الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علماً، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.

 أيها الإخوة الأكارم، مع الدرس الثالث من سورة الصَّافات، ومع الآية الحادية عشرة، وهي قوله تعالى:

﴿  فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ(11)﴾

[ سورة الصافات ]

فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ

هذه الآية دليل على إمكان البعث:

 هذه الآية فيها دليلٌ عقليٌ على إمكان البعث، فإذا وجدوا أنه يصعُب أن يُعادوا خلقاً آخر، فربنا عزَّ وجل لفت نظرهم إلى خلق السماوات والأرض؛ فهذه المخلوقات، والمجرَّات، الكواكب، الكازارات، المذنَّبات، الشمس، القمر، النجوم، الجبال، الأنهار، هذه المخلوقات الذي خلقها قادرٌ على أن يعيد خلق الإنسان مرةً ثانية.. 

﴿أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ﴾ أي طينٍ ليِّن، مركز الاهتمام في الآية التالية:  

﴿  بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ(12)﴾

[ سورة الصافات  ]

بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونًَ

1 ـ كلما نما علم الإنسان نما خوفه وقلقه:

 أيها الإخوة، الإنسان أحياناً يستمع إلى خبر، إن استمع إلى خبر، وكان هذا الخبر خطيراً يعجب، ويتأَّمل، ويقلق؛ وأما الجاهل إذا استمع إلى خبرٍ خطير فإنه يسخر، فالفرق بين العالم والجاهل فرقٌ كبير، فكلما نما إدراك الإنسان نما خوفه، وكلما قلّ إدراكه قلّ خوفه، فإذا كان مؤشِّر الخوف يتحرك فمؤشر الإدراك يتحرك، وتحرك الإدراك موافقٌ لتحرك الخوف، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام:

((  رأس الحكمة مخافة الله تعالى. ))

[ ضعيف الجامع ]

 من الذي لا يبالي بالجراثيم؟ الجاهل، أما الإنسان المثقف فيبالي، ويغسل الخضراوات مرة أو مرتين، أما الطبيب الذي يرى تحت المجهر مئات ألوف الكائنات الحية الدقيقة التي تؤذي الإنسان، فإنه يبالغ بغسل الخضار والفواكه.

 النقطة الدقيقة: أنه كلما نما علم الإنسان نما خوفه وقلقه، وإذا خاف الإنسان ربه في الدنيا أمَّنه يوم القيامة، ولا يجتمع أمنان وخوفان، إن خفته في الدنيا أمَّنك يوم القيامة، وإن أمنته بسذاجةٍ في الدنيا أخافك يوم القيامة.

2 ـ إن وسَّعت الصراط عليك في الدنيا ضاق عليك يوم القيامة:ٌ

 إن وسَّعت الصراط عليك في الدنيا ضاق عليك يوم القيامة، إذا كل قضية قلت: لا تؤثر، والله غفور رحيم، ولا تدقق، والقضية فيها مرونة، وهذه قضية خلافية، وهناك مذهب يغطيها، وقرأت في مجلة عن وجود فتوى لها! إذا وسَّعتَ الصراط في الدنيا ضاق عليك يوم القيامة، وإذا ضيقته في الدنيا، وقلت: هذا حرام، وهذه شبهة، وهذه لا أفعلها، وهذه لا أفعلها تأثُّماً، وهذه لا أفعلها ترفُّعاً، وهذه أخرج من الخلاف ولا أفعلها، فكلما ضيَّقت عليك الصراط في الدنيا اتسع عليك يوم القيامة، القضية دقيقةٌ جداً، البر لا يبلى، والذنب لا ينسى، والديان لا يموت.

 فأنا أنصح الأخ الكريم أن لا يتسع، وأن لا يوسع صراطه، وأن لا يتعلق بفتوى ضعيفة، ألا يتعلق برأي ضعيف، وألا يتعلق بفتوى من إنسان غير ملتزم، ولا ورِع، فإذا خرجت من الخلاف، وبقيت في الذي سمح الله لك به، إذا تركت ما لا بأس به حذراً مما به بأس، فأنت من الورعين، وقد قيل: "ركعتان من ورع خير من ألف ركعة من مخلط".

