الدرس : 1 - سورة العلق - تفسير الآيات 1 - 7 حض الإسلام على العلم والتعلم.
- تفسير القرآن الكريم / ٠2التفسير المطول
- /
- (096)سورة العلق
بسـم اللـه الرحمـن الرحيـم
الحَمدُ لِلَّه ربِّ العالمينَ، والصّلاةُ والسّلامُ على سيِّدنا محمد، الصّادقِ الوَعدِ الأمين، اللهُمَّ لا عِلمَ لنا إلا ما علّمْتَنا، إنّك أنت العليمُ الحكيمُ، اللهمَّ علِّمنا ما ينفعُنا، وانفعْنَا بما علَّمْتَنا، وزِدْنا عِلْماً، وأرِنَا الحقَّ حقًّا وارْزقْنَا اتِّباعه، وأرِنَا الباطِلَ باطلاً وارزُقْنا اجتِنابَه، واجعَلْنا ممَّن يسْتَمِعونَ القَولَ فيَتَّبِعون أحسنَه، وأَدْخِلْنَا برَحمَتِك في عبادِك الصَّالِحين.
الآيات الأولى من هذه الآية هي أول ما أنزل الله تعالى على نبيه محمد:
أيها الإخوة الكرام، سورة اليوم هي سورة العلق.
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿ ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ مِنۡ عَلَقٍ (2) ٱقۡرَأۡ وَرَبُّكَ ٱلۡأَكۡرَمُ (3) ٱلَّذِي عَلَّمَ بِٱلۡقَلَمِ (4) عَلَّمَ ٱلۡإِنسَٰنَ مَا لَمۡ يَعۡلَمۡ (5) كَلَّآ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَيَطۡغَىٰٓ (6) أَن رَّءَاهُ ٱسۡتَغۡنَىٰٓ (7) إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلرُّجۡعَىٰٓ (8) أَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي يَنۡهَىٰ (9) عَبۡدًا إِذَا صَلَّىٰٓ (10) أَرَءَيۡتَ إِن كَانَ عَلَى ٱلۡهُدَىٰٓ (11) أَوۡ أَمَرَ بِٱلتَّقۡوَىٰٓ (12) أَرَءَيۡتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰٓ (13) أَلَمۡ يَعۡلَم بِأَنَّ ٱللَّهَ يَرَىٰ (14) كَلَّا لَئِن لَّمۡ يَنتَهِ لَنَسۡفَعَۢا بِٱلنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَٰذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلۡيَدۡعُ نَادِيَهُۥ (17) سَنَدۡعُ ٱلزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعۡهُ وَٱسۡجُدۡۤ وَٱقۡتَرِب۩ (19)﴾
كلمة ﴿ٱقۡرَأۡ﴾ في هذه السورة لها عدة معان، تقول: قرأت الرسالة أو قرأت الكتاب بمعنى اطّلعت عليه وعلمت بما جاء فيه، وتقول: قرأت في وجه فلان الغضب أي شعرت به، وتقول: لمّا وصلت المدينة قرأت أهلها السلام بمعنى أبلغتهم السلام، هذه المعاني الثلاث وردت تحت كلمة ﴿ٱقۡرَأۡ﴾ ، والله سبحانه وتعالى أنزل هذه الآيات الأُوَل، أول ما أنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
لا بد للمؤمن من ساعة يناجي فيها ربه:
كان عليه الصلاة والسلام تأتيه الرؤية الصادقة فهي كفلق الصبح، ثم كان يتعبد ربه في غار حراء الليالي ذوات العدد ثم جاءه الوحي في غار حراء.
