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- 31.La foi c'est la moralité-Chaîne spatiale de la Syrie
Présentation et accueil :
Chers assistants, Salam Alaykum wa Rahmat Allah wa Barakatuh ; vous êtes les bienvenus à cette nouvelle émission du programme que vous suivez, intitulé « La Foi c’est la moralité ». Nous sommes, vous et moi, les hôtes du Dr. Mohammad Rateb an-Nabulsi, le professeur de l’aspect miraculeux dans le Coran et la Sunna, dans les facultés de la Chari’a (la législation islamique) et des fondements de la religion à Damas. Soyez le bienvenu, notre cher professeur.
Dr. Rateb :
Vous êtes les bienvenus. Qu’Allah vous récompense Mr. Alaa’.
Mr. Alaa’ :
Nous avions traité durant les épisodes passés des composants de la charge, une question d’une importance majeure, celle de ʺla disposition naturelleʺ (al-Fitrah). Il ressort de notre discussion avec notre cher professeur que la disposition naturelle n’est que la référence morale de l’homme ; cette référence morale désigne l’appréciation de la perfection, mais ne désigne point le fait d’être parfait. Si l’homme entreprend une action qui s’oppose à l’appréciation innée de la perfection, il sera sujet à la réprimande de cette disposition naturelle saine et sera plongé dans l’affliction, les maladies psychiques et le malaise.
Si au contraire, l’action, le comportement et la méthode suivie se trouvent être en harmonie avec cette disposition naturelle saine, à ce moment-là, le bien-être psychique submergera la personne qu’Allah (Exalté soit-Il) a chargée d’une mission précise et d’un dépôt à rendre.
Nous avions également parlé du fait de ʺmettre à exécution l’appréciation des notions innéesʺ (as-Sibgha) ; or, vous nous aviez précisé que le fait de mettre à exécution l’appréciation des notions innées est bien différent de la disposition naturelle, car la disposition naturelle incarne l’appréciation de la perfection, l’aspiration à la perfection, et la référence morale de l’homme. Quant au fait de mettre à exécution l’appréciation des notions innées, il suppose déjà le fait de chercher à acquérir la perfection lorsqu’on s’acharne à nous inspirer du caractère d’Allah (Exalté soit-Il).
Nous nous sommes donc arrêtés au sujet du tempérament et de la charge, car nous étions à court de temps pour poursuivre notre entretien.
L’Islam est à la fois, une âme, un esprit et un corps :
Dr. Rateb :
En vérité, l’homme est composé à l’origine, d’une âme, d’un esprit et d’un corps. C’est son âme qui est chargée de le blâmer et de réprouver ses mauvais actes ; c’est son âme qui s’élève à un rang supérieur et sublime, aussi bien qu’elle peut basculer et chuter ; c’est son âme qui devient impie, transgresse, ou se montre bienveillante. Ton âme c’est bien toi. L’âme ne meurt pas, mais elle goûte la mort.
Allah (Exalté soit-Il) dit :
(Toute âme goûtera la mort.)
Cette âme est immortelle aussi longtemps qu’Allah (Exalté soit-Il) le veut ; Allah (Exalté soit-Il) dit :
(… et ils crieront : « Ô Mālik ! Que ton Seigneur nous achève !» Il dira : « En vérité, vous êtes pour y demeurer [éternellement] » ! )
Cette âme est l’essence même de l’homme, c’est elle qui anime le corps, qui prend conscience, atteint un degré supérieur, tombe, ment et cause du tort à autrui. Cette âme se trouve enveloppée dans un récipient qui est le corps. Cette âme voit les choses avec les yeux ; les voix lui parviennent par l’intermédiaire des oreilles ; elle s’exprime avec la langue ; elle se réjouit de la nourriture et des boissons au moyen des cellules du goût. Cette âme se sert de la main pour travailler et du pied pour se déplacer. Donc, ce corps sert de siège à l’âme, à l’image d’un véhicule que le conducteur est chargé d’entretenir, celui-ci peut choisir entre rouler à grande vitesse ou rouler lentement.