3 ـ السخرية دليل الجهل:

﴿بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ﴾ السخرية دليل الجهل، فطفل صغير دون سن الوعي، طفل عمره سنتان، أو عمره سنة واحدة، لو رأى ثعباناً أرقماً ثخيناً وطويلاً لا يخافه إطلاقاً؛ بل يضع يده عليه، يلمسه برفقٍ، لكن رجلاً واعياً راشداً كبيراً إن رأى ثعباناً يقفز قفزةً، ويصيح صيحةً يكاد يخرج من جلده خوفاً، فهذا الكبير خاف، وهذا الصغير لم يخف؟! نقول: الصغير لا إدراك عنده، لأن الخوف يتناسب مع الإدراك، وكلما نما عقلك نما خوفك. 

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله   وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

[ المتنبي ]

 إذا قرأ الإنسان القرآن فلا ينبغي أن يقرأه تبركاً، فهذا كلام رب العالمين، وموقفك يجب أن يكون واضحاً، فهل أنت مصدِّقٌ هذا الكلام؟ أم أنت في مخالفة، وهل أنت مصدق أن الله عزَّ وجل سيحاسبك حساباً دقيقاً؟ كيف تنام الليل؟ وسيدنا عمر يقول: <عجبت لثلاث: لمؤملٍ والموت يطلبه، وغافلٍ وليس بمغفولٍ عنه، وضاحكٍ ملء فيه، ولا يدري أساخطٌ عنه الله أو راضٍ> .

 ومن غرائب المصادفات أني التقيت مع شخص ـ قبل أسبوعين أو ثلاثة ـ في حفل عقد قران، وكان من ألمع شخصيَّات الحفل، حركة، ونشاطاً، وابتسامة، وحيوية، وأناقة، وبعد يومين كان من أصحاب القبور، قلت في نفسي: لو علم هذا الإنسان أنه قد بقي له يومان في حياته ماذا يفعل؟ فقضية الموت قضيةٌ خطيرة.  

﴿بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ﴾ لا يسخر إلا الغبي، ولا يسخر إلا محدود التفكير، لا يسخر إلا الأعمى، لا يسخر إلا الأحمق، لا يسخر إلا الغافل، لا يسخر إلا الذي غرق بشهواته إلى درجة العمى، لذلك قال النبي الكريم:  

((  حبك الشيء يعمي ويصم.   ))

[ سنن أبي داوود ]

((  حب الدنيا رأس كل خطيئة. ))

[  الألباني بسند ضعيف ]

(( من أُشربَ قلبُه حُبَّ الدنيا التاطَ منها بثلاثٍ :شقاءٍ لا ينفذُ عناهُ، وحرصٍ لا يبلغُ غناهُ، وأملٍ لا يبلغُ منتهاهُ، فالدنيا طالبةٌ ومطلوبةٌ، فمن طَلَبَ الدنيا ، طلبتهُ الآخرةُ حتى يأتيَه الموتُ فيأخذَهُ، ومن طَلَبَ الآخرةَ، طلبتهُ الدنيا حتى يَستوفيَ منها رزقَه. ))

[ الألباني عن عبد الله بن مسعود بسند ضعيف ]

أمل هوائي، وشعور بالفقر مستمر، وشغل يسحقه..

 لقد استوقفتني هذه الآية: ﴿بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ﴾ خبر واحد يجعل العالِمَ ترتعد فرائصه منه، وخبر واحد يدل على جهل الجاهل، يتلقَّاه بالسخرية، والسذاجة، وعدم المبالاة، والنبي الكريم يقول:  

(( إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ وَأَسْمَعُ مَا لَا تَسْمَعُونَ، أَطَّتْ السَّمَاءُ وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ، مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَمَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتَهُ سَاجِدًا لِلَّهِ، وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَمَا تَلَذَّذْتُمْ بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشِ، وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ إِلَى اللَّهِ.  ))

[ أخرجه الترمذي بسند حسن ]

 مثل من واقع الحياة: لو أن إنساناً توعّدك وهو يفعل ما يقول، بعد أسبوع أو بعد شهر، لا تنام الليل، إذا كان قوياً، وإذا قال فعل، وتوعدك بمشكلةٍ يحدثها لك، فالقرآن الكريم كلام رب العالمين، تقرؤه صباح مساء، وينبئك أنه لابد من وقفةٍ بين يدي الله عزَّ وجل، لابدَّ من سؤالٍ دقيق..