ما الشيء الذي نستنبطه نحن وهو متعلق بنا من هذا الكلام؟ هل لأحدنا ساعة يخلو بها مع ربه؟ هل لأحد منا ساعة يتأمل فيها ملكوت السموات والأرض؟ هل لأحد منا ساعة ينظر فيها إلى أمر آخرته وماذا أعد لها؟ هل لأحد منا ساعة يفحص فيها عمله، أمنطبق على الشرع أم زائغ عنه؟ هل لأحد منا ساعة يفحص فيها نياته هل هو مخلص في أعماله أم يبتغي الدنيا بأعماله؟ لا بد من ساعة تخلو بها مع ربك، ولا بد لك من ساعة تناجي فيها ربك، ولا بد من خلوة حتى تكون الجلوة، لا بد من ساعة تأمل، لا بد من تفكر في ملكوت السموات والأرض، لا بد من ساعة تنسى فيها مشاغل الدنيا ومتاعبها وهمومها وأحزانها وأتراحها، وكل ما يتعلق بها، وتنظر أين كنت، وإلى أين المصير؟
إن كان المؤمن له مثل هذه الساعات فلهذه الساعات ما وراءها، ولهذه الساعات ما بعدها، ولهذه الساعات العطاءُ الكريم من الله سبحانه وتعالى، أما النبي عليه الصلاة والسلام فلأنه انقطع لله عز وجل، وفكر في آياته، وأحبه، وأقبل عليه، وذاب شوقاً إليه، وتمنى أن تكون هداية الخلق على يديه فأنزل الله سبحانه وتعالى عليه الوحي وقال ﴿ٱقۡرَأۡ﴾ .
الرؤية الصادقة أولاً كما قالت السيدة خديجة رضي الله عنها، ثم يتحنث الليالي ذوات العدد في غار حراء، ثم جاءه الوحي بعد أن استوى: ﴿ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ﴾ أي بلِّغ يا محمد هذا الذي سيتنزل عليك للخلق كافة، أنت رسول الله، أنت إذا بلغت الخلق فباسمي، أنت رسولي: ﴿ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ﴾ أحياناً يتكلم السفير باسم دولته إذا رفض شيئاً، أو أقرّ شيئاً، أو أثنى على شيء، أو ندّد بشيء فهذا ليس باسمه الشخصي إنما باسم دولته التي اعتمدته سفيراً، ولله المثل الأعلى.
لأن النبي محمد ما ضلّ وما غوى كان نجماً يهدي به الله تعالى الخلق أجمعين:
﴿ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى(1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى(2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى(3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى(4)﴾
ما ضل وما غوى، ﴿مَا ضَلَّ﴾ بمعنى أنه ما فكر تفكيراً خاطئاً أبداً ولا توهم شيئاً غير صحيح على أنه صحيح ولا وقع في ضلالة ولا في غلطة، جانبه الفكري مسدد دائماً، ﴿وَمَا غَوَى﴾ لم يرتكب خطأ في سلوكه، لم يقع في معصية، ولا مخالفة، ولا في عمل لا إنساني، ولا في شيء صغير فيما يتعارف الناس على أنه صغير ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى﴾ لأنه ما ضلّ وما غوى كان نجماً يهدي به الخلق أجمعين، صار:
﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى(3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى(4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى(5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى(6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى(7)﴾
﴿ أَفَلَمْ يَنظُرُوٓاْ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَٰهَا وَزَيَّنَّٰهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍۢ(6)﴾
﴿ فَلْيَنْظُرْ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ(24) أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبّاً(25) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقّاً(26)﴾
﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ(5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ(6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ(7)﴾
النبي عليه الصلاة والسلام رسول الله من أحبه فقد أحب الله ومن أكرمه فقد أكرم الله:
الكلمة الأولى ﴿ٱقۡرَأۡ﴾ بمعنى بلِّغ يا محمد ما سينزل عليك فأنت رسولي، والمعنى الثاني ﴿ٱقۡرَأۡ﴾ أو تابع القراءة لأن التفكر أعظم عبادة، الإنسان عليه أن يقف عند كل شيء، النبي عليه الصلاة والسلام يقول:
(( أمَرَنِي رَبِّي بِتِسْعٍ: خَشْيَةِ اللَّهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ، وَكَلِمَةِ الْعَدْلِ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَى، وَالْقَصْدِ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى، وَأَنْ أَصِلَ مَنْ قَطَعَنِي، وَأُعْطِي مَنْ حَرَمَنِي، وَأَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَنِي، وَأَنْ يَكُونَ صَمْتِي فِكْرًا، وَنُطْقِي ذِكْرًا، وَنَظَرِي عِبْرَةً. ))
هذه الساعات التي نحياها ثمينة جداً، لا يعلم قيمتها الإنسان إلا بعد الموت، ساعات محدودة، وأيام معدودة، وأشهر محددة، سنوات لا تزيد ولا تنقص، فهنيئاً لمن عرف الله في هذا العمر القصير، وسعد بقربه إلى أبد الآبدين، والويل لمن ضيّع وقته في سفاسف الدنيا وفي ترُّهاتها، وفي القيل والقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال.
