En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.
Alabado sea Allah; Le alabamos, buscamos Su ayuda y Su guía, y buscamos refugio en Él contra los males de nuestras almas y las malas consecuencias de nuestras obras. A quien Allah guía, nadie podrá desviarlo, y a quien Él extravía, no encontrarás para él protector ni guía.
Atestiguo que no hay divinidad sino Allah, Único y sin asociar, reconocemos Su señorío y rechazamos quienes lo niegan o rechazan. Y atestiguo que nuestro señor Muhammad —que Allah le bendiga y le conceda la paz— es Su Mensajero, el señor de toda la creación humana siempre que un ojo ve y un oído escucha algo. ¡Oh Allah!, bendice, concede paz y bendiciones a nuestro amado Muhammad, a su familia y a sus nobles y puros compañeros, fieles guardianes de su mensaje y líderes de sus estandartes. Y complácete de nosotros y de ellos, Señor de los mundos.
¡Oh Allah!, sácanos de las tinieblas de la ignorancia y la ilusión hacia las luces del conocimiento y la ciencia, y de los pantanos de los deseos hacia los jardines de la cercanía a Ti.
El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, era el más generoso en Ramadán:
Hermanos queridos: estamos en el mes del ayuno, estamos en Ramadán. Abdullah ibn Abbás —que Allah esté complacido con ambos— relató:
(( “El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, era el más generoso de la gente en todo lo bueno, y era aún más generoso en el mes de Ramadán hasta que terminaba, cuando Yibril venía a él y le presentaba el Corán. Y cuando Yibril se encontraba con él, el Mensajero de Allah era más generoso en el bien que el viento que lleva lluvia.” ))
[ Relató por Al-Bujari y Muslim. ]
Hermanos: En el primer versículo de la sura Al-Báqarah, en el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo:
﴾ Alif. Lam. Mim. (1) Este es el Libro sobre el cual no hay duda, guía para los piadosos (2). ﴿
¿Quiénes son los piadosos?
﴾ “Aquellos que creen en lo oculto, establecen la oración y de lo que les hemos concedido gastan.” (3) ﴿
Esto es creencia.
“Establecen la oración” esto es adoración.
“Y gastan de lo que les hemos concedido” un tercio de las características del creyente es gastar en el camino de Allah.
El gasto del creyente nace de su amor a Allah:
Sin embargo, este gasto es de dos tipos, tal como explica el siguiente versículo:
﴾ “La piedad no estriba en que volváis vuestro rostro hacia el Oriente o hacia el Occidente, sino en creer en Allah y en el último Día, en los ángeles, en la Escritura y en los profetas, en dar de la hacienda, por mucho amor que se le tenga, a los parientes, huérfanos, necesitados, viajero, mendigos y esclavos, en establecer la oración y dar el azaque, en cumplir con los compromisos contraídos, en ser pacientes en el infortunio, en la aflicción y en tiempo de peligro. ¡Ésos son los hombres sinceros, ésos los temerosos de Allah!
(177).” ﴿
Reflexionen: “y dar de sus bienes a pesar de amarlos” , es decir, que gasta motivado por su amor a Allah, o a pesar de que ama el dinero.
“…a los parientes, los huérfanos, los necesitados, el viajero, los que piden y en la liberación de esclavos.”
El zakat es una obligación que purifica al rico de la avaricia y al pobre del rencor:
Reflexionen bien: “y establece la oración y entrega el zakat” . Entregar el zakat es un gasto, y gastar por amor a Allah también es un gasto; ambos son obligaciones. Allah Altísimo dijo:
﴾ “Toma de sus bienes una limosna que los purifique y los santifique con ella; y ora por ellos, pues tu oración es tranquilidad para ellos. Y Allah es Oyente, Conocedor.” (103) ﴿
El significado de “los purifique” es que purifica al rico de la avaricia; así como en el cuerpo existe una enfermedad peligrosa, en el alma también existe otra enfermedad peligrosa llamada avaricia, según Su palabra, Altísimo sea:
﴾ “Los ya establecidos en la Casa y en la fe desde antes de su llegada, aman a los que han emigrado a ellos, no codician lo que se les ha dado y les prefieren a sí mismos, aun si están en la penuria. Los que se guarden de su propia codicia, ésos son quienes prosperarán.” (9) ﴿
Así pues, el zakat purifica al rico de la avaricia, y purifica al pobre del rencor; y purifica el dinero del derecho ajeno que pudiera haberse adherido a él.
“Y los purifique” significa que hace crecer el alma del rico: él ve que su acción se transforma en alegría, sonrisa y satisfacción para quienes reciben su ayuda. Y hace crecer el alma del pobre, pues ve que su sociedad no lo ha olvidado, sino que se preocupa por él. Y hace crecer el dinero de dos maneras: una según las reglas económicas del aumento de la riqueza —el pobre, al ser ayudado, adquiere poder adquisitivo y le hace poder comprar del rico, de modo que aumenta el dinero del rico aunque haya dado parte de él—, y la otra manera es mediante el cuidado divino.
