الخطبة الأولى :

الحمد لله نحمده ، و نستعين به و نسترشده و نعوذ به من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً ، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لك ، إقراراً بربوبيته و إرغاماً لمن جحد به و كفر ، و أشهد أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله سيد الخلق و البشر ، ما اتصلت عين بنظر أو سمعت أذن بخبر ، اللهم صلي وسلم و بارك على سيدنا محمد و على آله و أصحابه و ذريته و من تبعه ذي إحسان إلى يوم الدين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .

الكبرياء لله عز وجل .

أيها الإخوة المؤمنون ؛ الكبرياء لله رب العالمين الذي خلق فسوى ، والذي قدر فهدى ، والذي إذا ظهر قهر ، وإذا تجلى طاشت لأنوار جلاله ألباب البشر .

﴿فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾

[سورة الجاثية الآية:36-37] 

لمن تتذلل ؟

أيها الإخوة ؛ ذلة العباد لربهم بالحق لا بالباطل ، فإن الخلق والأمر والغنى والملك له وحده ، ومصير العباد رهن مشيئته وطوع إرادته ، وهم إنما يكونون في أزكى أحوالهم ساعة تعنو جباههم لرب العزة .
أما ذلة العبد لعبد مثله فباطل لا ريب ، والمتكبر هنا متطاول مبطل يزعم لنفسه ما ليس فيها ، والوضيع المستعبد جاهل بقدره تحمل من الأوزار ما لا يطيق ، وقد حرم الإسلام الكبر وحرم الذل وأوجب العزة .
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

((لا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ وَلا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَحَدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرِيَاءَ))

[أخرجه مسلم والترمذيٍ]

عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

(( بَيْنَمَا رَجُلٌ يَجُرُّ إِزَارَهُ مِنَ الْخُيَلاءِ خُسِفَ بِهِ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِي الأَرْضِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ))

[ أخرجه البخاري والترمذي وأحمد]

وقد حرم الإسلام على المسلم أن يهون أو يستذل أو يستضعف ، لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه .
عن سهل بن سعد رضي الله عنه أو عبد الله بن عمر قال : جاء جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :

(( شرف المؤمن قيامه في الليل وعزه استغنائه عن الناس ))

[ أخرجه الحاكم في مستدركه]

عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

(( من أصبح حزيناً على الدنيا أصبح ساخطاً على ربه تعالى ، ومن تضعضع لغني لينال مما في يديه أسخط الله عز وجل ))

[ أخرجه الطبراني في المعجم الصغير]

أيها الإخوة ؛ التألم من الحرمان ليس ضعةً ، ولكن تحول الحرمان إلى هوان هو الذي يستنكره الإسلام .
عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ رَجُلٌ لِكَرِيِّهِ أَرْحِلْ رِكَابَكَ فَإِنْ لَمْ أَرْحَلْ مَعَكَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا فَلَكَ مِائَةُ دِرْهَمٍ فَلَمْ يَخْرُجْ فَقَالَ شُرَيْحٌ مَنْ شَرَطَ عَلَى نَفْسِهِ طَائِعًا غَيْرَ مُكْرَهٍ فَهُوَ عَلَيْهِ .

كبرياء الإيمان .

إن إعزاز المؤمن بنفسه ودينه وربه هو كبرياء ، إيمانه وكبرياء الإيمان غير كبرياء الطغيان إنها أنفة المؤمن أن يصغر لإنسان ، أو يتضع في مكان أو يكون ذنباً لإنسان . قال تعالى :

﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ﴾

[سورة فاطر الآية:10]

﴿وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ﴾

[سورة فاطر الآية:10]

رضي الله عن عمر إذ يقول : أحب من الرجل إذا سـيم خطة خسف أن يقول بملء فيه

(( لا ))