Si tu constates que cette voiture est propre, cela signifie que son propriétaire l’est tout aussi bien. Si tu remarques qu’elle a perdu son équilibre, cela explique que le conducteur est agité. La voiture traduit l’état d’âme de son propriétaire.
Le corps est donc le siège de l’âme et son support ; il est similaire à un vêtement, qui étant usé, doit être enlevé et jeté loin. Cette robe incarne la mort.
L’œil a besoin de force motrice pour voir ; cette force motrice n’est autre que l’âme.
L’oreille a besoin de l’âme pour pouvoir discerner les voix ; cela ressemble à un enregistreur qui comprend tous les suppléments mais qui ne peut fonctionner à moins que le fil d’électricité ne soit branché.
L’âme véhicule dans le corps, elle représente la Force d’approvisionnement d’Allah (Exalté soit-Il). La mort constitue l’interruption de cette Force divine, le dégât du siège (le corps) et la survie de l’âme.
Cependant, j’aimerais préciser que l’âme ne peut se mouvoir si l’électricité est interrompue. L’électricité interrompue est bel et bien la mort. L’âme peut être atteinte d’un dommage provenant d’un acte meurtrier, par conséquent elle ne peut plus être en connexion avec l’électricité. Dans ce cas-là, les organes de l’organisme humain ne fonctionnent plus et deviennent inaptes à recevoir l’approvisionnement divin.
L’âme est immortelle, elle finira ou bien au paradis où les délices seront éternels, ou alors en enfer où le supplice sera ininterrompu. L’âme juge et blâme ; elle est responsable de la charge ; elle peut être croyante, mécréante ou hypocrite ; c’est l’âme qui cherche à gagner un rang supérieur qui la rapprocherait d’Allah ou à s’éloigner de Lui (Exalté soit-Il) ; c’est l’âme qui tient compagnie au diable.
Bref, l’âme est le constitutif de l’essence de l’homme.
Mr. Alaa’ :
De même, l’âme dispose du libre arbitre.
Dr. Rateb :
Elle est tout aussi bien, responsable de la charge ; Allah (Exalté soit-Il) dit :
(Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et d’éviter le mal). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l’homme s’en est chargé ; …)
Les particularités de l’âme sont conformes à la Méthode divine :
Cependant, l’âme se trouve être absolument compatible avec la Méthode d’Allah (Exalté soit-Il) ; elle éprouvera du soulagement une fois qu’elle se sera acquittée de ses responsabilités. L’exemple suivant illustre si bien cette notion : lorsqu’une personne se réveille à l’heure de la Salât du Fadjr, accomplit la Salât surérogatoire qu’elle fait suivre de la Salât obligatoire, pour ensuite regagner le lit, elle dormira tranquillement. L’âme est réconfortée en obéissant à Allah (Exalté soit-Il), en faisant preuve de sincérité, en agissant honnêtement, en exécutant parfaitement son travail, en s’acquittant de ses obligations. Telle est l’âme
Les particularités du corps s’opposent à la charge :
Le corps quant à lui, est bien différent. Le corps aime dormir ; il se trouve contrarié de devoir se lever à l’aube.
Le fait de détourner le regard des belles filles lui cause un dérangement, car il trouve plaisir à les fixer longuement. Le corps se réjouit à gagner de l’argent pour manger les délices et se trouve infiniment indisposé de devoir le dépenser dans les bonnes œuvres.
Les particularités du corps s’opposent à la charge ; cette contradiction représente justement le prix du paradis ; Allah (Exalté soit-Il) dit :
((Et pour celui qui aura redouté de comparaître devant son Seigneur, et préservé son âme de la passion, …)) ((le Paradis sera alors son refuge.))
Le prix du paradis consiste à dompter ses désirs ; de même, la foi consiste à tenir ses désirs sous contrôle. Nous avions déjà certifié que l’homme est par nature, sujet à ses désirs. Allah (Exalté soit-Il), dit :
(On a enjolivé la vie présente à ceux qui ne croient pas, …)
Nous avions également démontré aussi que ces désirs sont neutres, ils peuvent être comblés sans limites et sans relâche, ainsi que cela se passe un peu partout sur terre. Mais la foi est là, elle définit les limites du champ de satisfaction des désirs à ne pas dépasser. Telle est la foi, elle permet l’assouvissement des désirs suivant la Méthode d’Allah (Exalté soit-Il) ; Allah (Exalté soit-Il) dit :
(Et qui est plus égaré que celui qui suit sa passion loin de la bonne voie d’Allah ?)
