الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علماً وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.

 أيها الإخوة المؤمنون، مع الدرس الأوَّل من سورة الذاريات.

خلق الله الإنسان من أجل طاعته و عبادته:

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿ وَٱلذَّٰرِيَٰتِ ذَرۡوًا(1) فَٱلۡحَٰمِلَٰتِ وِقۡرًا(2) فَٱلۡجَٰرِيَٰتِ يُسۡرًا(3) فَٱلۡمُقَسِّمَٰتِ أَمۡرًا(4) إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ(5) وَإِنَّ ٱلدِّينَ لَوَٰقِعٌ(6)﴾

[    سورة الذاريات  ]

 هذه الآيات ومثيلاتها في القرآن الكريم، ومثل هذه الآيات تحتلّ مساحة كبيرة في القرآن الكريم، الآيات الكونيّة الدالة على عظمة الله جلّ جلاله، هذه الآيات، لو أنّ واحدًا منا سأل نفسه، لماذا أورَدَها الله في كتابه الكريم؟ الحقيقة أنَّك خُلِقْتَ مِن أجل أن تعبُدَهُ، أن تعبُدَهُ أي أن تُطيعَهُ، لن تستطيع أن تُطيعَهُ إلا إذا عرفْتَهُ فمعرفتهُ سبب عبادته. 

عبادة التفكر من أرقى العبادات:

 الله سبحانه وتعالى لا يمكن أن تراهُ بِحَواسِّك الخمس، قال تعالى:  

﴿  لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ(103)﴾

[ سورة الأنعام  ]

 لكنَّك بإمكانك أن تعرفَهُ إذَا دقَّقْت في خلقه، فلذلك هذه عِبادة تُعدُّ مِن أرْقى العبادات على الإطلاق، عِبادة التَّفكُّر، فأنت إذا فكَّرْتَ في خَلْقِهِ تتعرَّف إليه، إن عرفْته، عرفت الآمِر، هان عليك تطبيق الأمر، فالآمر قبل الأمر، والأصول قبل الفروع، والإحسان قبل البيان، والقدوَة قبل الدَّعوة، هذه وسائل لِمَعرفة الله عز وجل. 

الهواء مِن أكبر الآيات الدالة على عظمة الله:

 مثلاً هذا الهواء لا يحول بيني وبينكم، لكنَّ طائرةً يزيدُ وزنها على ثلاثمئة وخمسين طنًّاً يحملها! فما هو هذا الهواء اللطيف؟ أما إذا تحرَّك وزادَت سُرْعتُهُ على مئتي كيلو متر، ووصَلَتْ إلى الثمانمئة كيلو متراً أصْبَحَ إعْصاراً ودمَّر كلّ شيء، فبينما هو نسيم عليل إذا هو إعْصار مُدمِّر، فما هذا الهواء؟ هذا الهواء سبب تناثر الضوء، فلو ذَهَب الإنسان إلى القمر، وهو في رابعة النهار يرى الفضاء أسْودَ، وفي وسطِهِ قرْص الشمس، بينما في الأرض ترى الدنيا مضيئة وسببها هذا الهواء الذي ينثر الضَّوء، ففي غرفتك ضَوء من دون أشِعَّة الشمس، فالهواء وحدهُ مِن أكبر الآيات الدالة على عظمته، لطيف ويتحرَّك، كيف يتحرّك؟ مِن خصائصه أنَّه إذا سُخِّن تمدَّد، فالهواء الذي فوق الصَّحراء حرارته خمسون درجة يتمدد، والهواء الذي فوق المناطق الباردة ينكَمِش، فهنا ضَغط منخفض، وهنا ضَغط مرتفع، والهواء يتحرَّك من الضَّغط المرتفع إلى الضّغط المنخفض، فلولا أنّ هناك مناطق صَحراوِيَّة في الأرض هواؤُها حار، ومناطق باردة هواؤُها بارد منكمِش لمَا تحرَّك الهواء، وهذا تفسير بسيط جدًّا لِحَركة الهواء! هناك تفسيرات أخرى مُعقَّدة جدًّا، فالهواء يتحرَّك من القطبين إلى خطّ الاستِواء، ومن المناطق الباردة إلى المناطق الحارة، ومن الغرب إلى الشَّرق، فلولا حركة الهواء لَكُنَّا في حالة لا تُحْتمل.  

