前言：

兄弟们，我打个比方：假若一个贫穷的人，他被派到西方国家去拿博士学位，他被许约当他返回时，给他最高的职务，给他最漂亮的房子，给他最漂亮的妻子，许约非常诱人，许约接近不可能，或者幻想。
这人去到西方国家，法国、英国、美国的一个城市，在他面前有多少选择？他面前有几千个选择，一个选择会让他幸福，就是学习博士；至于在剧院、娱乐场、夜总会、公园、图书室、逛街、 躺在床上、看小说，在他面前有几千种选择，而这些所有的选择都是死路，他还是贫穷，还是小孩，还是无名小卒；至于当他只是读书、学习，获得学位，实现了所有的梦想，他在这个地方，只有一件事情能让他幸福，其它所有的事情都不会让他幸福，而是会让他不幸，会让他极度的后悔。
现在：我们在今世，多少选择在我们面前？这个城市在你们面前，你可以举行晚会，可以去旅游，可以装修豪华的房子，可以沉湎于各种欲望中，你可以趋向非常好 的中心，你可以认识安拉，认识安拉是到乐园的唯一途径，所有 的道路都是走不通的，但是你什么时候才可以感觉到它是走不通 的？在死亡来临的时候，一个人可以看到他在火狱里的位置，他会说：“我没有看到一点好。”他有可能在今世达到最高的等级，享受了最好的享受，他会说：“为什么我没有看到一点好？”

我希望他：这个无名的、可怜的穷学生，如果他拿到博士学位的话，被许约最高的职位、最漂亮的房子、最好的轿车，最漂亮的妻子，他会怎样呢？那么他就会有念头-所有能让他靠近博士的事情他都会做。
例如：他语言差，他遇到语言强 的朋友，他就会和他同坐，从他的语言受益，这是与他的博士学位有关的，他买与他的专业有关的书籍阅读，他去图书馆，也是为了查他的专业方面的参考资料，他有大概一百个选择，但是所有的都是帮他达到目标的。
信士是像这样的，在认识尊严伟大的安拉之后，只有一个目标-即：干清廉的工作，为了使他成为他进乐园的因素，因此你在安拉御前的分量，是根据你清廉的工作的分量，清廉的工作无法统计，到于造物主的途径如同被造物的气息之多。
在伊斯兰中奇怪的事情：习惯 ……现在：五十亿人，他们早上醒来，去干他们 的工作，干8个小时，然后回到他们家里，吃午饭，睡午觉，如果有空，晚上醒来，他们有晚会、会见、拜访、他们返回，又睡觉，早上又起床，这种每天的行为对于信士来说是厌烦的，他会转为功修，习惯在认识安拉之后就会变成各种功修。纯粹的功修：如果这种习惯没有信仰安拉的成分，自然而然地就会变成罪恶；带有伪信的拜功、斋戒及沽名钓誉，纯粹的功修变成罪恶，纯粹的习惯因美好的意念会转成功修，这些是前言。

信士有一个目标，他有可能熬夜到一点钟，有可能付出他所有的钱财，有可能极度疲劳，但是所有的这些活动 都注入一个栏里，都注入到一块田里——临近安拉。在这个宇宙中有一个真宰，临近这一真宰，就是幸福，远离他就是……
一次筛赫（先生）问他的学生们：“我的孩子啊！你的视线为什么要避开女人？”一个学生没有回答正确，他说：“我的先生啊！我不喜欢看，我认为女孩是令人憎恶。”他对他说：“不，这话不正确，这违反天性，尊严伟大的安拉说：

“迷惑世人的，是令人爱好 事物，如：女人、儿女、金银、宝藏……”

【仪姆兰的家属章 第14节】

女人是可爱的，任何女人都是可爱的，因此看她不是绝对的导致厌恶，他又问了第二个、第三个，他回答他（我当时在场，这个回答让我满意，他说）：“我与安拉有联系，因此当我看了对我不合法 的女人，这联系就断了，我坚持保护这一联系，使我降低视线；我坚持保护这一联系…”降低视线也是，当一个人尝到了临近的滋味时……
教育的方法：这个学生，你应该鼓励他做一些伟大的工作，我们执行了，应该给他展现一些无妨的享受，我们带他去漂亮的地方，游泳、野餐、给他快乐，为了让他尝到享受，这些是在超越他的同龄人-如：背了《古兰经》，完成了宗教义务后。
首要事情：尊严伟大的安拉让信士尝到临近的滋味，无法形容，宁静、幸福、临近安拉，感觉喜悦、安全，在那之后，尊严伟大的安拉隔绝了他，每当他犯错时就隔绝他，首先让他尝试，直到他牵挂，在他牵挂之后，就教育他。