Le sens opposé de ce verset : si tu combles tes désirs en te conformant à la Méthode d’Allah (Exalté soit-Il) tu ne courras aucun risque.
Les particularités du corps t’invitent à te reposer, à te détendre et à dormir ; à manger ce que tu désires purement et simplement ; à errer ton regard çà et là sans entrave et sans condition. Mais la Loi divine est aux aguets pour te rappeler de détourner le regard, de dépenser ton argent dans les bonnes voies, de te lever à l’heure pour accomplir la Salât du Fadjr, de maîtriser tes paroles. Tout cela fait partie de la charge qui s’oppose au tempérament. Cette opposition n’est que le prix du paradis.
Allah (Exalté soit-Il) dit :
((Et pour celui qui aura redouté de comparaître devant son Seigneur, et préservé son âme de la passion, …)) ((le Paradis sera alors son refuge.))
Allah (Exalté soit-Il) fait l’éloge de l’âme qui ne cesse de se blâmer ; Allah dit (Exalté soit-Il) :
((Non !... Je jure par le Jour de la Résurrection !)) ((Mais non ! Je jure par l’âme qui ne cesse de se blâmer.))
Types des âmes dans le Noble Coran :
Les âmes se répartissent dans le Noble Coran suivant plusieurs types.
1. L’âme apaisée :
Allah (Exalté soit-Il) dit :
((Ô toi, âme apaisée,)) ((retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée ;)) ((entre donc parmi Mes serviteurs,)) ((et entre dans Mon Paradis ».))
2. L’âme qui ne cesse de se blâmer :
Allah (Exalté soit-Il) dit :
((Non !... Je jure par le Jour de la Résurrection !)) ((Mais non ! Je jure par l’âme qui ne cesse de se blâmer.))
Mr. Alaa’ :
Elle blâme son détenteur…
Dr. Rateb :
C’est un autre type, qui comporte l’examen de conscience.
Mr. Alaa’ :
Le discours interne se déroule ainsi : « tu as mal agi, tu n’aurais pas dû le faire »
Dr. Rateb :
Le cœur en vie et le cœur mort :
La mort du cœur annonce la mort de la personne ; Allah (Exalté soit-Il) dit :
((Ils sont morts, et non pas vivants, …))
***
Le véritable mort n’est point celui enseveli …
… mais c’est bien celui qui se déplace parmi les vivants.
***
Celui qui accepte d’être humilié finit par s’y habituer
La blessure qui fait mal à la personne qui a de la dignité…
… n’affecte point la personne qui n’a aucun respect de soi.
***
A vrai dire, M. Alaa’, l’écart est assez distinct entre le cœur vif et le cœur mort, celui dont le cœur est mort, ne prend jamais conscience du bien ; Allah (Exalté soit-Il, dit :
((Et si Allah avait reconnu en eux quelque bien, Il aurait fait qu’ils entendent. Mais, même s’Il les faisait entendre, ils tourneraient [sûrement] le dos en s’éloignant.))
Voilà pourquoi, Allah (Exalté soit-Il) a tout donné à ceux dont le cœur est mort, et sont sortis de la Providence divine.
Allah (Exalté soit-Il) dit :
((Puis, lorsqu’ils eurent oublié ce qu’on leur avait rappelé, Nous leur ouvrîmes les portes donnant sur toute chose (l’abondance) ; et lorsqu’ils eurent exulté de joie en raison de ce qui leur avait été donné, Nous les saisîmes soudain, et les voilà désespérés.))