علام يصيح المؤذن كل يوم خمس مرات الله أكبر ، الله أكبر ، إن كل متكبر بعد الله ذليل ، وإن كل متعاظم بعد الله حقير .
العزة حق يقابله واجب وليس يسوغ لامرئ أن يطالب بماله من حق حتى يؤدي ما عليه من واجب ، فإذا كلفت بعمل وأديته على أحسن وجوهه فلا سبيل لأحد عليك ، ولا يستطيع من فوقك ولا من دونك مرتبة أن يوجه إليك كلمة محرجة ، وعندئذ تستطيع أن تحتفظ بعزة نفسك أمام رؤسائك حين تسدُ الثغرات التي ينفذون منها إليك ، إن أكبر أعدائك يتهيبك :عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

((اكْلَفُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا وَإِنَّ أَحَبَّ الْعَمَلِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهُ وَإِنْ قَلَّ وَكَانَ إِذَا عَمِلَ عَمَلا أَثْبَتَهُ))

[أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود]

قال تعالى : 

﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾

[سورة يونس الآية:26-27]

أيها الإخوة ؛ يتبين من هذه الآية أن ارتكاب السيئات والآثام سبيل إلى السقوط والإهانة ، ومزلقة إلى خزي الفرد والجماعة .
لماذا كان في النفس الإنسانية ضعف وقلق ، وربما حملها هذا الضعف على الخنوع لمن يملك الفصل في أمورها ، وقضاء مطالبها ، وربما انزلقت إلى مواقف تخدش كرامتها وعزتها ، لذلك علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا نستكين وأن تبقى جباهنا عالية ونحن نسعى إلى ما ينبغي فقال :

(( اطلبوا الحوائج بعزة الأنفس ، فإن الأمور تجري بالمقادير ))

وقد بين لنا ربنا أن البشر ولو اجتمعوا بأسرهم أذل من أن يمنعوا شيئاً أعطاه الله ، وأقل من أن يعطوا شيئاً منعه الله ، إذن على المسلم أن يرد مصير الأمور إلى مدبرها الأعظم ، وليكبر دينه فلا يذل ، وليملك نفسه فلا يعطي فرصة لأحمق فيما يستعلي ويستكبر ، فإن قراراً ما لن يتم إلا إذا أمضاه الله .

﴿مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾

[سورة فاطر الآية:2]

﴿وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾

[سورة يونس الآية:21]

فالأدنى إلى الحق ، والأقرب إلى النفع ، والأرشد في علاج المشكلات أن يضل منتصب القامة مرتفع الهامة لا تدنيه حاجة ولا تطوية شدة يلتجئ إلى مولاه بالدعاء ، ويكشف انكساره لربه وحده ، فلا يبدي صفحة وجهه لمخلوق ، فاقهاً قول الله عز وجل :

﴿وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾

[سورة الأنعام الآية:17]

لقد علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه الاستغناء والاكتفاء وكظم النفوس عن أن تسأل الناس شيئاً حتى التافه الذي لا يُفيد ، فكان أحدهم ينزل عن ناقته ليلتقط سوطه ، ويرفض أن يكلف أحداً مناولته إياه .
أيها الإخوة المؤمنون ؛ إن الناس يذلون أنفسهم ، ويقبلون الدنيا في دينهم ودنياهم لواحد من أمرين أما أن يصابوا في أرزاقهم أو في آجالهم ، والغريب أن الله قطع سلطان البشر عن الآجال والأرزاق جميعاً فليس لأحد إليهما سبيل ، والناس في الحقيقة يستذلهم الحرص على الحياة والخوف على القوت والناس في خوف الذل في ذل ، ومن خوف الفقر في فقر .