ذَرْوًا: كلمة لها عدة معان:

 ربُّنا عز وجل أشار في مطلع هذه السورة إلى هذه الظاهرة التي يُمكن أن تكون أحدَ أكبر الآيات الدالة على عظمة الله عز وجل، قال تعالى: ﴿وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً﴾ ذَرْواً مفعول مطلق، وسُمِّيَ مفعولاً مطلقًا لأنَّه يحْتَمِلُ معانٍ كثيرة، ذَرْواً حكيماً، وذَرْوًا رفيقًا، وذرْوًا لطيفًا، ذرواً هادفاً، والذاريات، فهذه الرِّياح التي تذْرو السُّحب تنقلها من مكان إلى مكان، ولو سَكَنت الرِّياح ما قيمة السحب؟

 إذا كانت السُّحب فوق البِحار وسَكَنت الرِّياح فمن ينقلها إلى اليابسة قال تعالى: 

﴿ وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَىٰ بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ كَذَٰلِكَ النُّشُورُ(9)﴾

[ سورة فاطر ]

 فهذه الرياح تسوق السحب ﴿وَٱلذَّٰرِيَٰتِ ذَرۡوًا﴾  

ظاهرة التبخر والتقطير و التكاثف:

 ﴿فَٱلۡحَٰمِلَٰتِ وِقۡرًا﴾ الإنسان لو ركب طائرة وحلَّق فوق الغيم لرأى جبالاً من السُّحب، فمنظر السُّحب من سَطح الأرض كالسَّقف الرمادي، لكنّ منظرها من فوق السُّحب جبال كالجبال، ورؤوس مؤنَّفة وتلال، ووِديان، وهذه السُّحب تحمل ألوف ملايين الأطنان من الماء، وهذه تنتقل من البحار إلى اليابسة، ومن صمَّم مبدأ التَّقطير؟ أنَّ الماء إذا تبخَّر ترك الأجسام المُذابة فيه في البحر ولولا هذه الظاهرة، التبخر لا يحمل معه الأجسام المذابة، لذلك ينتقل البخار من البحر المالح فيصبح ماء عذباً فراتاً مُحلّى من قِبل الله عز وجل، مع أن تحلية اللتر من الماء في المصانع التي صنعها الإنسان، تزيد على عشر ريالات، تحلية لتر واحد من الماء، هذه الأمطار الغزيرة التي تتحلى عن طريق التبخر والتكثيف، من قنّن هذا القانون؟ أن الأشعة (أشعة الشمس) إذا سُلِّطت على مساحات واسعة من الماء تبخر الماء، القانون؟ ومن قال: إنَّ الهواء يحمل بخار الماء؟ ولكل درجة من درجات الهواء كميّة من بخار الماء يحملها، فإذا برَّدنا الهواء ظَهَرت ظاهرة أخرى، وهي التَّكثّف "التكثيف" تجد أنّ قطرات من الماء عالقة على زجاج النافذة، يوجد بالغرفة الهواء مشبع ببخار الماء، لامس سطحاً بارداً فتكاثفت القطرات. 

إنبات النبات سببه الرياح التي خلقها الله عز وجل:

 هذه الذاريات التي تذرو السُّحب، وتسوقها إلى بلد ميت، أو تذرو حبوب الطَّلع الملقِّحة للنباتات فلولا الرياح لمَا أنبتَ النبات، وكلّكم يعلم -وفي ذلك آية كريمة تشير إلى ذلك- أنَّ النبات مخلوق من ذكر وأنثى، النبات كله مخلوق من ذكر وأنثى، وهذا الذَّكر والأنثى لا بدّ من أن يتلاقَحا عن طريق الرياح، لذلك سمّى الله الرياح في آية أخرى لواقح، لأنها تلقح النبات.

عبادة الإنسان لخالقه واجب عليه:

 هذا الهواء الذي يتحرّك يُجدِّد الجو، لو أغلقت النوافذ في غرفة لضاقت نفسك، نسمة لطيفة تنعش الإنسان، يتحرّك وتحرّكه له قوانين دقيقة جدّاً، يسوق السُّحب ويسوق حبوب الطَّلع الملقِّحة للنباتات، فهذا الذي صمَّم وهذا الذي قنَّن وهذا الذي وضَع هذه السُّنن هو ربّ العالمين، ألا يستحقّ أن تعبده؟ قال تعالى: ﴿﴿وَٱلذَّٰرِيَٰتِ ذَرۡوًا* فَٱلۡحَٰمِلَٰتِ وِقۡرًا﴾ فالهواء مُحمَّل بِبُخار الماء.

 ثمّ يقول الله تعالى: ﴿فَٱلۡجَٰرِيَٰتِ يُسۡرًا﴾ مُحرِّك ماء صغير في بستان يُقْلق الحاضرين، ويُصْدِرُ صوتًا مزعجاً، يحطم الأعصاب، فهذه الكُتل الهائلة وملايين الأطنان المحمولة في الهواء وتسير بلا صوت، قال تعالى:

﴿ وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ(88)﴾

[ سورة النمل ]

 هذا تشبيه بليغ مصدري! ﴿تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ﴾ في هدوئها ولطفها ﴿صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ﴾ . 