这些话是铺垫：的确，一个人在今世，创造他是为了让他干清廉的工作，清廉的工作：是使他在尊严伟大的安拉御前升华，你在安拉御前的分量是根据你清廉工作的分量，当一个人死亡时，任何人都不可能谈关于他今世的享受，他们谈他的清廉工作。
有一次，一个人归真了，亡人被抬来，他们给他站殡礼，当时他的老师也参加了殡礼，（我喜欢谈谈他）他说：“尊贵的兄弟们，你们的兄弟以前是一个宣礼员，你们给他祈祷慈悯， 他有几个工厂，他在今世的工作非常广泛。”他讲了10个小时，但是所有的都是在今世里，至于后世，只有宣礼，我怔住了。一个人干工作，他们谈他仅仅一分钟，60秒，5秒钟就结束了所有的工作。
因此，在死亡时，没有他房子的面积；在死亡时没有他轿车的牌子，在死亡时没有：他曾经在哪里度过 夏天 ？这些在死亡的时候都没有价值，至于在死亡的时候：他留下了什么美好的东西？留下了有益的知识了吗？留下了为他祈祷的清廉的后代了吗？留下了川流不息的施济了吗？
一个人只要他没有健康问题，死亡的问题只是想象，而不是现实问题，至于当一个人快要离开今世时，可能才会非常的不安，一个人当他感到要出去而不返回时，病魔有可能结束他的生命，在犯罪前他会三思。

如对圣训中提到的接续骨肉的理解：

1. 你号召你的亲戚到于安拉：

穆圣（愿主福安之）说：

（（谁归信安拉和后世，就让他款待客人，谁归信安拉和后世，就让他接续骨肉。））

【圣迹记载】

接续骨肉和信仰安拉信仰后世相提并论，我之前说过，人们理解接续骨肉 非常搞笑，没有实质，他去探望他的姐妹，他的姐妹赶快招待他，给他端上水果、咖啡、茶，因为他来探望她，他给她带来了什么？
接续骨肉是了解他的亲人，接续骨肉是帮助他的亲人，接续骨肉是亲手把他们领向安拉，这是接续骨肉，你应该有这种想法，例如我要去探望我的姐妹，我要探望她的子女们，或许他们需要什么东西，或许他们需要忠言，需要帮忙出主意。
当你亲手带你的家人朝向安拉和他的使者时，你已经接续了你的骨肉，从探望开始，去了解，了解他们的生活情况，社会情况，教门情况，到他们与安拉联系结束。这是接续骨肉，所有的人都是其它的理解，可能是不正确的理解。
一个人有可能成为他周围的亲戚幸福的源泉，他有姐妹，有外甥女。当他探望了他的外甥女们，重视她们，给她们出主意，给她们尽忠言，她们因他的探望而高兴，探望成了到于尊严伟大的安拉的道路。
伊斯兰 中的接续骨肉是与信仰相联系的.

2. 接续骨肉增加连续的给养：

第二件事：在一个大家庭里，他经常是家庭的顶梁柱，整个家庭的避风港。例如：年轻人要娶媳妇，来敲他的门；离了婚的女人要他帮忙；他有麻烦，他家族里的一个人生病了，他替他叫手术费，这就是家中的长者，他
掌管整个家庭，怜爱、仁慈、和善的管理，尊严伟大的安拉应该给他额外的援助，以便他有求必应。
因此，穆圣（愿主福安之）说：

（（谁想要安拉给他增加给养，延续他的后继，就让他接续骨肉。 ））

【布哈里和铁密集由艾布乎莱勒的传述】

第二段圣训：接续、探望、了解、号召到于安拉，现在接续增加给养，这是肯定的事实。
每个人都从他的家庭圈到于他的亲戚圈，他的叔父们，他们的孩子们；他的舅舅们，他舅舅的孩子们；他的姑妈们，姑妈的孩子们；从他自己的圈子对于亲戚们的圈子，服务、照顾、重视、帮助。这个人尊严伟大的安拉应该根据他的喜悦给他宽裕的给养，以便他在 各种活动时赠送礼物，以便他能够回应，这个人入冬没有燃料，这个人的孩子们没有上学的衣服，这个人没有……他的所有兄弟姐妹们。
当一个人开始接续骨肉时，尊严伟大的安拉就增加他的给养，就对他说：“你服务你的家人，但是我买单，而不是你买单。”破例给予他附加的给养，这事是明显的。
我认识有些人他们的收入非常可观，因为他只要有大问题，就会有解决方案，家庭的避风港， 这个作用非常大，一个人可以……
当安拉满意一个仆人时，就让人们需要他。
当人们需要你时，那么你就是他们的精神依靠。

