[  أخرجه مسلم ]

والتمر لا يتلوث أبداً، وله بحث طويل، فيه مواد مهدئة، ومادة مرممة، ومواد سكرية ، ومواد قابضة، ومواد ملينة، وهو أنسب فاكهة للمرأة التي على وشك الولادة، قال تعالى:

﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيّاً (26)﴾

[ سورة مريم ]

وهي من الأشجار المعمرة.

(( عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كَانَ أَبُو طَلْحَةَ رضي الله عنه أَكْثَرَ الْأَنْصَارِ بِالْمَدِينَةِ مَالًا مِنْ نَخْلٍ, وَكَانَ أَحَبُّ أَمْوَالِهِ إِلَيْهِ بَيْرُحَاءَ ))

وهو بستان كله نخل قبالة المسجد النبي.

(( وَكَانَتْ مُسْتَقْبِلَةَ الْمَسْجِدِ, وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُهَا, وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّبٍ. ))

بستان فيه نبع ماء، كله نخيل أمام المسجد النبوي، هذه له، وهي أحب ماله إليه.

فرضاً: يكون لأحدنا أرض بالمليحة، وأرض بالمخيم، وأرض بالمعرة، وأرض في الزبداني؛ حيث المناظر جميلة، والهواء نقي، ونبع ماء نقي، مسوّرة، كلها مشجرة، هذه أحب ماله بيرحاء.

–أي خيرها- عِنْدَ اللَّهِ، فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَخٍ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ, وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الْأَقْرَبِينَ, فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ, فَقَسَمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِي أَقَارِبِهِ وَبَنِي عَمِّهِ

ما الذي يفنى وما الذي يبقى؟!.

أتمنى عليكم أن تضعوا أيديكم على هذه الحقيقة، هذه الحقيقة تستنبط من حادثة بسيطة جداً.

(( فعَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهُمْ ذَبَحُوا شَاةً, فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا بَقِيَ مِنْهَا, قَالَتْ: مَا بَقِيَ مِنْهَا إِلَّا كَتِفُهَا، قَالَ: بَقِيَ كُلُّهَا غَيْرَ كَتِفِهَا ))

[ أخرجه الترمذي في سننه ]

النبي عليه الصلاة والسلام جاءته شاة، وأراد أن يوزعها، وزع معظمها، ولم يبق منها إلا القليل، فخشيت عائشة رضي الله عنها أن يوزعها كلها، وتبقى بلا طعام، فقالت: ((يا رسول لم يبق إلا كتفها، فقال عليه الصلاة والسلام: بل بقيت كلها إلا كتفها)) توسيعاً لهذا المثل أقول: 

الشيء الذي تستهلكه زال، والشيء الذي تنفقه بقي، ما الذي يفنى؟ الذي تستهلكه، وما الذي يبقى؟ الذي تنفقه.

مثل آخر: يروى أن سيدنا عمر, أنه أمسك تفاحة بيده أعجبته، كبيرة الحجم، عبقة الرائحة، طيبة المذاق، أمسكها ليأكلها، قال: ((أكلتها ذهبت، أطعمتها بقيت)) .

فلو فرضنا هذه الأرض بيرحاء التي يحبها كثيراً سيدنا طلحة، أمضى فيها كل يوم ساعتين أو ثلاثاً، أشجار النخيل، الثمار طيبة، ينبوع ماء، إلى أن جاءه الموت، تركها وذهب، أما حينما أنفقها قبل أن يموت, جعلها لنفسه ذخراً في الجنة, فالشيء الذي تستهلكه يفنى، والذي تنفقه يبقى.

وأنا أنصح إخواننا الكرام؛ لا تعتمد على الورثة أبداً، والله عندي أكثر من عشر وصايا لم تنفذ واحدة منها، أهل الميت لا تسخو أنفسهم لتنفيذ الوصية، أبونا لم يكن يعلم، نحن أولى، مزقت كل هذه الوصايا، لم يرضوا بتنفيذها.

أعرف رجلاً, ترك أربع بنايات لأولاده قبل أن يموت, تمنى أن يكتب مبلغ مئة ألف، والله لم ينفذوا الوصية، لذلك: درهم تنفقه في حياتك, خير من مئة ألف درهم يُنفق بعد مماتك.

أحدهم ترك له والده قريباً من مئة مليون سنة 1974، سأله أحدهم وقد رآه ماشياً: إلى أين ذاهب؟ قال: أنا ذاهب لأسكر على روح أبي. 