قسم الله لفتُ لنظر الإنسان إلى عظمة هذه الآية:

 قال تعالى: ﴿وَٱلذَّٰرِيَٰتِ ذَرۡوًا*فَٱلۡحَٰمِلَٰتِ وِقۡرًا*فَٱلۡجَٰرِيَٰتِ يُسۡرًا* فَٱلۡمُقَسِّمَٰتِ أَمۡرًا﴾ يقول لك: هنا ألف ميليمتر وهنا سبعمئة وخمسون، وهنا مئتين واثنا عشر، معدل الماء في الرستن كذا، والأمطار في طرطوس كذا، في صافيتا كذا، فَمن يُقسِّم هذه الأمطار بهذه النِّسب؟ ﴿فَٱلۡمُقَسِّمَٰتِ أَمۡرًا﴾ ، سيّدنا علي يُنقَل عنه أنَّه قال: الذاريات ذروًا هي الرياح، والحاملات وقرًا هي السحب، والجاريات يسرًا هي السفن، والمقسمات أمرًا هي الملائكة، وهناك تفسير يجعل كلّ هذه الفقرات الأربع هي الرياح، فالرياح تسوق، وتحمل وتسير وتوزِّع، فهذا قسَمٌ، والله سبحانه وتعالى حينما يُقْسِم يلْفتُ النَّظر؛ نظر الإنسان إلى هذه النِّعم العظمى، فما معنى أنَّ الله سبحانه وتعالى إذا أقْسم بِخَلقه فالقصدُ من ذلك لفتُ نظر الإنسان إلى عظمة هذه الآية، فالله عز وجل أعظمُ من كلّ عظيم، فإذا قال لك: لا أُقْسِم فبالنسبة إليه، وإذا أقْسم فَبِالنِّسبة إلينا. 

الماء موضوع من موضوعات التفكر في عظمة الخالق:

 طبعاً ظاهرة الهواء، حركة الهواء، قوانين الهواء، الهواء يُضْغَط ولكنَّ الماء لا يُضْغَط، لو وضَعنا متراً مكعَّباً من الماء تحت مِكبس ثمانمئة طن لا يمكن أن يُضغَط الماء ولا ميليمتر! أما إذا أراد أن يتمدَّد بِفِعل التَّجَمّد لا شيء في الأرض يقف أمامه! بل إنَّ أحدث طريقة لِتَفكيك الرُّخام أن تثقبَهُ وأن تضع فيه ماءً ثمَّ تبرِّدَهُ! عندها ينفجر، أو يتصدع الرخام، وهو من أقسى الأحجار، مُحرِّك مَصنوع من خلائط نادرة لو أنَّ الماء تجمَّد فيه لشَطَرهُ شَطرين، ما هذا الماء؟ لا لوْن له، ولا طعم له، ولا رائحة له، ولا ينضَغط، وإذا تمدَّد لا شيء يقف أمامه، فالماء موضوع من موضوعات التَّفكّر، والهواء موضوع من موضوعات التَّفكّر، ولماذا ذكر الله ذلك في القرآن الكريم؟ إنّما ذكر ذلك كي نتعرَّف إلى الله مِن خِلال خلقه، قال تعالى:  

﴿  إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ(190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ(191)﴾

[ سورة آل عمران  ]

خيار الإنسان مع الإيمان خيار وقت فقط:

 قال تعالى: ﴿وَٱلذَّٰرِيَٰتِ ذَرۡوًا*فَٱلۡحَٰمِلَٰتِ وِقۡرًا*فَٱلۡجَٰرِيَٰتِ يُسۡرًا* فَٱلۡمُقَسِّمَٰتِ أَمۡرًا﴾ هذا قسَم، وجواب القسَم قوله تعالى بعدها: ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ﴾ . 

أيها الإخوة الكرام، فِكرةٌ دقيقة جدًّا ذكرتها مِراراً أنت مخيّر، لك أن تختار هذا البيت أو هذا البيت، حينما تُقْدِم على الزَّواج لك أن تختار هذه الفتاة أو هذه الفتاة، وحينما تُجْمِع أن تعمل لك أن تختار هذا العمل أو ذاك، أما خِيارُك مع الإيمان ليس خِيار قبول أو رفض، إنَّما هو خِيار وقت فقط، فالأشياء التي جاء بها الأنبياء، لا بدّ من أن تؤمن بها عند الموت، ألم يقل فرعون كما في قوله تعالى:

﴿ وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90)﴾

[   سورة يونس  ]

وعد الله للإنسان لا ينتفع به إلا إذا آمن بربه:

 قضيتك مع الإيمان قضية وقت، فإمَّا أن تؤمن وأنت صحيح شَحيح، وإما أن تؤمن وأنت غنيّ شابّ قَوِيّ فارغٌ، وإما أن تؤمن بعد فوات الأوان، قال تعالى: 

﴿  يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ(88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ(89)﴾

[ سورة الشعراء  ]

 تصوّر طالباً خرج من الامتحان، ولم يكتب شيئًا، توجَّه إلى البيت وفتح الكتاب وقرأ الإجابة الصحيحة! ولكن متى عرف الجواب؟ بعد فوات الأوان، فالله عز وجل قال: ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ﴾ نحن الآن أحياء، ولكن حينما يأتي ملك الموت هذا الوعد نراه رأْيَ العَين وعندئذٍ لا نَنْتفِع بهذا الوعد، ننتفع به الآن إذا آمنا بالله عز وجل. 