À l’instar du malade qui demande à son médecin de lui prescrire le régime alimentaire idéal à suivre au moment où une tumeur maligne a affecté les tissus de son corps ; et le médecin de lui dire de manger tout ce dont il a envie ; Allah (Exalté soit-Il) dit :
((Et les criminels ne seront pas interrogés sur leurs péchés » ! ))
Supposons qu’une personne soit sur le point de subir la peine de mort, lui demandera-t-on des comptes à rendre à propos d’une infraction routière ? Par conséquent, cette charge dépend de la Méthode divine, elle contrevient au tempérament ; or, justement cette contradiction entre le tempérament et la charge forme le prix du paradis.
Des canaux sains ont été aménagés pour les désirs :
En l’occurrence, Allah (Exalté soit-Il) a mis à la disposition de l’homme des canaux appropriés et sains pour combler les désirs qu’Il a implantés au fond de lui. L’Islam n’impose pas de privation, mais il aménage l’assouvissement des désirs à travers des voies saines, honnêtes et pures.
Le désir d’avoir des rapports avec une femme est satisfait par la voie d’un mariage licite. Il s’unit à une femme belle, fidèle, affectueuse. Elle donne naissance à des enfants qui rendent gaie l’atmosphère du foyer ; ayant terminé leurs études, ceux-ci sont nommés à des postes éminents, sont fiers de t’avoir pour père et s’en vantent.
La vie menée suivant les préceptes d’Allah est magnifique.
Mr. Aaa’, si une maison est équipée de tous les appareils électroménagers, le réfrigérateur-congélateur, la machine à laver, le four micro-ondes, l’enregistreur… tous ces appareils ne seront d’aucune utilité en l’absence de l’électricité. Mais lorsque le fil est branché, tout devient différent. Crois-moi, si la foi inonde le cœur d’un homme, le concept de mariage aura une signification, autrement cette union deviendra accablante. Or, nous constatons que la majorité des époux en ont marre de leurs femmes, et vice-versa. La paternité devient fade, le fils est un lourd fardeau pour son père, le boulot est une cause d’ennuis. Bref, la vie dénuée de foi n’est qu’un désert, un motif d’accablement, de fatigue, et un grand fond marin. Mais lorsque la foi s’y infiltre, la vie devient une source de bonheur.
Le métier devient passionnant, car seul le croyant se trouve attaché à son métier qui à l’origine, est supposé provenir par voie licite et conforme à la loi divine ; voilà pourquoi, le croyant longe le chemin licite, il ne ment pas, ne fraude, son métier lui sert d’un gagne-pain, à lui et à sa famille ; de plus, son métier est utilitaire à son pays.
Médecin, mon seul but serait de servir les gens. Commerçant, je respecterais les engagements et les promesses avec les clients, car le Messager d’Allah (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) a dit :
((Le jour de la Résurrection, le commerçant loyal sera ressuscité avec les Prophètes …))
Lorsqu’il exerce son métier, le commerçant ne rate pas la Salât, ne laisse pas tomber un devoir religieux ; par-là, son métier se transforme en un culte d’adoration que j’appellerai culte d’adoration comportemental. En fait, toute personne peut rendre un culte d’adoration par lequel elle aura accès au paradis en l’exerçant.
Il suffit d’être honnête avec les Musulmans, de ne pas chercher à leur faire du tort, de ne pas aller par mille chemins dans son comportement avec eux pour s’élever à un rang sublime par son métier.
A mon avis, la vie ne peut se rectifier en l’absence de la foi, car la surveillance humaine n’est pas faisable 24h sur 24. Qui pourrait contrôler ton travail à la boulangerie à minuit ?
Mr. Alaa’ :
En effet, le contrôle matériel ne peut être disponible en permanence, moins encore, les systèmes de contrôle matériels ou sociaux. Ces systèmes fonctionnent suivant des horaires fixes ; mais comme vous venez de le dire, la foi se trouve dans la chambre à coucher, dans la salle de bains, … partout.
L’homme est entre le contrôle de ses semblables et l’observation du Créateur :
Dr. Rateb :
Ibn ‘Omar croise un berger en pleine montagne et lui dit :
- « Vends-moi une brebis ».
- « Elle ne m’appartient pas ». A répondu le berger.
- « Dis à son propriétaire qu’elle a crevé, ou alors que le loup l’a dévorée ».