روح الميت ترفرف فوق النعش، تقول: يا أهلي، يا ولدي، لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي، جمعت المال مما حل وحرم، وأنفقته في حله وفي غير حله، فالهناء لكم والتبعة علي.

(( فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّ اللَّهَ َتَعَالَى أنزل عليك لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَيَّ بَيْرُحَاءَ, وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ, أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ، فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَخٍ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ  ))

هذا هو الربح الحقيقي، الشيء الذي تنفقه. 

(( وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الْأَقْرَبِينَ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَسَمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِي أَقَارِبِهِ وَبَنِي عَمِّهِ ))

ما هي أسباب الفتور في العبادات؟.

أيها الإخوة؛ كثير من الإخوان يسألونني: أحوالنا فاترة، صلاتنا ليس فيها حال، وليس فيها إقبال، ليس فيها تأثر، نقرأ القرآن فلا نتأثر، نحن مستقيمون، نصلي فلا نشعر بشي، نذكر الله فلا تأتينا النفحات، فما السبب؟.

في أحسن الأحوال، في أحسن التأويلات, أنك إذا كنت مستقيماً, سلمت من عذاب الله ، لكنك لا تسعد باستقامتك، لا تسعد إلا بإنفاقك، إن أردت السلامة, فاستقم على أمر الله، وإن أردت السعادة, فاعمل عملاً صالحاً, يقربك إلى الله.

قصص فيها عبر:

أحد إخواننا طبيب أسنان, هو متفوق جداً، جاءته مدرِّسة معلمة في الابتدائي، في أسنانها خطأ، قال لي: تقويم الأسنان يكلف سبعين ألفاً، فلما ذكر لها الأجرة, أحجمت واعتذرت، قال لي: وهي تعتذر، هذه معلمة، ومنظر فمها غير مقبول، وهو مثار الضحك والسخرية من قِبل الطالبات، فقال: نويت أن أقوّم لها أسنانها لوجه الله تعالى، قال لها: نحن نبدأ بالتقويم، وإن شاء الله تسرِّين، قال: بقيت ستة أشهر تقريباً عشت في جنة، هو عنده مئتا مريض، وكلها فواتير ضخمة، ثمانون ألفاً، أما هذه فلله عز وجل، قال: والله عشت ستة أشهر في أسعد حال، قدمت شيئاً لله، فلما انتهى قال لها: يا أختي هذه هدية، بارك الله بمالك, لا أبتغي شيئاً.

فأتمنى من كل أخ, أن يكون له عمله لوجه الله، لا تبتغ منه أجرة, ولا سمعة, ولا ثناء, ولا مكانة، ولا تنويهًا ولا شكرًا في الجريدة، ولا رخامة، هو عمل لوجه الله، بينك وبين الله خالص، هذا الذي يسعدك.

(( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَخٍ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ ))

لذلك اسأل نفسك هذا السؤال: لو أن ملك الموت جاءك فجأة، ما العمل الذي تعرضه على الله إذا وقفت بين يديه؟ وهل أنت مخلص في هذا؟ ورد في بعض الصحاح.

(( عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ أولَ النَّاسِ يُقْضَى يومَ القيامةِ عليه, رجلٌ استُشْهِدَ، فأُتِيَ بِهِ ، فَعَرَّفهُ نِعَمَهُ, فعرفها، قال: فما عملتَ فيها؟ قال: قاتلتُ فيك حتى استُشْهِدتُ، فقال: كذبتَ، ولكنكَ قاتلتَ لأن يقالَ: جَرِيءٌ، فقد قيل، ثم أُمِرَ به، فَسُحِبَ على وَجْهِهِ، حتى أُلقيَ في النَّارِ, ورجلٌ تَعَلَّمَ العِلْمَ, وَعَلَّمَهُ، وقرأَ القرآن، فَأُتيَ به، فعرَّفهُ نِعَمَهُ, فَعرفَهَا، قال: فما عملتَ فيها؟ قال: تَعلَّمْتُ العِلْمَ, وعلَّمْتُهُ، وقرأْتُ فيكَ القرآنَ، قال: كذبتَ، ولكنكَ تعلَّمْتَ العلم ليقال: عالمٌ، وقرأتَ القرآن ليقال: هو قارئ، فقد قيل، ثُمَّ أُمِرَ به، فَسُحِبَ على وجهه، حتى أُلقيَ في النَّارِ، ورجلٌ وسَّعَ اللهُ عليه، وأَعطَاهُ من أَصنافِ المال كُلِّهِ، فأُتيَ بِهِ, فعرَّفهَ نِعَمه، فعرفها، قال: فما عَمِلْت فيها؟ قال: ما تَركتُ من سبيلٍ, تُحِبُّ أَنْ يُنفَق فيها, إِلا أَنفقتُ فيها لك، قال: كذبتَ، ولكنكَ فعلت ليُقَال: هو جَوادٌ، فقد قيل، ثم أُمِرَ به, فَسُحِبَ على وجهه, ثم أُلقيَ في النَّارِ ))

[ أخرجه مسلم في الصحيح والنسائي في سننه ]

فينبغي أن تبحث عن عمل, تقدمه بين يدي الله عز وجل، وأن يكون هذا العمل خالصاً لله تعالى، تبتغي به وجه الله.