عدم وجود الحساب يتناقض مع كمال الله عز وجل:

 ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ*وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ﴾ يقول تعالى: 

﴿  فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ(92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ(93)﴾

[   سورة الحجر ]

 خَلْقٌ عظيم، وخالق كبير، لا يُعْقل أن يخلق الإنسان سُدى، قال تعالى: 

﴿ أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى(36)﴾

[ سورة القيامة  ]

 قويّ وَضعيف، غني وفقير، وحاكم ومحكوم، وظالم ومظلوم، ومُسْتغِلّ ومُسْتَغَلّ، ومُحْتال ومُحتال عليه ويموتون جميعًا، ثمّ ينتهي الأمر من دون شيء! ومن دون حِساب! هذا يتناقض مع كمال الله عز وجل: ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ*عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ 

محاسبة الله للإنسان محاسبة شديدة:

 قال تعالى: 

﴿  فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ(7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ(8)﴾

[ سورة الزلزلة  ]

 وقال تعالى: 

﴿ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ (47)﴾

[ سورة الأنبياء  ]

 أيها الإخوة الكرام، حينما تؤمن أنّ الله تعالى معك، ويعلم ما تفْعل وسيُحاسِبُكَ، وهناك يوم لا ينفَعُكَ إلا عملُكَ الصالح عندئذ تستقيم. 

الإيمان بالله و اليوم الآخر من لوازم الإيمان:

 من لوازم الإيمان أن تؤمن بالله واليوم الآخر، وأن تؤمن أنَّ الله تعالى يعلم وسَيُحاسِب، وأن تؤمن أنّ كلّ شيءٍ تفعلُهُ ينبغي أن تُجيب الله عنه، فالإنسان الموفَّق قبل أن يتكلم كلمة، وقبل أن ينطق ببنت شَفَة، قبل أن يعبِس، قبل أن يبْتَسِم، قبل أن يُعطي، قبل أن يمْنع، قبل أن يتزوّج، قبل أن يُطلّق، قبل أن يضرب، قبل أن يُسامح، قبل أن يأخذ، قبل أن يُعطي يقول: ماذا سَأُجيب الله عز وجل عن هذا الموقف؟ لِقول الله عز وجل: ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ*عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ . 

 إخواننا الكرام: فالمؤمن الموفَّق لا تغيب عن ذِهنهِ ولا لحظة ساعة الحِساب وساعة نزول القبر، فمهما اعْتَنَيْنا بِبُيوتنا، مهما زيَنَّاها، ومهما زخرفْناها، مهما أغْنَيْناها بالفرش، لا بدّ مِن مُغادرة المنزل، فالإنسان داخل وخارج من البيت عمودياً، إلا أنَّ مرَّةً سيخرج أفقياً ولن يعود، فمهما كان قويّاً سيموت، "كلّ مخلوق سيَموت ولا يبقى إلا ذو العزَّة والجبروت" . 

واللّيـــلُ مهمــــا طـــــــالَ   فلا بدّ من طُلـــوعِ الفجْـــــــــرِ

والعُمــرُ مهمــــا طـَــــــالَ   فلا بدّ مـــن نُـزولِ القَبــــــــــرِ

****

  يقول الشاعر:

كُلُ اِبنِ أُنثى وَإِن طالَت سَلامَتُهُ   يَوماً عَلى آلَةٍ حَدباءَ مَحمولُ

[ كعب بن زهير ]

فـإذا حملتَ إلى القبـــــورِ جنــازةً    فـاعلمْ بأنّك بعدَهـــــــا محمـولُ

****

الموت و الحساب نهاية كل حي:

 قال تعالى: أيها الإخوة الكرام: ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ﴾ 

﴿وَٱلذَّٰرِيَٰتِ ذَرۡوًا*فَٱلۡحَٰمِلَٰتِ وِقۡرًا*فَٱلۡجَٰرِيَٰتِ يُسۡرًا* فَٱلۡمُقَسِّمَٰتِ أَمۡرًا﴾ جواب القسم: ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ﴾ فخالق الكون الذي خلق المجرَّات، والمجرة التي اكْتُشِفَت حديثًا تبعُد عنَّا أربعة وعشرين ألف مليون سنة ضَوئيَّة، فالذي خلق هذه المجرَّات هذا هو كلامه، وسوف نُساق إليه. 

تصوير الله ليوم القيامة لنستعد لها قبل فوات الأوان:

 قال تعالى: 

﴿  وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ(21) لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ(22)﴾

[ سورة ق  ]

 قال تعالى: 

﴿ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ(19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ(20) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ(21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ(22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ(23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ(24) وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ(25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ(26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ(27) مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ(28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ(29) خُذُوهُ فَغُلُّوهُ(30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ(31)﴾

[ سورة الحاقة  ]

 هذا كلام ربِّنا، وكلام خالق الكون، صُوَرُ يوم القيامة إنما ذكرها الله عز وجل كي نسْتعدّ لها قبل فوات الأوان،﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ﴾ قال له: 