- « Elle ne m’appartient pas ». A repris le berger.
- « Je te payerai ». A insisté ibn ‘Omar.
- « Je jure par Allah, j’ai grandement besoin de son prix, et si je raconte à son propriétaire qu’elle a crevé ou que le loup l’a dévorée, il me croira sur parole, car je passe pour être sincère et honnête pour lui. Mais où est Allah ? »
Ce berger a assimilé la religion à juste titre.
Si tu dis : « Où est Allah ? » tu traduiras ta croyance. Je jure par Allah l’Unique, que la discipline ne pourra régner au sein d’une société si on ne tient pas compte de la surveillance d’Allah ; car quelle que poussée que soit l’intelligence d’un homme d’état, le citoyen est plus fin ; de plus, même si la loi était stricte et rigoureuse, n’importe quel citoyen peut la détourner par mille et mille voies.
Mr. Alaa’ :
Dans les pays occidentaux, on assiste inlassablement à la mise au point de nouveaux systèmes de contrôle, avec des techniques développées et des lois évoluées, malgré cela les gangs immoraux les dépassent de loin.
Dr. Rateb :
Il m’est arrivé de prendre un taxi durant une de mes visites en Amérique. En cours de trajet, j’ai entendu une sonnerie. Le conducteur répondit à ma question en m’expliquant qu’au bout de cinq kilomètres, il y a un radar pour détecter les excès de vitesse routière, il a donc installé cette sonnerie dans sa voiture pour l’avertir au moment opportun.
Il s’agit là d’un conflit entre deux raisonnements.
Mr. Alaa’ :
Même cette boîte noire dans les voitures mise au point pour régler les vitesses à des heures données…
Dr. Rateb :
Lorsque celui qui émet une loi est une personne, celle-ci aura affaire à une personne plus fine et plus subtile pour détourner la loi ; mais qu’arrivera-t-il lorsque c’est Allah, Le Créateur, qui émet les lois ? la suprématie de la religion se dégage de cette cohérence qui émane de l’intérieur de tout être humain et qu’on appelle la conscience.
Mr. Alaa’ :
Sa mère lui a dit d’ajouter de l’eau au lait…
Dr. Rateb :
Les lois positivistes ont un effet dissuasif externe :
« Mais le Créateur d’Omar nous voit » lui a répondu sa fille.
Le pire dans les lois positivistes c’est que la dissuasion provient de l’extérieur.
Le nombre des dispositifs de contrôle installés pour enregistrer les infractions dans les souks en Occident, est étonnant, mais lorsqu’il y eut une panne d’électricité, on a recensé 200.000 cambriolages en une seule nuit qui font 4 milliards de dollars.
Si votre discipline est électronique, elle ne sera d’aucune valeur.
S’il arrive que tu achètes un objet dans le marché d’Amérique dont tu ne paies pas le prix ; à ta sortie du magasin, cet objet émettra des voix effroyables et les portières se fermeront. Donc tout le monde est censé payer. Non parce qu’ils sont honnêtes et pieux, mais en raison des dispositifs de contrôle électronique placés dans tous les coins. La preuve, lors d’une panne d’électricité, toute la moralité fut dégénérée.
Mr. Alaa’ :
Donc, en résumé, l’opposition qui oppose le tempérament - qui est en corrélation avec le corps - à la charge, constitue le prix du paradis. Nous passons à présent au sujet scientifique.
La communauté des abeilles est un des grands signes d’Allah :
Dr. Rateb :
Les abeilles sont en fait, un des signes les plus merveilleux qui prouvent la magnificence d’Allah. Nous passons au film scientifique
Mr. Alaa’ :
D’accord.
Les abeilles, entre une organisation formidable et une productivité miraculeuse :
Dr. Rateb :
L’abeille compte parmi les créatures les plus surprenantes au niveau de la nature, elle fournit à l’homme le miel qu’elle produit elle-même. Elle vit dans des ruches en forme de loges de cire hexagonales qu’elle se fait construire elle-même. 