El gasto voluntario y el gasto obligatorio:
El versículo del zakat es el fundamento del gasto obligatorio, mientras que:
“Y da sus bienes, a pesar de amarlos, a los parientes, los huérfanos, los necesitados, el viajero, los que piden y para liberar a los cautivos…”
Esto es el gasto voluntario. Y quizá la persona ascienda mediante el gasto voluntario mucho más que mediante el gasto obligatorio, porque Allah, Poderoso y Majestuoso, dice:
Allah, Todopoderoso y Exaltado Es, dijo: (( “Mi siervo no se acerca a Mí con nada más amado para Mí que aquello que le he hecho obligatorio; y Mi siervo continúa acercándose a Mí mediante las obras voluntarias hasta que Yo lo amo. Y cuando lo amo, soy su oído con el que oye, su vista con la que ve, su mano con la que actúa; y si Me pide, ciertamente le daré; y si Me invoca, ciertamente le responderé; y si busca refugio en Mí, ciertamente lo protegeré. Y no vacilo en nada que hago excepto en tomar el alma del creyente: él detesta la muerte y Yo detesto dañarlo.” ))
[ Narrado por Al-Bujari y Al-Bayhaqi. ]
Los más cercanos tienen prioridad en recibir el bien.
Queridos hermanos: antes de nada, hay una regla en el gasto: “los más cercanos tienen prioridad en el bien”. Algunos sabios explicaron que los más cercanos son: el cercano por parentesco, el cercano por fe y el cercano por necesidad.
Si dos personas son iguales en parentesco, se da al más pobre; si dos son iguales en fe, se da al más cercano en parentesco.
Pues hay tres criterios que determinan la prioridad en la ayuda económica:
Debes dar al que está más cerca en fe, porque ese dinero lo empleará en obedecer a Allah.
Debes dar al que está más cerca en parentesco, porque el Profeta —la paz y las bendiciones sean con él— aclaró que no se acepta la limosna del rico mientras haya necesitados entre sus familiares, pues al no pariente lo puede ayudar tú y otros, pero a tu pariente ¿quién lo ayudará más que tú?
Y deber dar al que está más necesitado, al más pobre.
Así que tenemos:
criterio de la fe, criterio del parentesco, criterio de la pobreza.
﴾ “Te preguntan qué deben gastar. Di: lo que gastéis de bien, que sea para los padres, los parientes, los huérfanos, los necesitados y el viajero; y cualquier bien que hagáis, ciertamente Allah lo sabe.” ﴿
[ (Sura Al-Baqara, 215) ]
Estos son los criterios del gasto. Pero como verdad absoluta:
﴾ “Te preguntan sobre el vino y el juego de azar. Di: En ambos hay un gran pecado y algún beneficio para la gente, pero su pecado es mayor que su beneficio. Y te preguntan qué deben gastar. Di: lo superfluo. Así Allah os explica los signos ojalá os reflexionéis.” ﴿
[ (Sura Al-Baqara, 219) ]
Lo que excede tus necesidades debe ser una escalera hacia la otra vida, un camino hacia la complacencia de Allah.
La relación entre el gasto y la vida mundana:
Lo importante es que el gasto no está abierto sin condiciones: está ligado a tu vida mundana, así que apresúrate a dar. Allah, Altísimo, dice:
﴾ “Oh, creyentes, gastad de lo que os damos antes de que llegue un día en que no haya comercio (negociación), ni amistad y nadie puede interceder por nadie. Los injustos son los que niegan a creer.” ﴿
[ (Sura Al-Baqara, 254) ]
O gastas en el momento adecuado, o después de ese momento ya no hay gasto: hay retribución y ya no habrá obras de bien para poder hacer. Nosotros estamos en una morada de obras, no de recompensa.
Queridos hermanos: el Profeta —la paz y las bendiciones sean con él— pasó junto a una tumba y dijo:
(( “Dos rak‘as ligeras, que vosotros consideráis insignificantes si los hacéis como voluntarias, que este difunto pudiera añadir a sus obras, serían para él más amadas que todo lo que queda de vuestra vida mundana.” ))
[ Lo narraron Ibn al-Mubarak en Az-Zuhd, Ibn Abi Shaiba en Al-Musannaf y At-Tabarani en Al-Mu‘yam Al-Awsat. ]
Una persona puede tener millones y poseer una empresa muy rentable… aun así, dos rak‘as se miden de otra manera.
Y el creyente que gasta dos dirhams en su vida, eso es mejor que cien mil dirhams que deja en un testamento y que nunca se gastan después de su muerte.
Creedme, hermanos: me confiaron más de diez personas sus testamentos y nunca se cumplieron con ellos.
Hay quienes dejaron a sus familias grandes fortunas, y aun así no gastaron más que una suma pequeña como limosna por su nombre después de su muerte.
“Un dirham que gastas en tu vida es mejor que cien mil dirhams gastados después de tu muerte.”
Quien gasta su dinero por la causa de Allah, Allah lo honra en esta vida antes que en la otra:
Y algo que parece increíble —y es real—, preguntad a quienes gastan sinceramente sobre este versículo:
﴾ “El ejemplo de quienes gastan sus bienes por la causa de Allah es como el de un grano que produce siete espigas, y en cada espiga cien granos; y Allah multiplica para quien Él quiere, y Allah es Inmenso, Conocedor.” ﴿
[ (Sura Al-Baqara, 261) ]
Os juro por Allah, hermanos: en estas dos últimas semanas, unos hermanos me contaron historias que me hicieron llorar de emoción; alguien gastó una cantidad por la causa de Allah sin que nadie lo supiera, y Allah lo honró con diez veces más en esta vida antes de la otra.