(( مَرَّ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال له: يا حارِثُ، كيف أصبحْتَ؟ قال: أصبحْتُ مُؤمِنًا حقًّا ، قال: انظُرْ ما تقولُ! إنَّ لكلِّ شَيءٍ حقيقةً، فما حَقيقتُك؟ قال: ألسْتُ قد عزَفْتُ الدُّنيا عن نَفْسي، وأظَمأْتُ نَهاري، وأسَهرْتُ لَيْلي، وكأنِّي أنظُرُ إلى عَرشِ ربِّي بارِزًا، وكأنِّي أنظُرُ إلى أهْلِ الجنَّةِ يَتَزاورونَ فيها، وكأنِّي أنظُرُ إلى أهْلِ النَّارِ يَتضاغَونَ فيها . يعني: يَصِيحونَ. قال: يا حارِثُ عرَفْتَ، فالْزَمْ ثلاثَ مرَّاتٍ. ))

[ أخرجه الطبراني بسند ضعيف ]

طلب العِلم أهم عمل يفعله الإنسان في الدنيا:

العاقل يعيش المستقبل دائماً، أما الجاهل فيعيش حاضره، والأجهل يعيش ماضيه. 

ما مضى فاتَ والمُؤمَّلُ غيبٌ  ولكَ الساعة التي أنتَ فيها

[ طانيوس عبده ]

فيا أيُّها الإخوة الكرام، لا بدّ من الصُّلْح مع الله تعالى، ولا بدّ من التوبة النَّصوح، ولا بدّ من معرفة منهج الله تعالى، والله الذي لا إلا هو طلب العِلم أخطر عملٍ تفعلهُ في دُنياك، وهو أهمّ مِن أيّ نشاطٍ آخر، لأنَّه منْجاة، فيجب أن تعلم من أنت؟ ولماذا أنت في الدُّنيا؟ وما هو سِرُّ وجودك، وما هي غاية وُجودك؟ وما المنهج الذي ينبغي أن تسير عليه؟ وكيف تتزوَّج؟ وكيف تكْسِبُ المال؟ وكيف تنفق المال؟ وكيف تُمضي وقت الفراغ؟ هل تعلم أيُّها الأخ الكريم أنَّ أثْمن شيءٍ تمْلِكُهُ على الإطلاق هو الوقت؟ فالإنسان قد يملك مئة مليون أو خمسمئة مليون، الوقت أثمن منها، والدليل أنَّه لو مضى الوقت وجاء الأجل لا تنفعُكَ هذه الأموال الطائلة، ينفعُكَ أن تعرف الله في هذا الوقت هذا الوقت غِلاف الزَّمن، غِلاف العمل.  

كل إنسان مدان في الآخرة بأفعاله:

 قال تعالى: ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ*وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ﴾ الدين يعني الدينونة، الإنسان مُدان بأفعاله.

 قال تعالى:

﴿ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ(38)﴾

[ سورة المدثر  ]

 فالذي فعل، وترك، وقبض، ودفع، وأعطى، ومنع، وقطع، ووصل، وغضب، ورضي، هذه الحركة سوف نُحاسَب عليها جميعًا، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ*وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ﴾ فالملخَّص أنَّ خيار الإنسان خيار وقت لا خيار قَبول أو رفض، خيار وقت. 

على الإنسان أن يغتنم صحته و غناه و شبابه قبل موته:

 لهذا قال عليه الصلاة والسلام:  

(( اغتنمْ خمسًا قبلَ خمسٍ: شبابَك قبل هَرَمِكَ وصحَّتَكَ قبلَ سقمِكَ، وغناكَ قبل فقرِكَ، وفراغكَ قبل شُغلِكَ، وحياتكَ قبل موتِكَ. ))

[ ابن حجر العسقلاني بسند ضعيف ]

 أي أحدنا معافى، والحمد لله، أما لو توجد علة خطيرة، دخل في عالم آخر، ينسى كل شيء، فالإنسان مُعافى صحيح الجسم، مرتاح من قضية أولى، وثانية، وثالثة، ورابعة، له مأوى، وله دخْل يكفيه، له زوجة وأولاد، هذه حالة مناسبة جدًّا للهدى لذلك قال الله عز وجل: 

﴿  أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ(1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ(2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ(3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ(4) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ(5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ(6)﴾

[ سورة التكاثر  ]

 أي شخص راكب مَركبة، وهي منطلقة بأقصى سرعة في منحدَرٍ شديد، وفي آخرها منعطف حاد مسرور، السرعة يرتاح لها الإنسان، الهواء يلطف الجو، ثم اكتشف فجأة أن ليس معه مكبح: ﴿كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ*لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ﴾ لذا الإنسان لو عرف ماذا ينتظرُهُ من نُزول القبر، ومن عذاب القبر، ومن البرزخ، ومن يوم القيامة، ومن الوُقوف بين يديّ الله عز وجل، لذلك: إن هذا اليوم عصيب.

على الإنسان أن يستغل أيامه المتبقية بالأعمال الصالحة:

 مرَّةً ذكر النبي عليه الصلاة والسلام: كيف أن عَبدين وقفا بين يدي الله عز وجل أحدهما مظلوم والآخر ظالم، فقال المظلوم: يا رب خُذْ لي ظُلامتي من فلان فأعطاه كلّ حسناته فلم تفِ، وطُرِحت عليه سيّئات المظلوم فلم تفِ، فأُلقيَ في النار، وحينها بكى النبي عليه الصلاة والسلام.