﴿  فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ(92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ(93)﴾

[  سورة الحجر  ]

إياكم والظلم:

 لي صديق حدثني عن قصةٍ أرويها لكم لشدة وضوحها: له قريبةٌ يحبها حباً جماً، توفيت، فرآها في المنام مراتٍ عديدة بحالةٍ تعيسة، وبقي يراها بهذه الحالة ثماني سنوات، إلى أن رآها مرةً بحالةٍ طيبة، قال: يا فلانة ما فعل الله بك؟ قالت: كأس الحليب، فلما سأل، وبحث عن كأس الحليب، كان لهذه المرأة أولادٌ من زوجها ليسوا منها، وكان لها أولادٌ منها، فكانت إذا أرادت أن تطعمهم سقتهم حليباً، لأولاد زوجها نصفه ماء ونصفه حليب، وأما أولادها فحليبٌ كامل الدسم، هذا موقف فيه ظلم ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ*عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ .

 فالذي عنده أيتام، الذي عنده صانع يأكل حقه، الذي عنده زوجة لا يعرف حقوقها، هؤلاء الذين أكلوا أموال الناس بالباطل، هؤلاء الذين اعتدوا على حُرُمات الله، هؤلاء الذين بنوا مجدهم على أنقاض الناس، هؤلاء الذين بنوا غناهم على فقر الناس، هؤلاء الذين بنوا أمنهم على خوف الناس، سيحاسبون حساباً عسيراً.

 لذلك أيها الإخوة الأكارم، من حاسب نفسه في الدنيا حساباً يسيراً، كان حسابه يوم القيامة عسيراً، ومن حاسب نفسه في الدنيا حساباً عسيراً كان حسابه يوم القيامة يسيراً، هذا: ﴿بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ﴾ خبر واحد.

﴿  وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ(13)﴾

[ سورة الصافات ]

وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ

1 ـ الكفر مانع من التذكّر:

 لأنه:

﴿ وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَّا يُؤْمِنُونَ(88)﴾

[  سورة البقرة ]

 الكفر غلَّفَ قلوبهم. 

﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ ۖ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ(5)﴾

[ سورة الصف ]

 إذا عُزي الإضلال إلى الله عزَّ وجل، فهو الإضلال الجزائي المبني على ضلال اختياري.

2 ـ المؤمن إذا ذُكِّرَ يَذْكُر:

 ﴿وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ﴾ أقول لكم هذه الكلمة: المؤمن إذا ذُكِّرَ يَذْكُر.

﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ(2)﴾

[  سورة الأنفال ]

 فالمؤمن سريع الاستجابة، عنده حساسة إيجابية، يصغي للحق، ويقبل النصيحة، إذا ذُكِّرَ يَذْكُر، فهو قريب المأخذ، ولكن الكافر كلما غرق في المعاصي اشتد الحجاب بينه وبين الله عزَّ وجل، إلى أن يعلم الله عزَّ وجل أنه لن يستجيب، وعندئذٍ يعطيه الدنيا كما يريد.

 يا أيها الإخوة الأكارم، إن جاءتك الدنيا كما تريد، ولست مستقيماً فهذه علامةٌ خطيرةٌ جداً، لأن الله عزَّ وجل يقول:

﴿ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ(44)﴾

[  سورة الأنعام ]

 لم يفتح باباً واحداً بل فتح أبواباً، ولم يفتح باب شيءٍ، أو أبواب شيءٍ، بل أبواب كل شيءٍ ﴿حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً﴾ فكل واحد منا يعرف كيف يعامله الله عزَّ وجل، فإذا عامله بالشدة، أي تابعه، وعاقبه على انحرافٍ، أو تقصيرٍ، أو ذنبٍ، أو معصيةٍ، أو مخالفةٍ، فهذه علامةٌ طيبةٌ، طيبة، طيبة، ومعنى ذلك أنه ضمن العناية المشددة، وأنه في رعاية الله، وأنه مطلوب، وأن الله يحبُّه، لأن الله إذا أحب عبداً عَجَّلَ له العقوبة، أما إذا أبغض عبداً تركه هملاً، ثم تأتيه عقوبة واحدة تقصمه وتنهيه، فالكافر دائماً خطه البياني يصعد صعوداً حاداً، وكلما علا خطه البياني كان السقوط مريعاً، بينما المؤمن يصعد صعوداً بطيئاً معتدلاً ثابتاً مستمراً إلى أبد الآبدين، وما الموت إلا نقطةٌ على هذا الخط، لا تفرح بالدنيا إذا أقبلت عليك، ولست مستقيماً على أمر الله فهو استدراج، والنبي عليه الصلاة والسلام قال: 

((  ما ينتظر أحدكم من الدنيا إلا غِنَىً مُطْغِياً، أو فَقْراً مُنْسِياً، أو مَرَضاً مُفْسِداً. ))

[ الترمذي عن أبي هريرة  ]

 الشاهد: (إلا غِنَىً مُطْغِياً) فمن المصائب الكبيرة أن يأتيك المال الوفير وأنت على جهل، فيكون هذا المال سبب انحرافك، وسبب طغيانك، وسبب معصيتك، إذاً: قليلٌ تؤدِّي شكره خيرٌ من كثيرٍ لا تؤدي شكره، وقليلٌ يكفيك خيرٌ من كثير يُطغيك. 