السبت الماضي, زارني طبيب في البيت، والله تكلم كلاماً, بقيت ساعات في نشوة كلامه، له عيادة خاصة، ويعمل في مستشفيات خاصة، وله وظيفة في مستشفى عام، يقسم بالله إنه يبقى مع مرضى المستشفى العام إلى الساعة الواحدة ليلاً، يعتني بهم، وكأنهم في عيادته، قال: هؤلاء واسطتهم الله، فقراء، أقسم بالله يعتني بهم عناية، يتابع حالاتهم، طعامهم، شرابهم ، أحياناً: عشر ساعات، يأتي بيته الساعة الواحدة، أين كان؟ في مستشفى عام، فهذا مؤمن، الذي يرى هذا المريض الفقير، هذا واسطته الله عز وجل.

أقسم لي رجل يعمل في سجن عدرا، أن قاضيًا يأتي من دمشق، فيقيم في السجن عشر ساعات، يلتقي مع مساجين الذين دعاواهم مرفوعة عنده واحداً، يا بني! خصمك قدم هذه الوثيقة، هل هذه صحيحة؟ إذا كانت مزورة, فأخبرني حتى لا أظلمك، يا بني! محامو خصمك قدم مذكرة فاقرأها، فيها إشكال، لأنه يخاف الله عز وجل، يذهب يوم الثلاثاء إلى السجن عشر ساعات, يسأل المساجين مسجوناً مسجوناً, عما قدِّم في حقه من مذكرات، وشهادات, ووثائق، لعل يكون فيها شيء من الغلط أو التزوير، يتأكد بنفسه حتى يستطيع النوم، لأنه قاض.

إخواننا الكرام؛ لا بد من عمل صالح، قال تعالى:

﴿ مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ (10)﴾

[ سورة فاطر ]

﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً (110)﴾

[ سورة الكهف ]

كثير من إخواننا في رمضان, يحبون أن يدعوا طلاب العلم الأجانب، شيء طيب جداً، طلاب أفارقة, وأتراك، وشيشان، وداغستان، طلاب علم، فهذا يقدم لهم الطعام عشاء فاخراً، ويؤنسهم، ومع كل واحد ظرف فيه مبلغ من المال هدية في رمضان، هذا عمل لوجه الله، لا يعرف واحدا منهم، تتبنى طالب علم، أو لك دفعات لأسرة فقيرة، لك عمل طيب.

أحد إخواننا, له سيارة يعيش من دخلها، صدمته سيارة، وصل مؤخرة السيارة إلى المقعد الخلفي، لا بد لتصليحها من مبلغ سبعين ألف ليرة، والذي صدمه, يريد أن يضربه أيضاً، قال لي: كان هناك امرأة, تمشي في الطريق فجاءته، وقالت له: هذه تصليحها علي، لا تتأسف، يبدو أنها امرأة ميسورة الحال، رأت إنساناً, مظلوماً, فقيراً، سيارته محطمة، فقالت له : تصليحها علي.

الإنسان مخبوء بثوبه، إنسان لا عمل له, لا قيمة له عند الله تعالى، طبيب، مهندس، محام، مدرس، تاجر ....

هناك مطعم في حلب، يبيع الحمص والفول، الصحن بخمس ليرات، جاءه طفل وقال له: أعطن بربع ليرة صحن فول لآكل، فقال للخادم: أعطه صحناً عادياً بخمس ليرات كاملاً، قال: بربع ليرة، فقال: بخمس ليرات.

هناك إنسان عنده رغبة لإكرام الناس، فأنت اسأل نفسك هذا السؤال: هل لك عمل طيب خالص لله عز وجل، لا تبتغي به إلا وجه الله عز وجل؟.

هذا درس اليوم، وأنفق مما تحب، لا تنفق مما تكره، قال تعالى: (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) بيرحاء أجمل أرض قدّمها لله عز وجل.

 والحمد لله رب العالمين