 فنحن الآن في بحبوحة، نحن أحياء، نحن على وجه الأرض، نحن سُمِح لنا أن نعيش يوماً، فكلّ إنسان يستَيقظ يجب أن يعلَمَ عِلم يقين أنَّ الله سمَح له أن يعيش يوماً جديدًا، سمَح له أن يعيش يوماً جديداً، وما من يوم ينشقّ فجره إلا ويُنادي، يا بن آدم أنا خلْق جديد وعلى عملك شهيد فتزوَّد مِنِّي فإنِّي لا أعود إلى يوم القيامة ‍، فأنت بين يوم مفقود لا جدوى من الحديث فيه، وبين يوم مَشهود تعيشه ولا تملِكُ غيره، وبين يوم موْعود، وبين يوم مورود، وبين يوم ممْدود، فالموعود الموت، والمورود يوم القيامة، والممدود في الجنَّة أو في النار، والمفقود الماضي، والمشهود الحاضر، فأنت لا تملك إلا هذا اليوم المشهود بِهِ تتُوب، وبه تستقيم، به تؤدِّي ما عليك، وبه تسْتَسْمِح من الآخرين، به تنفق، به تُصلِّي.  

أكبر مصيبة تصيب الإنسان أن لا يعلم لماذا هو في الدنيا:

 مرَّ عليه الصلاة والسلام على قبر فقال: 

(( ركعتان أحبُّ إلى هذا من بقيَّةِ دنياكم. ))

[ رواه الطبراني ]

 النبي اطَّلَعَ على حالة صاحب القبر، يتمنى أن تكون الدنيا كلها بيده، ويُسمَح له بركعتين، هي خير له من كل الدنيا، فنحن في بَحبوحة، لا تدع مجلس العلم، به يذكرك بربك، به يشحنك شحنة روحية، به يبقيك على الصراط المستقيم.

(( عليكُم بالجماعَةِ، وإيَّاكُم والفُرقةُ؛ فإنَّ الشَّيطانَ معَ الواحدِ، وهوَ معَ الاثنينِ أبعَدُ. ))

[ صحيح الجامع ]

(( فَعَلَيكُمْ بِالجَمَاعَةِ، فَإِنَّمَا يأْكُلُ الذِّئْبُ مِنَ الغَنمِ القَاصِيَةَ. ))

[ رواه أبو داوود ]

 فالإنسان يحتاج إلى شحنة علمِيَّة وروحِيَّة كل أسبوع، الحد الأدنى، حتَّي يبقى متوازناً، كحال المصباح يُشحَن بالكهرباء، إن شحنته يتألق، وإن نسيته من دون شحن، يخفت ضوءه، وكذلك الإنسان بلا شحن يقترب من حطام الدنيا، يدخل في دوامة كسب المال، وإنفاق المال، والعلاقات التجارية، والمالية، وزيد، وعبيد، وفلان وعلان، وهذا أعطاني، وهذا لم يعطني، دوامة لا تنتهي، لا بد من أن تكون لك مكابح، لابد أن تخلو مع الله مِن حينٍ لآخر، ولا بدّ من أن تفكِّر لماذا أنا في الأرض؟ فلا يُعقل أن يُسافر الإنسان إلى بلد وهو لا يدري لماذا أنا هنا؟ فرْق كبير بين أن تكون سائحاً وبين أن تكون تاجِراً وبين أن تكون طالب عِلم، فرق كبير جدّاً، السائح له برنامج، المكان الفلاني، المتحف الفلاني، إلخ...، والتاجر له برنامج، وطالب العلم له برنامج، فإذا إنسان سافر إلى بلد أجنبي، ولا يعلم لماذا هو هناك هذه أكبر مصيبة. 

تسيير الله لكل شيء في الكون:

 ثمّ يقول تعالى: 

﴿ وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلۡحُبُكِ(7)﴾

[ سورة الذاريات ]

آيةٌ أخرى، هذه آية التَّجاذب الحركي: ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ﴾ فالكواكب مَشدودة إلى بعضِها بعضًا، كيف؟ أبْسَط شيء أن تأتي بِقِطْعَتي مغناطيس، وبِحَجمٍ واحد، وبِقُوَّة جذْبٍ واحدة، ضَعهما على طاولة ملساء، وائتِ بكرة حديديَّة، هل بإمكانك أن تضعها في نقطة تتعادَل فيها قِوى التَّجاذب بحيث تقف، لا تنجذب لا إلى هنا، ولا إلى هناك؟ فلو أنَّها أُزيحت مِعشار الميليمتر لَجُذبت إلى الجهة اليُمنى، لذا أن تضَعها في مكان متوسِّط هذا يحتاج إلى قياسات دقيقة جدًّاً، لو أن هاتين الكرتين متفاوتَتَيْن في الحجم، وبالتالي في قوة الجذب، لاحتاجت إلى دراسة أعمق، أن تدرس الحجم، قوة الجذب، أن تضعها في مسافة تتناسب مع بعدها عن هذه الكتلة الكبرى، ومع تلك الكتلة الصغرى، هذه عملية أعقد، ولو كان ثلاث كتل، وينبغي أن تضع هذه الكرة بينهما، بحجوم متفاوتة أصعب، ولو كانت أربع كتل، ليست على سطح واحد بل معلقة في الهواء، ولابد من أن تضع كرة.