Por eso el versículo dice:
“Como un grano que produce siete espigas, y en cada espiga cien granos; y Allah multiplica para quien Él quiere, y Allah es Inmenso, Conocedor.”
1 — Si haces un bien, debes olvidarlo completamente; y si alguien hace un bien contigo, no debes olvidarlo nunca.
El gasto tiene normas:
﴾ “Quienes gastan sus bienes por la causa de Allah y no siguen lo que han gastado con reproche ni daño, tendrán su recompensa junto a su Señor; y no habrá temor para ellos ni estarán tristes.” ﴿
[ (Sura Al-Baqara, 262) ]
Si haces un bien, debes olvidarlo completamente; y si alguien hace un bien contigo, no debes olvidarlo mientras vivas; así es la moral del creyente:
«Aquellos que gastan sus bienes por la causa de Allah y luego no siguen lo que han dado con reproche ni con daño, tendrán su recompensa junto a su Señor, y no tendrán nada que temer ni se entristecerán». (2:262)
2 — No se debe gastar todo su dinero para no destruirse:
Allah Todopoderoso no quiere que gastemos toda nuestra riqueza, y el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— no aceptó la totalidad de la riqueza de ningún compañero excepto la de Abu Bakr, porque él era un caso excepcional:
(( «Nos ordenó el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, que diéramos caridad, y coincidió que yo tenía dinero, así que dije: “Hoy superaré a Abu Bakr si alguna vez puedo superarlo”. Vine con la mitad de mi riqueza, y el Mensajero de Allah me preguntó: “¿Qué has dejado para tu familia?”. Respondí: “Otra mitad igual”.
Luego vino Abu Bakr con todo lo que tenía, y el Profeta le preguntó: “¿Qué has dejado para tu familia?”. Él respondió: “He dejado para ellos a Allah y a Su Mensajero”. Entonces dije: “Nunca podré superarlo en nada”». ))
[ (Lo narraron Abu Dawud, at-Tirmidhi y ad-Darimi) ]
Al respecto, Allah dijo:
﴾ «Gastad por la causa de Allah y no os echéis con vuestras propias manos a la destrucción; y haced el bien, porque ciertamente Allah ama a los que hacen el bien». ﴿
[ (Al-Báqarah, 195) ]
Si no gastáis, entráis en «Allah y no os echéis con vuestras propias manos a la destrucción» , y si gastáis todo vuestro dinero también entra en ese sentido; así que el verso abarca ambos significados.
3 — El regalo fortalece la relación entre las personas:
A veces la relación entre una persona y otra es débil, a través del hecho de regalar el uno al otro se fortalece; el regalo acerca, consolida, establece el vínculo. Reflexiona sobre este significado:
﴾ «El ejemplo de quienes gastan sus bienes buscando la complacencia de Allah y firmeza en sí mismos es como un jardín en una colina elevada: si le cae una lluvia abundante, produce el doble de frutos; y si no le cae lluvia abundante, entonces basta con un rocío. Y Allah ve perfectamente lo que hacéis» ﴿
[ .(Al-Báqarah, 265) ]
Se dice: “Fulano tiene una posición fuerte con tal persona”, “La relación entre ellos es muy sólida”; así, mediante el gasto, fortaleces tu relación con Allah.
Por Allah, cuya grandeza es inmensa, la cantidad de historias que escucho en esta misión, sobre personas que gastaron de su dinero y cómo Allah los honró con mucho más, es tanta que no cabe mencionarlas todas.
4 — Gastar de lo bueno y lícito:
﴾ «¡Oh, vosotros que creéis! Gastad de lo bueno que habéis ganado y de lo que hemos hecho salir para vosotros de la tierra, y no os propongáis dar lo malo de ello, lo que no aceptaríais vosotros mismos sino cerrando los ojos. Y sabed que Allah es Rico y Digno de Alabanza» ﴿
.[ (Al-Báqarah, 267) ]
Compórtate con respeto hacia Allah: gasta de aquello que amas, gasta de aquello que comes, gasta de lo bueno, de lo lícito, de lo que desearías comer tú mismo:
«¡Oh, vosotros que creéis! Gastad de lo bueno que habéis ganado».
(2:267)
Luego Allah, Allah Todopoderoso dice:
«Y no os propongáis dar lo malo de ello, lo que no aceptaríais vosotros mismos sino cerrando los ojos; y sabed que Allah es Rico y Digno de Alabanza».
(2:267)
Quien gasta de su dinero en la causa de Allah, Él se lo reemplaza multiplicadas veces:
El que da, está frente a dos versículos. El primero:
﴾ «No es tu responsabilidad guiarlos, sino que Allah guía a quien quiere.
Y cualquier bien que gastéis, es en beneficio vuestro; y no gastáis sino buscando el rostro de Allah. Y cualquier bien que gastéis, os será devuelto por completo y no seréis tratados injustamente». ﴿
Este es palabra del Creador de los cielos y la tierra.
El segundo significado:
﴾ «Y cualquier gasto que hagáis, o cualquier voto que prometáis, Allah lo sabe. Y los injustos no tendrán quien los auxilie». ﴿
¿Qué excusa te queda para no gastar por el camino de Allah?