我不会忘记这个故事，尽管我给大家进过很多遍：我们的一个兄弟接续了他的亲戚，他有个姐妹家里有麻烦：每个月300叙磅，他希望解决困难，他说：“我来出这个钱，你每个月来我这里取。”然后他每个月给300叙磅 ，半年后，他姐妹要他给她的女儿们教课，女孩们来了，他的外甥女，他每个星期就给外甥女们上课，她们都是女孩。他专业和教课根本就没关系，他是个工程师。他对我说：“指主发誓，我首先要 准备，我听到一节经文，我看它的注释。”他集中精力一节经文、圣训、故事，他收集这些为了一个小时，每个星期一个小时。
首先：她们大部分都戴盖头，之后：她们的一部分嫁给了纯洁的信士，从300叙磅开始，到号召于主道，产生了几个执行安拉命令的家庭，作用非常大，这就是接续骨肉。
所有人都是善的仆人，至于这个人，“我的姐妹啊！你的情况怎样？”只是一句话，你什么都不出，这是什么接续？至于接续骨肉：帮助、了解。
你有一个非常富裕的姐妹，她用不着你，那么就号召她到于安拉，如果她不需要你，那么就号召她到于安拉。要么帮助，要么号召于安拉，至于只是问候、探望、招待、今世的话题，这不是接续骨肉。话说：

（（使者在旅行中，一个游牧人 拦住穆圣（愿主福安之）然后抓住他的骆驼笼头-或-缰绳-，然后说：“安拉的使者啊！-或者说-穆罕默德啊-你告诉我使我接近乐园而远离火狱的事情。”他说：穆圣（愿主福安之）停住，然后看着他的弟子们，然后说：“他确已被引导”，他说：“你说什么？”他说：然后他重复了，然后穆圣（愿主福安之）说：“你崇拜安拉，不要举伴他一丝毫，立行拜功，完纳天课，接续骨肉。”））

【布哈里和穆斯林的传述】

由艾比乎莱勒（愿主喜悦之）的传述：

（（安拉创造众生，当他完毕，骨肉起身向至仁主求保护，他说：什么？它说：这是向你 祈求免遭骨肉的断绝，他说：你不喜悦我接续接续你的人，断绝断绝你的人吗？它说：不然啊，他说：那是属于你的。））

【布哈里由艾比乎莱勒的传述】

3. 谁是接续骨肉者？

穆圣（愿主福安之）说：

（（因为人情世故接续的不算接续骨肉，接续骨肉者是接续割断他的骨肉的人。））

【布哈里、艾布达伍德、铁密集由阿卜杜拉•本•阿穆尔•本阿绥】

现在，用新式表达，在人们之间约定俗成的，：我兄弟有探望，他探望我，我就探望他；他给我送礼物，我就给他送礼物；他来看我，我就去看他；他在节日的时候来看我的孩子，我就在节日时去看他的孩子；他请我吃饭，我就请他吃饭。他说：这不是接续骨肉者，接续骨肉者是：接续割断他的骨肉的人。因为尊贵的穆圣的话：

（（我的主命令我九件事情：在公开和秘密时都敬畏安拉，在愤怒和高兴时都说话公正，在富裕和贫穷时都节约，接续割断我的人，给予对我拒绝的人，原谅亏枉我的人，我沉默时是思考，说话时是记念安拉，观看是观察。））

【圣迹记载】

另一段圣训：一个人他说：

（（安拉的使者啊！我有一个亲戚，我接续他们，而他们割断我；我对他们好，他们伤害我；我对他们宽宏，他们还不领情。他说：“如果你就如你所说， 就好像你在给他们泼灰，只要你坚持，安拉是你对他们的后盾。”））

【穆斯林由艾比乎莱勒的传述】

非常有权势的人，当你行善时，他们作恶；你接近时，他们割断；你给他们送礼物，他们拒绝；非常明显的坏，你做你应该做的，你向安拉要求属于你的。

4. 割断骨肉者的下场：

另一段圣训：

（（割断骨肉者进不了乐园））

【布哈里和穆斯林由祝拜尔•本•穆推阿姆的传述】

割断骨肉者，乐园禁止他入内。
这些是这个主题中最重要的四层意思。