الكون أكبر دليل على عظمة الله و وحدانيته:

 الآن: دراسة الجاذبية، وقوى الجذب، والاحتكاك، وما إلى ذلك، أمّا مليون مليون مجرة، وكل مجرة فيها مليون مليون كوكب، والكواكب متفاوِتَةٌ في الأحجام والمسافات، أدقّ ساعة في العالم تُضْبط على نجم، فالنَّجم لا يتأخَّر ولا يتقدّم ولا مِعشار ثانية، ساعة تُضبَط عليها ساعات العالم، هي تضبط على نجم يتحرك، فحركة النُّجوم تسير بِدِقَّة متناهِية، وبِدقّة أُسطورِيَّة، فمن يُسيِّرُها؟

 مثل بسيط، هذه الأرض تدور حول الشمس، والمسار ليس دائرياً، المسار إهليلجي، معنى ذلك أنّ هناك قطرين؛ قطر أكبر وقطر أصغر، لو أنَّها في القطر الأصغر في مسارها حول الشمس، في الجهة ذات القطر الأصغر يزداد جذب الشمس لها، إذًا هناك احتِمال أن ترتطم بالشمس، فما حكمة الله في ذلك؟ تزداد سرعتها لِيَنشأ عن هذه الزِّيادة قوَّة نابذة تُكافئ القوَّة الجاذبة، أما إن ابتَعَدت للقطر الأوسَع تَقِلّ سرعتها لِتَقِلّ قوَّة النَّبذ حتى تتوازن مع ضَعف الجاذِبِيَّة، مَن يرفع سرعتها رفْعًا تَدريجيًا؟ ومن يخفض سرعتها خفضًا تدريجِيّاً؟ الله خالق الكون، ولو أنّ هذه السرعة ارتفَعَتْ فجأةً لانْهَدَم كلّ ما على الأرض! فهذه المدن الكبرى، وناطحات السحاب هذه كلُّها تنهدِم، لو أنَّ التسارع سريع، التسارع بطيء والتباطؤ بطيء، هذا مِن حِكمة الله عز وجل، فلذلك الكون أكبر دليل على عظمة الله تعالى، ووُجوده ووَحْدانِيَّتِهِ، وكماله. 

قدرة الله عز وجل في رفع السماء بلا عمد:

 قال تعالى: ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ﴾ هذا الترابط، فلو أنَّ الأرض تفلَّتَتْ من جاذِبيَّة الشمس مثلاً، وأردنا أن نُعيدها إلى هذه الجاذِبيَّة لاحْتَجنا إلى مليون مليون كبل فولاذي، وهذا الحبل قطرهُ خمسة أمتار، ولو زرعنا هذه الحِبال على سطح الأرض المواجه للشمس، وربطناها بالشمس، وطول الحبل مئة وستة وخمسون مليون، قال: كلّ حَبل قوَّة تحمّله مليوني طن، يعني الأرض مربوطة بالشمس بقوة تساوي مليون مليون ضرب مليونين طن، وكلّ هذه القوى الجبارة من أجل أن تحرف الأرض ثلاثة ميلي كلّ ثانيَة، وينشأ مدار مُغلق حول الشمس، تدور! ذلكم الله رب العالمين، قال تعالى: 

﴿ اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ(2)﴾

[  سورة الرعد ]  

هل يمكن أن تقيم بناءً مئة طابق، والطابق الأوّل كله هواء، ليس فيه عضاضة واحدة؟ هل بالإمكان بناء مئة طابق وزنه رقم فلكي من الإسمنت المسلح، وليس له أي عمود على الأرض، وارتفاعه مئة متر، وتمشي تحته؟ تصور! مستحيل، بناء مئة طابق، من إسمنت مسلح، وتحته كله فارغ، لا يستند إلى شيء، بل إلى قوة لا تُرى بالعين، الكون هكذا، الجاذِبيَّة قوَّة تمشي وسطها أنت، وهناك جذب، ولكنَّه جذب لطيف لا تشعر به. 

التوازن الحركي في الكون:

 قال تعالى: ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ﴾ الكون مترابِط، والحقيقة لولا هذه الحركة لكانت قِوى الجذب كافيَة أن تجعل الكون كلّه كتلة واحدة، الكون كله، المليون مليون مجرة، وفي كل مجرة تقريباً مليون مليون نجم، كل هذا الكون يصبح كتلة واحدة لسبب بسيط؛ لأنَّ الجرْمُ الأكبر يجذب الأصغر، يرتطم، أما بهذه الحركة المستمرّة فكلّ شيء يدور حول كوكب آخر، وهذه الحركة دائما تُشَكِّل قوَّة نابذَة تكافئ القوَّة الجاذِبَة، إذًا هناك توازن حركي، التوازن السكوني سهل جداً، أما التوازن الحركي صَعب جداً، أثناء الحركة هناك توازن. 