Lo que gastas, Allah lo sabe, lo que gastas, Allah te lo devuelve, Él sabe y Él te recompensará. El creyente gasta de día y de noche, en secreto y públicamente, en la facilidad y en la dificultad:
﴾ «Aquellos que gastan sus bienes de noche y de día, en secreto y abiertamente, tendrán su recompensa junto a su Señor; no tendrán nada que temer ni se entristecerán». ﴿
[ (Al-Báqarah, 274) ]
A veces, ofrecer caridad públicamente tiene un gran beneficio.
Cuando doy un discurso en Ramadán para motivar a los benefactores, llegan cifras enormes.
Pero cuando, en algunos años, decidieron limitarse a repartir papeles para que la gente escribiera sus donaciones, la cantidad recogida no alcanzó ni la décima parte.
Por eso Allah dice:
﴾ «Si hacéis públicas vuestras limosnas, ¡qué excelente es! Pero si las ocultáis y las dais a los pobres, es mejor para vosotros; y expía algunas de vuestras faltas. Y Allah está perfectamente informado de lo que hacéis» ﴿
[ . (Al-Báqarah, 271) ]
A veces cuando se hace públicamente el gasto por el camino de Allah esto impulsa los ánimos y anima a competir en el bien.
Quienes gastan su dinero en deseos y placeres bajos pierden la vida mundana y la otra:
En cuanto a quienes gastan en sus pasiones, en sus deseos y en placeres mezquinos, Allah los menciona diciendo:
﴾ «El ejemplo de lo que gastan en esta vida es como el de un viento helado que golpea la siembra de gente que se ha hecho injusticia a sí misma y la destruye;
y Allah no fue injusto con ellos, sino que ellos mismos se hicieron injusticia». ﴿
Es decir:
﴾ «Y Nos acercaremos a las obras que hicieron, y las convertiremos en polvo disperso». ﴿
Gastar el dinero es uno de los medios de acercarse a Allah:
Ahora bien, me gustaría dar un comentario sobre el dicho de Allah:
﴾ «¡Oh, vosotros que creéis! Temed a Allah y buscad los medios para acercaros a Él, y luchad en Su causa para que tengáis éxito». ﴿
[ (Al-Má'idah, 35) ]
Gastar el dinero por el camino de Allah es uno de los medios de acercarse a Él.
Esto se confirma en la siguiente aleya:
﴾ «Y entre los beduinos hay quienes creen en Allah y en el Último Día, y consideran lo que gastan como medios de acercamiento a Allah y como causa de recibir las súplicas del Mensajero. En verdad, esto es un medio de acercamiento para ellos; Allah los hará entrar en Su misericordia.
Ciertamente, Allah es Perdonador, Misericordioso». ﴿
¿Quieres acercarte a Allah? ¿Quieres rezar y concentrarse para poder llorar en la oración? ¿Quieres tener humildad y presencia del corazón? ¿Quieres leer el Corán y que tus lágrimas fluyan? ¿Quieres sentir que eres la persona más feliz de la tierra? ¿Quieres saborear la dulzura de la cercanía a Allah?
Entonces gasta en el camino de Allah:
«Y considera lo que gasta como medios de acercamiento a Allah» . [ (At-Tawbah, 99) ]
Allah dijo:
﴾ «¡No le obedezcas! ¡Prostérnate y acércate!». ﴿
Hacer la oración es un medio de acercamiento, y el gasto también es un medio: “medios de acercarse a Allah”.
La rectitud es una condición esencial para que la caridad sea aceptada:
Hermanos, este asunto es delicado: la caridad se acepta si va acompañada de rectitud.
La aleya es muy precisa:
﴾ «Di (oh Muhammad): Gastéis voluntaria o forzosamente por el camino de Allah, no será aceptado de vosotros, porque sois gente corrupta». ﴿
El Islam es un método completo: sé recto y entonces gasta por el camino de Allah.
Conozco a personas que cometen muchas faltas, pero gastan mucho por el camino de Allah; Allah les reemplaza lo que dieron multiplicado muchas veces.
Pero lo correcto es ser recto, y luego añadir la caridad, para beneficiarte de ella en esta vida y en la otra.
“Gastéis voluntaria o forzosamente, no será aceptado de vosotros, porque sois gente corrupta”.
Quien guía hacia el bien es como quien lo hace:
Ahora, puede que uno de los hermanos se conmueva: creyente, puro, honesto, íntegro… pero pobre, y su ingreso no le alcanza ni para dos semanas.
¿Cómo puede gastar de su dinero por el camino de Allah?
Escuchen esta aleya, que consuela a estas personas:
﴾ «Si son sinceros para con Allah y con Su Enviado, no habrá nada que reprochar a los débiles, a los enfermos, a los que no encuentran los medios. No hay motivo contra los que obran el bien como Allah y Su Mensajero ordenan, con honradez. Allah es Indulgente, Misericordioso». ﴿
[ (At-Tawbah, 91) ]
(( «No podréis satisfacer a la gente con vuestras riquezas, pero podéis hacerlo mostrando un rostro sonriente y el buen carácter». ))
[ (Hadiz narrado por Ibn Abi Shaybah, Al-Hákim y Al-Bayhaqí) ]
Él dijo: “si obran el bien como Allah y Su Mensajero ordenan”, es decir, puedes aconsejar, llamar al camino de Allah, ordenar el bien, prohibir el mal, orientar a alguien hacia el bien esto es como si hubieras dado caridad.