((  مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا  ))

[  سنن الترمذي ]

 هذا معنى قوله تعالى: ﴿بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ*وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ﴾ قرأت في الأثر أن الإنسان إذا جاءه ملك الموت، وكان يملك الدنيا بما فيها، يتمنى أن يعطي الدنيا كلها نظير أن يؤخَّرَ في أجله ساعة، لعله في هذه الساعة يُصلي ركعتين، ولعله في هذه الساعة يستغفر الله، ويؤدِّي حقوق الخلق، لذلك ما دام القلب يخفق، وما دام النَفَسُ يخرج ويدخل، فإننا في بحبوحة، وفي فُسحة، فهذا الوقت ينبغي أن نستغله، وهذا الوقت يمرُّ علينا ونحن محاسبون عليه، وما من يوم ينشق فجره إلا وينادي: يا ابن آدم، أنا خلقٌ جديد، وعلى عملك شهيد، فتزود مني فإني لا أعود إلى يوم القيامة، فلابد أن يشعر كل واحدٌ منكم أنه حينما يفتح عينيه صباحاً، أتمنى أن يتصور أن الله جلَّ وعلا سمح له أن يعيش يوماً جديداً، فالنبي كان يدعو ويقول: 

((  إنْ أمْسَكْتَ نَفْسِي فارْحَمْها، وَإِنْ أرْسَلْتَها فاحْفَظْها بما تَحْفَظُ بِهِ عِبادَكَ الصَّالِحينَ. ))

[  متفق عليه عن أبي هريرة  ]

﴿  وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ(14)﴾

[ سورة الصافات ]

وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ

الكافر يسخر من آيات الله الدالة على عظمته:

 أي أن آيات الله الدالة على عظمته يسخرون منها، بعوضة، فالله عزَّ وجل قال:

﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ(26)﴾

[  سورة البقرة  ]

 هذه البعوضة يمكن أن تتعرف إلى الله من خلالها، هذه التي تحتقرها، وتقتلها فوراً، وكأنك لم تفعل شيئاً، هذه البعوضة فيها من آيات الله الدالة على عظمته الشيء الكثير، فلها ثلاثة قلوب، ولديها جهاز رادار، وجهاز تحليل دم، وجهاز تمييع دم، وجهاز تخدير، وأجنحة البعوضة في الثانية الواحدة ترفُّ أربعة آلاف رفة، ولأرجلها محاجم ومخالب، وربنا عزَّ وجل يقول: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا﴾ فالبعوضة آية، والخروف آية، وكأس الحليب آية، وكأس الماء آية، والرياح آية، والأمطار آية.. 

وفي كل شيء له آية    تـــــدل على أنه واحــــد.

[ لبيد بن ربيعة ]

أنواع الآيات:

1 ـ الآيات الكونية:

 ﴿وَإِذَا رَأَوْا آيَةً﴾ أية أي علامة، ذكرت اليوم في الخطبة: أن الآيات أنواع ثلاث، فهناك آياتٌ كونية، وآياتٌ تكوينية، وآياتٌ قرآنية، وكلها آيات دالةٌ على عظمة الله، فالآية الكونية؛ الشمس والقمر، والليل والنهار والنجوم، والطعام والشراب، والخضراوات والفواكه، والنبات والأشجار، والأطيار والأسماك، وكل شيء حولك.

2 ـ الآيات التكوينية:

 أما الآيات التكوينية فهي أفعال الله.

﴿ قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ(65)﴾

[  سورة الأنعام ]

﴿  وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ(112)﴾

[  سورة النحل  ]

 فربنا له آياتٌ كونية، وله آيات تكوينية أي أفعاله؛ الزلازل، والبراكين، والرياح العاتية، والأعاصير التي كلَّفت ثلاثين مليار من عملتهم، ثلاثين مليارًا، وهو مبلغٌ كبير جداً، فالأعاصير، والزلازل، والبراكين، والفيضانات، والسيول، والحروب، والأوبئة، والأمراض والإيدز، هذه كلها آيات تكوينية، الشمس والقمر والنجوم والرياح والليل والنهار آيات كونية. 