تعدد الباطل و الحق واحد:

لذلك: 

﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ(7) إِنَّكُمۡ لَفِي قَوۡلٍ مُّخۡتَلِفٍ(8)﴾

[ سورة الذاريات ]

أهل الحق كلامهم واحد، فمُؤمن من بلاد الشام، ومؤمن من الباكستان، ومؤمن من الهند، من كندا، من أستراليا، من إفريقيا، كلّهم فِكر واحد ومبادئ واحِدَة، وقِيَم واحدة، أهداف واحدة، هناك توحّد، لكنّ مِلَّة الكفر ألف اتِّجاه واتِّجاه، وألف سبيل وسبيل، قال: ﴿إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ﴾ لذلك قال تعالى:

﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(153)﴾

[  سورة الأنعام ]

الحق يجمع الناس و الباطل يفرقهم:

 الحق لا يتعدد، والباطل لا يتحد، والباطل متعدِّد ولا نِهاية له، أما الحق فواحِد لذا وردَ في الآية طريق الاستِقامة مفرد: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ وطريق الضلال بالجمع، وقال تعالى في آية أخرى: 

﴿ هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا(43)﴾

[ سورة الحديد ]

 جمع، إِلَى النُّورِ مفرد، ما قال من الظلمات إلى الأنوار، وما قال من الظلمة إلى النور، قال من الظلمات إلى النور، النور واحد، الحق واحد، الحق مثل الخط المستقيم، بين نقطتين لا يمرّ إلا مستقيم واحد، ضع النقطتين على ورق، و ائتِ بمسطرة، وارسم أول خط، الثاني فوقه، الثالث فوقه، لو رسَمْت ألف خطّ كلها فوق بعضها بعضاً، الحق واحد، الباطل متعدد، لذلك ما الذي يَجمعنا؟ الحق، ما الذي يُفرِّقنا؟ الباطل! تحسبهم جميعاً، وقلوبهم شتى، التفرقة علامة الباطل، الباطل متعدد، المصالح متناقضة، الشَّهوات متنوّعة، مراكز قِوى، أما الحق فواحِد لذا قال تعالى: ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ﴾ جواب القسم قوله تعالى: ﴿إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ﴾ . 

الله عز وجل شَرًّف الإنسان بعبادته و معرفته:

 مذاهب، واتِّجاهات، وآراء، ومنطلقات، وتفسيرات، ونظريَّات ما أنزل الله بها من سلطان، وفي الهند يعبدون البقر، وفي بلاد اليابان -وقد لا تُصدِّقون- يعبدون عَورة الرجل، وفي أمريكا يعبدون الجرذان، وفي بعض البلاد يعبدون مَوْج البحر، ويضعون أطيب الطعام، والشراب، والفواكه أمام الموج ويقذفونه في الموج ثمّ يُصلُّون، وفي بلاد يعبدون الجرذان، يضعون في طبق الحليب، تأتي الجرذان، ويعبدونها من دون الله، وفي الهند يعبدون البقر، وفي بعض البلاد المتقدمة صناعياً جداً يعبدون عورة الرجل، يعني شيء لا يصدق، لكن الله سبحانه وتعالى شرَّفنا بِعِبادته، شرّفنا بِمَعرفَتِه، شرّفنا بِمَنهج سليم صحيح.

 أخٌ كريم كان في بعض مدن الهند، وهو في غرفته بالفندق رأى أمام الفندق ساحة عامَّة والناس مجتمعون، وقد وُضِعَت أكداس مكدَّسة من الحطب فلما سأل قيل له: مات رجل وسوف يُحْرق! فقال: ومن هذه التي بِجانبه؟ قال: زوجته، قال: أراها تتحرك! قال: نعم، ويجب أن تُحْرق وهي حيَّةٌ، فإن لم تحرق سَقطت اجتماعيّا،ً هذا دين هذا؟ امرأة متّعها الله بالحياة، ينبغي أن تُحرق مع زوجها! قال تعالى: ﴿إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ﴾ الحقيقة، نحن لا نشعر بقيمة هذا الدِّين العظيم؛ دينُ مبادئ وأحكام فقهيَّة، وعلاقات اجتماعيَّة، كانوا في الجاهليّة المرأة تتزوّج عشرة رِجال ثمّ تحْمِل، فتختار أحدهم لِتَنسِبَه إليه، هذا سِفاح الجاهلية، فالله عز وجل شرَّفنا بِمَنهج قويم، شرفنا بِعَقيدة صحيحة، وما علينا إلا أن نُقبل إلى الله، ما علينا إلا أن نعرف سِرَّ وُجودنا. 

انهيار الدعوات الباطلة مهما كانت قوية:

 ثمّ يقول تعالى: 

﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ(7) إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ(8) يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ(9)﴾