Un hombre vino al Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, pidiéndole un animal de montura, y él no tenía. El Profeta lo indicó a otro que sí tenía, y este lo ayudó. Cuando el hombre volvió e informó al Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, él dijo: (( «Quien guía hacia el bien tendrá la misma recompensa como el que lo hace» ))
[ . (Narrado por At-Tirmizi) ]
Si, por ejemplo, tienes un pariente pobre y otro rico; vas al rico y tú sabes que tienes una fuerte relación con él, y te considera una persona sincera. Le dices: “Este joven necesita casarse y requiere cierta cantidad de dinero, y tú tienes medios para ayudarlo, ¿qué dices?”. Él responde: “No hay problema, ¿cuánto necesita?”. Dices: “Cien mil”. Él dice: “El monto está listo”.
¿Crees que Allah contará esos cien mil como una caridad tuya al igual que él? Las palabras del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, son palabras del Infalible: “Quien guía hacia el bien es como quien lo hace”.
Palabra de Allah en el Corán:
﴾ «Si son sinceros para con Allah y con Su Enviado, no habrá nada que reprochar a los débiles, a los enfermos, a los que no encuentran los medios. No hay motivo contra los que obran el bien como Allah y Su Mensajero ordenan, con honradez. Allah es Indulgente, Misericordioso». ﴿
[ (At-Tawbah, 91) ]
Quien se aflija porque no encuentra nada para dar como caridad es como si hubiera gastado ante Allah:
Ahora bien, hay quien llora porque no tiene nada para dar caridad, entonces él ante Allah es como si hubiera dado caridad:
﴾ «Tampoco incurrieron en falta aquellos que cuando se presentaron ante ti [¡Oh, Muhammad!] para que les proveas de montura [y así poder combatir por la causa de Allah], les informaste que no contabas con ninguna cabalgadura para ellos, y entonces se retiraron con los ojos llenos de lágrimas, tristes por no poder contribuir de ninguna forma por la causa de Allah.». ﴿
Si sufres por no poder dar, te lo juro por Allah, cuando veas a los musulmanes oprimidos y lloras y te dueles, ese llanto y dolor puede equipararse al grado del yihad; no puedes socorrerlos, pero perteneces a esta Ummah, sufres con todo tu corazón, y por eso el arrepentimiento es una virtud del ser humano.
El ser humano debe examinarse a sí mismo: ¿se alegra al dar o al recibir?
Pregúntate: ¿qué te hace más feliz, dar o recibir? Si lo que te hace feliz es dar, entonces res seguidor de los profetas; si lo que te alegra es recibir, pues eres seguidor de la gente que está aferrado a los deseos de la vida de este mundo.
Allah dice:
﴾ «Entre los beduinos hay quienes consideran que las caridades que hacen son una imposición, y esperan que seáis azotados por infortunios, pero ellos son quienes sufrirán las adversidades. Allah es Omnioyente, Omnisciente.». ﴿
Consideran el gasto por la causa de Allah como locura, estupidez o despilfarrar el dinero. Examínate: ¿te hace feliz dar? «Entre los beduinos hay quienes consideran que las caridades que hacen son una imposición.» . Reflexiona sobre esta aleya. ¿Dar es ganancia o pérdida? Para el creyente, dar caridad es ganancia; para el no creyente, es pérdida.
Un hermano me contó: “Estaba con mi hijo en Ramadán y quería enseñarle a gastar por el camino de Allah. Le di cien liras y le dije: ‘Dáselas a este pobre y Allah nos recompensará diez veces’. El niño dio las cien liras y preguntó a su padre: ‘¿Cuándo recibo mil? Os juro por Allah, unos diez minutos después, encontró a un amigo y este, al ver al niño, lo cargó, lo besó y sacó de su bolsillo un billete de mil liras y se las dio. Allah cuidó al niño, porque su padre había dado cien y le prometió de recibir mil; Allah inspiró al amigo a darle mil liras”.
Allah guía a quien lo sigue con generosidad; no digo “prueba”, porque Allah no se prueba, pero te aconsejo no ser tacaño.
El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, entró donde estaba Bilal y encontró un racimo de dátiles. Dijo: “¿Qué es esto, Bilal?”. Él respondió: “Algo que guardé para mañana”. El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: (( “¿No temes que mañana lo veas convertido en humo en el fuego del Infierno el Día del Juicio? Gasta, Bilal, y no temas que Quien está en el Trono te proporcione poca”. ))
[ (Al-Albani, Hidāyat al-Ruwāt) ]
Pero la gente vive pobre para morir rica.
Allah promete un castigo doloroso para aquellos que acumulan riquezas
Escuché una historia que conmueve profundamente: uno que era un amigo de un hombre que falleció, se encontró con el hijo de éste y le preguntó: “¿A dónde vas?”. Él respondió: “Voy a beber alcohol en honor al alma de mi padre”.
El hombre vive pobre para morir rico.