Cette forme hexagonale obstrue les fissures existantes entre les cellules ; vous pouvez me dire que la forme carrée peut aussi fermer les trous, ceci est vrai, mais avec la différence que l’angle de la forme hexagonale est obtus, cela n’est qu’une sagesse divine permettant de stocker le miel.
Il paraît être invraisemblable que la production d’un kilogramme de miel requiert 400.000 km de voyages, soit, le tour de la terre effectué dix fois, en plus il nécessite 8.000.000 fleurs à butiner.
Allah (Exalté soit-Il) dit :
((Telle est l’œuvre d’Allah qui a tout façonné à la perfection.))
Allah (Exalté soit-Il) dit aussi :
((Et voilà] ce que ton Seigneur révéla aux abeilles : …))
La Révélation divine réservée à l’abeille est une Révélation instinctive ; l’abeille entreprend des actes assez compliqués, non suivant un ordre à caractère obligatoire à l’image de l’homme, mais suivant un ordre à caractère productif. Lorsqu’une abeille butine le nectar d’une fleur, elle veille à laisser une odeur spéciale qui joue le rôle de message aux autres butineuses, afin de préserver leurs efforts et leur temps et de ne pas approcher cette fleur, car le nectar est déjà prélevé.
Comment l’abeille découvre-t-elle les vergers ?
Grâce aux abeilles dites butineuses qui vont à l’exploration des vergers en volant à une distance de dix kilomètres loin de la ruche. Une fois les vergers trouvés, ces butineuses en prélèvent un échantillon qu’elles ramènent à la ruche afin d’être examiné par les abeilles expertes. Est-ce que ce champ vaut la peine de parcourir les kilomètres pour y prélever le nectar et le pollen ?
Après avoir survolé les différents vergers, et ramené les échantillons de nectar et de pollen à la ruche, de quelle manière cette abeille butineuse va-t-elle prévenir les autres butineuses et leur indiquer l’emplacement du champ objet de sa trouvaille ?
A vrai dire, les abeilles butineuses effectuent des danses particulières qui indiquent à ses collègues avec précision la direction du champ, la distance à parcourir et l’abondance des fleurs. 
Donc, la direction, la distance et l’abondance.
L’abeille danse en suivant une ligne verticale vers le haut, vers le soleil si la distance était du côté du soleil.
Une autre abeille effectue sa danse du côté opposé à celui du soleil.
Une troisième abeille danse du côté droit en prenant comme point de repère une ligne verticale avec le soleil, avec un angle de 45° à droite du soleil.
Une quatrième danse du côté gauche de la verticale en respectant un angle de 45° à gauche du soleil.
La direction à prendre est toujours fixée par rapport au soleil.
La direction de la danse indique la direction du champ à butiner.
Allah (Exalté soit-Il) dit aussi :
((Et voilà] ce que ton Seigneur révéla aux abeilles : …))
Tout se fixe par la fréquence des danses... par une inspiration d’Allah (Exalté soit-Il) une inspiration instinctive.
Par ailleurs, ayant terminé leur travail de butineuses, les abeilles regagnent leur propre ruche, mais pour pouvoir y entrer, elles doivent donner le mot de passe, car chaque ruche à son propre mot de passe qui change de temps à autre ; au cas où elle ne fournit pas le mot de passe, elle sera tuée sur-le-champ.
Les abeilles mènent une vie sociale assez stricte, difficile à imaginer. A défaut de temps, je n’ai pu donner que peu d’informations par rapport à la vie organisée des abeilles et à leurs particularités.
L’abeille vole à 30 km/h si elle porte le nectar et à 60 km/h sans nectar. La plupart des abeilles parcourent une dizaine de kilomètres pour parvenir au champ de fleurs.
Mr. Alaa’ :
Autrement dit, elles quittent la ruche en ayant le ventre vide pour la regagner en étant rassasiées.
Différentes fonctions des abeilles d’une même ruche :
Dr. Rateb :
On distingue les abeilles ouvrières, les abeilles nettoyeuses, les abeilles ventileuses. Si une souris se hasarde et s’introduit à l’intérieur de la ruche, elle sera immédiatement recouverte de cire, on dirait qu’elle est mise dans une boîte de conserve, les abeilles s’occupent à la momifier. 