﴿أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ﴾

[سورة الملك الآية:20]

يا من ألوذ به فيما أؤمله
ومن أعوذ به فما أحلا
يجبر الناس عـظماً أنت كـاسره
ولا يهيضـون عـظماً أنـت جابـره

وهذا هو التوحيد الكامل ، لقد أراد الإسلام أن يجتث عوامل القلق في النفوس ، وأن يكشف عنها الضيق حتى تتنفس في جو طليق ، فقال عليه الصلاة والسلام :

(( إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله ))

[أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والبزار في مسنده وابن حبان في صحيحه عن أبو الدرداء رضي الله عنه ]

إن هذا ليس معناه أن يقعد الناس عن طلب الرزق ما يظن بعض الجهلة ولكنه يحمل المسلم على أن يجمل في الطلب ويقلل من الإلحاح الشائن والتملق المعيب ، قال تعالى :

﴿وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ * فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ﴾

[الآية:22-23 سورة الذاريات]

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(( ليس من عمل يقرب إلى الجنة إلا قد أمرتكم به ، ولا عمل يقرب إلى النار إلا قد نهيتكم عنه ، لا يستبطئن أحد منكم رزقه ، أن جبريل عليه السلام ألقى في روعي أن أحداً منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه ، فاتقوا الله أيها الناس ، واجملوا في الطلب ، فإن استبطأ أحد منكم رزقه فلا يطلبه بمعصية الله ، فإن الله لا ينال فضله بمعصية ))

[الآية:22-23 سورة الذاريات]

قد حرص الإسلام على أن نعرف أن هؤلاء الذين نتردد عليهم في حاجاتنا إنما هم ممر للعطاء ، أو مظهر للمنع ، ولكن الله هو المعطي والمانع ، روي عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

(( لا ترضين أحد بسخط الله ، ولا تحمدن أحداً على فضل الله ، ولا تذُمَّنَّ أحداً على مالم يؤتك الله ، فإن رزق الله لا يسوقه إليك حرص حريص ولا ترده عنك كراهية كاره ، وإن الله بقسطه وعدله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين ، وجعل الهم والحزن في السخط والشك))

وهذا الحديث الشريف لا يغني إنكار فضل الناس ، وازدراء إحسانهم فإن الحديث الشريف يقول :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

((مَنْ لا يَشْكُرُ النَّاسَ لا يَشْكُرُ اللَّهَ ))

[أخرجه الترمذي]

ولكن معناه ألا يُستعبد الإنسان بعطاء جاء من إنسان ، حتى تداس كرامته فإن المنة لله أسبق ، ولا يجوز للمعطي أن يقصد بهبته شراء الأنفس والتصرف فيها ، فإن هذا يحبط أجره ، أما الذين يعطون لله وابتغاء مرضاة الله فهؤلاء يجب أن يكافئوا من أعطي عطاء ، فليجز به إن وجد فإن لم يجد فليثن به ، فإن من أثنى به فقد شكره ومن كتمه فقد كفره .
أما تهيب الموت وتحمل العار طلباً للبقاء في الدنيا على أية صورة فذلك حمق فإن الفرار لا يطيل أجلاً ولا ينقص عمراً ، قال تعالى :

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ

[سورة الأعراف الآية:34]

عنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ))

[أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي]

أيها الأخوة الكرام ؛ حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وصلوا ما بينكم وبين ربكم تسعدوا ، واعلموا أن ملك الموت قد تخطانا إلى غيرنا ، وسيتخطى غيرنا إلينا ، فلنتخذ حذرنا ، الكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني .

والحمد لله رب العالمين
***

الخطبة الثانية :

الحمد لله رب العالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين ، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله صاحب الخلق العظيم .

الدعاء :

اللهم اهدنا فيمن هديت ، وعافنا فيمن عافيت ، وتولنا فيمن توليت ، وبارك لنا فيما أعطيت ، وقنا واصرف عنا شر ما قضيت ، فإنك تقضي بالحق ولا يقضى عليك ، اللهم أعطنا ولا تحرمنا ، أكرمنا ولا تهنا ، آثرنا ولا تؤثر علينا ، أرضنا وارض عنا ، اللهم صن وجوهنا باليسار ولا تبذلها بالإقتار ، فنسأل شر خلقك ، ونبتلى بحمد من أعطى ، وذم من منع ، وأنت من فوقهم ولي العطاء ، وبيدك وحدك خزائن الأرض والسماء .
اللهم اهدنا لصالح الأعمال لا يهدي لصالحها إلا أنت ، واصرف عنا شر الأعمال لا يصرفها عنا إلا أنت .