(( «Hasta que cuando el muerto es llevado sobre su ataúd, su espíritu revolotea sobre él y dice: “¡Oh, mi familia y mis hijos! No jueguen con el mundo como yo jugué; reuní la riqueza de lo lícito y de lo ilícito; la ganancia será para otros y el castigo para mí. ¡Cuidado con lo que me sucedió!”» ))
[ (Bihar al-Anwar, recopilación de noticias de los Imames Puros, la paz sea con ellos) ]
Allah dice:
﴾ ¡Oh, creyentes! Por cierto, muchos de los rabinos y monjes se apropian de los bienes ajenos sin derecho, y desvían a los hombres del sendero de Allah. A aquellos que atesoren el oro y la plata y no contribuyan por la causa de Allah [pagando el Zakât correspondiente por sus bienes] anúnciales [¡Oh, Muhammad!] un castigo doloroso.». ﴿
[ (Sura At-Tawbah, 34) ]
El mundo es un lugar de prueba y trabajo, no de recompensa y honor:
Allah nos tranquiliza: «Y todo lo que gastéis de bueno, será para vosotros mismos». Pero hay personas que actúan de manera sorprendente, diciendo: “No necesitamos más que Allah; Allah nos creó y Él se encarga de nosotros, ¡no es mi asunto!”. Escucha la aleya:
﴾ «Y cuando se les dice: “Gastad de lo que Allah os ha proveído”, los que no creen dicen a los que creen: “Si Allah hubiera querido, Él les habría provisto. ¡Vosotros no estáis más que en un evidente error!”» ﴿
[ (Sura Yasin, 47) ]
Allah creó al pobre para que se eleve con su prueba de vivir pobre, y creó al rico para que se eleve ayudando al pobre. Estamos en un mundo de prueba; el pobre es probado con la pobreza y el rico con la riqueza. La verdadera virtud es superar la prueba tanto de la riqueza como de la pobreza.
A veces alguien que posee millones de millones y pregunta al sabio: “Señor, ¿cuánto es la zakat este año?”. Le dices: “Cincuenta liras”, y tiene ocho hijos, entonces debería pagar cuatrocientas. Pero no, debes dar diez mil. Escucha lo que Allah dice:
﴾ «¡Que el acomodado gaste según sus medios! Quien disponga de medios limitados ¡que gaste según lo que Allah le haya dado! Allah no pide a nadie sino lo que le ha dado. Allah hará que a la adversidad suceda la felicidad.». ﴿
La zakat es obligatoria para que todos prueben el sabor del gasto:
El rico no tiene derecho a pagar lo mínimo; eso es para el pobre. Cuando Allah ordinó la zakat al-Fitr, la obligó para todo musulmán, niño o adulto, rico o pobre, hombre o mujer, siempre que tuviera suficiente para una comida diaria. ¿Por qué? Para que incluso el más pobre probara la experiencia de dar. Dar tiene su sabor. Por eso Allah dice:
«Que quien tiene capacidad, gaste según su capacidad, y quien recibe provisión, gaste de lo que Allah le ha dado».
El dinero que tienes no es realmente tuyo, sino de Allah:
Luego Allah dice:
﴾ «Se os pide contribuir por la causa de Allah, pero entre vosotros hay quienes se muestran avaros. Sabed que la avaricia es en perjuicio propio y que Allah prescinde de toda Su creación; y por cierto que sois vosotros quienes necesitáis de Él. Si no creéis, Allah os sustituirá por otros que no obrarán como vosotros [sino que creerán y obedecerán a Allah].». ﴿
[ (Sura Muhammad, 38) ]
Hermanos: cuando crees que el dinero que tienes no es realmente tuyo, sino de Allah, y que tú eres su encargado, y tu mano sobre él es una mano de confianza, entonces eres verdaderamente pobre.
Preguntaron a un beduino: ¿De quién son estas camellas? Él respondió: “Son de Allah pero están en mis manos”, y esa fue la respuesta más contundente que dio un beduino. Cree firmemente que el dinero que tienes en tus manos es de Allah, lo puso allí y te encargó de gastarlo; tu mano sobre ese dinero es una mano de confianza, no de propiedad.
Todo lo que has conseguido en la vida no te pertenece mientras vives:
Allah, el Todopoderoso, dice:
﴾ ¿Qué os sucede que no aportáis por la causa de Allah siendo que los cielos y la Tierra pertenecen a Él? No se equipararán quienes hayan aportado y combatido antes de la conquista [de La Meca]. Ellos tendrán un rango mayor que quienes hayan aportado y combatido después de la misma. Pero a todos les ha prometido Allah una hermosa recompensa. Allah está bien informado de cuánto hacéis.». ﴿
[ (Sura Al-Hadid, 10) ]
Todo lo que has obtenido en la vida no es tuyo; este dinero es tuyo mientras el corazón lata, mientras la sangre fluya, mientras el crecimiento celular sea normal. Cuando mueres, esa riqueza pasa a los herederos; cuando la sangre se coagula en el corazón, cuando tienes un infarto y mueres; cuando el corazón deja de latir, padecer de un paro cardíaco, ya el dinero se acabó. Todo este dinero no es realmente tuyo. ¿Qué os sucede que no aportáis por la causa de Allah siendo que los cielos y la Tierra pertenecen a Él?
Al final, este dinero pertenece a Allah, el Todopoderoso. Conozco a un hombre cuyo pariente dejó mil millones en Siria; su parte de la herencia era noventa millones. Cerró su comercio y pasó seis meses diariamente lidiando con los trámites de la herencia. Un día murió en el baño y no recibió nada.