On a posé des récipients pleins de sucre, les abeilles sont venues de différents endroits, l’apiculteur a donné aux abeilles un signal (à certaines un point, à d’autres une ligne et à d’autres encore le signe +) ; chacune de ces abeilles est retournée d’un endroit différent de celui des deux autres, chacune a effectué une danse particulière dans sa ruche. Peu de temps après, l’apiculteur s’est rendu sur place pour constater qu’un grand nombre d’abeilles a fréquenté les lieux en question ; les danses qu’elles ont effectuées ont précisé assez finement la direction, la distance et l’abondance des fleurs.
Allah a mentionné les abeilles dans le Coran :
(([Et voilà] ce que ton Seigneur révéla aux abeilles : « Prenez…))
Le prélèvement du nectar est la fonction des ouvrières :
La fonction des créatures est à la fois directive et utilitaire :
Toutes les créatures qu’Allah a créées ont une double fonction ; le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) a dit en regardant le croissant de la lune :
((Un croissant qui annonce le bien et la droiture.))
A savoir, un bien qui nous est rentable dans cette vie ici-bas et nous guide en même temps à longer la voie menant à notre Seigneur. Toutes les créatures sont dotées de deux activités dont l’une guide vers Allah (Exalté soit-Il) alors que l’autre est profitable.
Le monde occidental s’est suffi de l’acitivité utilitaire, alors que les croyants y ont ajouté l’activité qui mène vers Allah (Exalté soit-Il). Cette leçon sur les abeilles est assez éloquente et révélatrice, elle nous aide à magnifier Allah (Exalté soit-Il) et à Le glorifier.
Celui qui n’a jamais goûté le miel de sa vie, mais qui a lu un ouvrage composé sur le miel, et a versé des larmes par humilité et soumission, aura réalisé l’objectif fondamental de la création du miel. Quant à celui qui a goûté le miel jusqu’à en être rassasié sans avoir réfléchi profondément à la Majesté du Créateur aura détruit l’objectif fondamental de la création du miel.
Réflexion faite :
((Il y a sur terre des preuves pour ceux qui croient avec certitude ; …))
Méditer sur l’univers est le chemin le plus court qui mène à Allah :
Comme je l’ai toujours dit, le fait de se livrer à une longue méditation sur la création des cieux et de la terre constitue le chemin le plus court par lequel nous parvenons à connaître Allah et la porte la plus large pour longer le chemin conduisant vers Allah (Exalté soit-Il).
Mr. Alaa’ :
Toutes ces créatures que nous voyons, cette rigueur, cette perfection, ce monde qui n’a aucune place pour l’apathie, sont un signe de la Magnificence du Créateur ; tout cela indique qu’un Créateur Unique a façonné à la perfection cet univers. 
Tout cela ne s’est pas fait par pur hasard, n’a pas subi les lois de l’évolution et n’est pas provenu de la combinaison de deux matières inertes pour donner naissance à un univers aussi bien organisé, comme on l’a déjà vu dans des épisodes précédents.
Dr. Rateb :
Si Allah (Exalté soit-Il) est inaccessible aux regards, cependant les esprits peuvent l’atteindre à travers Ses créatures.
Conclusion et adieu :
Mr. Alaa’ :
Il ne nous reste qu’à présenter nos remerciements au Docteur Nabulsi, le professeur de l’aspect miraculeux dans le Coran et la Sunna, dans les facultés de la Chari’a (la législation islamique) et des fondements de la religion à Damas. Nous vous remercions pour ce que vous nous avez présenté.
Ainsi, il nous faut prendre connaissance des sujets scientifiques durant nos épisodes, ces sujets qui établissent une relation entre l’esprit, la pensée, l’âme et l’égo ; les sujets qui amènent au raisonnement et nous incitent à la méditation sur Le Véritable Créateur.
Dr. Rateb :
Notre programme porte sur la Foi qui constitue la moralité ; or la partie scientifique comble la foi.
Mr. Alaa’ :
En ramenant l’homme de par son comportement à la moralité qu’Allah (Exalté soit-Il) a voulu.