3 ـ الآيات القرآنية:

 وهذا القرآن الكريم آيات قرآنية، ثلاث آياتٌ في حياة المؤمن، آيةٌ كونية، وآيةٌ تكوينية، وآية قرآنية، الكون قرآن صامت، والقرآن كونٌ ناطق، والنبي عليه الصلاة والسلام قرآنٌ يمشي.

﴿  وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ(14) وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ(15)﴾

[ سورة الصافات ]

تهمة قديمة متجددة: وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبينٌ

 التعبيرات الحديثة؛ هذه غيبيَّات، هذا يتعلق بما وراء الطبيعة، وهذه لا تعنينا، هذه أمور خاصة، وليست عامة، وهذه قضايا ليس لها علاقة بالعلم، ونحن أهل علم، وكأن العالم يجب أن يكون لا دينياً، فربنا عزَّ وجل يقول: ﴿وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ معنى سحر أي له تأثير، ولكن هذا سحر وليس حقيقة.

﴿  أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ(16) أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ(17) قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ(18)﴾

[ سورة الصافات ]

البعث: أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ(16)أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ

 وأنتم مرغمون، وأنتم مقهورون، وأنتم خاضعون، فالمشكلة أن إيمانك بالله عزَّ وجل لا يصح إلا إذا آمنت مع الإيمان بالله باليوم الآخر، لأن الإيمان بالله من دون يوم آخر، تظن أن الدنيا هي كل شيء، مع أنها شيء، والآخرة هي كل شيء؛ حيث هناك يوم الفصل، هناك يوم الدين، هناك يوم البَعث، هناك يوم الجزاء، هناك يوم الدينونة، هناك الواقعة، هناك الحاقة، هناك القارعة، هذه كلها أسماء يوم القيامة.

 فالقارعة تقرع النفس، والحاقة تحق، والواقعة تقع، والفصل يُفْصَلُ بين الخلائق، ويوم الجزاء، ويوم الدينونة، فالمشكلة أن الإنسان إذا آمن بالله ولم يؤمن باليوم الآخر لا يستقيم على أمر الله، إنك لن تستقيم إلا إذا آمنت بالله خالقاً ومربياً ومسيراً، وآمنت باليوم الآخر، وآمنت بأنه سيحاسبك، إذا أيقنت أنه خلقك، ويعلم، وسيحاسب، استقمت، وأي إنسان، من دون استثناء إذا أيقن أن الله موجود، ويعلم، وسيحاسب، استقام.

والأبلغ من ذلك: إذا اعتقدت أن إنساناً من جنسك، ومن طبيعتك، يملك عليك سلطةً، ويعلم ما تفعل، وسيحاسب، تستقيم على أوامره، إنك تستقيم على أوامر إنسان من جنسك، ومن طبيعتك، ومن ضعفك، ومن افتقارك، وإذا أيقنت أنه يعلم وسيحاسب، ويفعل ما يقول، أي أنه قوي، والقوي الذي يعلم، والذي يحاسب لابدَّ من أن تستقيم على أمره، فكيف برب السماوات والأرض؟ فكيف بالذي لا يغفل ولا ينام؟ فكيف بالذي يعلم سر السماوات والأرض، هذا من عند من؟

﴿  قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا(6)﴾

[  سورة الفرقان  ]

مَن سخر من الدين في الدنيا سخر منه في الآخرة:

 ﴿بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ*وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ*وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ﴾ وعلى كلٍ عندما يتورط الإنسان، ويسخر من آية كونية، أو من آية تكوينية، أو من آية قرآنية، أو يسخر من عقيدة جاء بها القرآن، أو يسخر من إنسان مستقيم على أمر الله، ومن إنسان خائف من يوم القيامة، حينما يسخر هذا الإنسان، ليعلم علم اليقين أنه سيقف في يومٍ ما ليُسْخَرَ منه.

﴿  تَلْفَحُ وُجُوهَهُمْ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ(104) أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ(105) قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ(106) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ(107) قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ(108) إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ(109) فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ(110)﴾

[  سورة المؤمنون  ]

 وربنا عز وجل يقول في آية أخرى:

﴿ فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ(34)﴾

[  سورة المطففين  ]

 هل لكم أن تعلموا من هو البطل؟ هو الذي يضحك أخيراً لا أولاً، فالذي يضحك أولاً قد يبكي بعد ذلك، لكن البطولة أن تضحك آخر الناس، أما إذا ضحكت في الدنيا، وبكى الإنسان يوم القيامة فهو من الخاسرين، قال تعالى: 

﴿ فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ(19)﴾