(Sura Al-Hadid, 10: «…y a Allah pertenece la herencia de los cielos y la tierra»)
Nombrar el trabajo caritativo como acto terrorista por parte del incrédulo:
Hay otra cuestión: a veces escuchamos nuevas declaraciones diciendo que el trabajo caritativo es un acto terrorista, pero Allah dice:
«Ellos son quienes dicen: “No gastéis con quienes están cerca del Mensajero de Allah hasta que se dispersen”; y a Allah pertenecen los tesoros de los cielos y de la tierra, pero los hipócritas no comprenden». [ (Sura Al-Munafiqun, 7) ]
Ahora lo llaman “secar las fuentes de las asociaciones benéficas”, cortar sus recursos, impedir el gasto; y prohibir el gasto en el mundo occidental es un signo de mezquindad, eso es siempre característico del incrédulo.
Allah, el Todopoderoso, dice:
﴾ «Quienes estaban establecidos en Medina y aceptaron la fe antes de su llegada, aman a los que emigraron a ellos, no sienten envidia alguna en sus corazones por lo que se les ha dado [del botín] y les prefieren a sí mismos, aunque estén en extrema necesidad. Quienes hayan sido preservados de la avaricia serán los triunfadores.». ﴿
[ (Sura Al-Hashr, 9) ]
El sensato es quien gasta su dinero en el camino de Allah antes de que sea demasiado tarde:
Allah dice:
﴾ «Y gastad de lo que os hemos provisto antes de que llegue a uno de vosotros la muerte, y diga: “Señor, ¡por qué no me retrasaste hasta un plazo cercano, para poder dar caridad y ser de los rectos!”». ﴿
[ (Sura Al-Munafiqun, 10) ]
La respuesta viene enseguida:
﴾ «Pero Allah no retrasará a ningún alma cuando llegue su tiempo; y Allah está bien informado de lo que hacéis». ﴿
[ (Sura Al-Munafiqun, 11) ]
Antes de arrepentirse, antes de que sea demasiado tarde.
No alcanzaréis la virtud hasta gastar de lo que amáis:
Una aleya más:
﴾ «No alcanzaréis la virtud hasta gastar de lo que amáis; y todo lo que gastéis, Allah lo conoce». ﴿
[ (Sura Al-Imran, 92) ]
Y una tercera aleya:
﴾ «Y quienes, cuando gastan, no son derrochadores ni avaros, sino que mantienen un justo equilibrio». ﴿
[ (Sura Al-Furqan, 67) ]
Hay un equilibrio en el gasto.
Y una cuarta aleya:
﴾ «Quienes gastan en la prosperidad y en la adversidad, quienes reprimen la ira y perdonan a las personas; y Allah ama a los que hacen el bien». ﴿
[ (Sura Al-Imran, 134) ]
Conozco a creyentes que, cuando ven a alguien en necesidad urgente, Allah les inspira a pedir prestado y cubrir esa necesidad, aunque ellos mismos no estén obligados a hacerlo; esto es un acto de bien especial, una situación especial: «Quienes gastan en la prosperidad y en la adversidad, quienes reprimen la ira y perdonan a las personas; y Allah ama a los que hacen el bien».
Allah, el Todopoderoso, da al ser humano según su esfuerzo:
En cambio:
﴾ «Tampoco a quienes hacen caridad para ser vistos por los hombres, y no creen en Allah ni en el Día del Juicio. Y quien tiene por compañero a Satanás, qué pésimo compañero tiene.». ﴿
[ (Sura An-Nisa, 38) ]
Delante de la gente gasta, pero a su pariente que casi muere de hambre no le da nada; si se lo diera, nadie lo sabría. Pero a la gente y públicamente la da para ser reconocido como gran benefactor, para que le gente le alabe. Un filántropo en un país islámico dio trescientos millones de dólares; un erudito de Damasco, visitó a su país, deseaba conocerlo. Un amigo suyo lo invitó a un iftar en el mes de Ramadan, ese erudito damasquino preguntó por ese benefactor, le respondieron que ya estaba sentado a su lado. Tan humilde que no fue notado; él pertenece a un país muy bendecido, con benefactores que Allah eleve a las más altas posiciones, y su generosidad supera la imaginación.
He oído que en una comunidad reunieron a varios benefactores para un Fondo de Salud; se les regaló un hospital, que necesitaba mil quinientos millones, y en pocas horas se donaron unos trescientos millones, en efectivo y en especie; esto es un signo de bendición para este país.
(( «Vi como si el pilar del Libro fuera arrancado de debajo de mi almohada; seguí su luz con la vista y era un resplandor brillante, guiado hacia Damasco. Ciertamente, la fe se mantiene cuando ocurren las tribulaciones en Damasco». ))
[ (Ahmad, Al-Tabarani y Al-Hakim) ]
(( «Aferraos a Damasco, pues es la élite de las tierras de Allah, habitada por lo mejor de Su creación; quien se niegue, que se arrepienta y se purifique, porque Allah se ha encargado de Damasco y su gente». ))
[ (Al-Tabarani) ]
En esta modesta mezquita, la gente no lo cree: la mayor cifra recaudada en Damasco para el Fondo de Salud muestra que Allah da según el esfuerzo.
﴾ «Ciertamente, quienes no creen gastan su dinero para desviar del camino de Allah; lo gastarán, y luego se arrepentirán, pero serán vencidos; y los que no creen serán reunidos en el Infierno». ﴿
[ (Sura Al-Anfal, 36) ]
¡Cuidado con gastar dinero en un camino que no agrada a Allah! «Ciertamente, quienes no creen gastan su dinero para desviar del camino de Allah; lo gastarán, y luego será una lamentación para ellos, y serán vencidos».
El afecto entre los creyentes lo crea la fe, no el gasto:
Hermanos: el afecto entre los creyentes lo crea la fe, no el gasto.
﴾ «Y Él unió sus corazones; aunque gastaras todo lo que hay en la tierra, no habrías unido sus corazones, pero Allah los ha unido. Él es Poderoso, Sabio». ﴿
[ (Sura Al-Anfal, 63) ]
Fíjate en este Hadiz qudsí:
(( «Allah, Bendito y Exaltado, dijo: «¡Oh hijo de Adán! Gasta, que Yo gastaré por ti», y dijo: «Por la diestra de Allah, está lleno», y dijo Ibn Numair: «Está pleno, generoso, nada lo disminuye día y noche». ))
[ (Bujari y Muslim) ]
(( Quien gaste algo por la causa de Allah, se le registra multiplicado setecientas veces. ))
[ (At-Tirmidhi, An-Nasa’i y Ahmad) ]
(( «Si el musulmán gasta en su familia esperando la recompensa de Allah, se le considera como caridad». ))
[ (Bujari) ]
«Gasta, Bilal, y no temas la pobreza por parte del Señor del Trono».
Hermanos queridos: juzgad a vosotros mismos antes de ser examinados por parte de Allah, considerad vuestras acciones antes de que sean registrados sobre vosotros, y sabed que el ángel de la muerte puede pasarnos a otros, y otros pueden pasar a nosotros; sed prudente: el sabio es quien se controla y obra pensando en la vida después de la muerte, y el débil es quien sigue sus deseos y anhela vanidades ante Allah. Alabado sea Allah, Señor de los mundos.
Alabado sea Allah, Señor de los mundos, y la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro maestro Muhammad, su familia y sus compañeros puros y benditos.
El ayuno es la segunda mayor adoración en el Islam, y la persona debe esforzarse en cumplirlo:
Queridos hermanos: me llamó la atención en este bendito mes que la gente se apresura a romper el ayuno antes de asegurarse de su validez. Fíjense en el siguiente Hadiz:
(( «Quien rompa un día de Ramadán sin excusa ni enfermedad, nada lo compensará, aunque ayune toda su vida». ))
[ (Al-Albani: débil en autenticidad de motivación) ]
Debe haber cuatro condiciones: un médico, musulmán, hábil y piadoso, que te diga: “Rompe el ayuno” y entonces debes romperlo; pero sin permiso y sin enfermedad, meramente descuido, es un gran pecado, algo inaceptable, porque el ayuno es la segunda mayor adoración en el Islam.
Oh, Señor guíanos con aquellos que has guiado, absuélvenos con aquellos que has perdonado, y bendice lo que nos has otorgado. Protégenos del mal que has decretado, porque ciertamente Tú decretas y nadie decreta para Ti. Por cierto que nunca será humillado a quien le muestres fidelidad, Bendito y Enaltecido Seas. Para Ti son las alabanzas sobre quien decretas, te pedimos perdón y nos volvemos a ti en arrepentimiento. Allah concédenos obras que nos acerquen a Ti. Oh, Señor danos y no nos prives, hónranos y no nos humilles, prefiérenos sobre los demás, complácenos y complácete de nosotros, y exalta a Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y a sus compañeros y las alabanzas son para Allah Señor de los mundos.
Te pedimos perdón y nos arrepentimos ante Ti.
¡Oh Allah! Concédenos obras buenas que nos acerquen a Ti.
¡Oh Allah! Darnos y no nos prives, haznos generosos y no nos humilles, ponnos en lo mejor y no nos dejes atrás, complácenos y complácete de nosotros.
¡Oh Allah! Corrige nuestra practica del Islam, que es la salvación de nuestros asuntos; corrige nuestra vida en este mundo, en la que vivimos; corrige nuestra vida futura, a la que regresaremos; haz de la vida un sustento de todo bien y de la muerte un descanso de todo mal, oh nuestro Señor, Señor de los mundos.
¡Oh Allah! Señor de los mundos, haz que sea suficiente lo que Tú nos has decretado como permitido a que no nos permita necesitar de lo ilícito, haz que sea obediente a Ti a no ser desobediente y otórganos una provisión que nos permita no necesitar nada de los otros, ¡Oh Allah! No nos hagas seguros de Tu maquinación ni nos deshonres. No nos hagas olvidar Tu recuerdo ¡oh Señor de los mundos!
¡Oh Allah! Por Tu favor y Tu misericordia, eleva la palabra de la verdad y de la religión, da victoria al Islam y honra a los musulmanes, guía a sus gobernantes hacia lo que amas y complace, porque Tú tienes poder sobre todo y eres digno de responder a las súplicas.
Y toda alabanza pertenece a Allah, Señor de los mundos.