﴿
﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً(65)﴾
مقام الربوبية ومقام الألوهية:
هذا هو الإيمان إيمان بالله وإيمان برسوله، إيمان بأن ما جاء به النبي الكريم هو الحق من عند الله.
أما كلمة (ربك) فهناك مقام الربوبية وهناك مقام الألوهية، ولا بد من أن تعرف الله خالقاً، وأن تعرفه مربياً، وأن تعرفه مسيراً، أما أن تعرف الله خالقاً فليس في الأرض كلها إلا أشخاص قلائل ينكرون أن هناك إله عظيم، فإنكار الوجود قليل، لكن الإيمان المطلوب لا أن تؤمن بالله خالقاً فحسب، بل أن تؤمن به مربياً، وأن تؤمن به مسيراً، هناك مقام الخلق، ومقام الربوبية، ومقام الألوهية.
فالنبي عليه الصلاة والسلام لقوله تعالى ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ شهادة من الله عز وجل على أنه عرف ربه واتخذ الله ربه، وهناك فرق بين عرفه رباً واتخذه رباً. عرفه رباً فالله سبحانه وتعالى بعد أن خلق الخلق أمدهم بالحياة، وأمدهم بالغذاء، وأمدهم بالماء، وأمدهم بالهواء، وأمدهم بالطعام والشراب، وخلق لهم كل شيء، فالله خالق وهو رب بمعنى مُمِد، واختار الله عز وجل محمداً رسولاً لأنه عرف ربه، لم يقل اقرأ باسم رب العالمين بل ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ حينما أضيفت كلمة رب إلى كاف الخطاب فهذا دليل على أن النبي عليه الصلاة والسلام قد عرف الله رباً، ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ وهذا سؤال لنا هل عرفنا الرب؟ أساس الدين، هل ترى أنه بسعيك تأكل وتشرب؟ وأن الله سبحانه وتعالى خلق الكون وكفى، وتركهم لبعضهم بعضاً، يأكل قويهم ضعيفهم، أم أن الله سبحانه وتعالى:
﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ(62)﴾
قال تعالى:
﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ
قال تعالى:
﴿ وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
في تولي أمر الخلق لا يشرك الله معه أحداًً:
قال تعالى:
﴿ قُلِ ٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُواْ ۖ لَهُۥ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ أَبْصِرْ بِهِۦ وَأَسْمِعْ ۚ
هذه الآية تكفي، ﴿مَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِىٍّۢ وَلَا يُشْرِكُ فِى حُكْمِهِۦٓ أَحَدًا﴾ أي تولي أمر الخلق لا يشرك الله أحداً معه أبداً فلذلك قال الله عز وجل: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ من هو ربك المُمِد؟ هو الذي خلق، خلق ماذا؟ بلا مفعول به أي خلق كل شيء بدءاً من المجرات، بعضها يبعد عنا ثمانية عشر ألف مليون سنة ضوئية وبعض النجوم أكبر من شمسنا بثلاثين مليون مرة وبعض النجوم يتسع للشمس والأرض مع المسافة بينهما.
وهذه النجوم والكواكب متفاوتة في حجومها وفي بنيتها وفي مساراتها وفي جاذبيتها وفي وظائفها،﴿الَّذِي خَلَقَ﴾ هذا عن السماء فماذا عن الأرض؟ الأرض وما فيها من ثروات قال تعالى:
﴿ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى(6)﴾
الدولة الفلانية خفّضت إنتاجها من النفط من ثمانية ملايين برميل في اليوم إلى ستة ملايين برميل، ما هذه المستودعات وكم حجمها؟ يقول لك: هناك احتياطي لآخر هذا القرن، استهلاك النفط بشكل متزايد، وكل بئر من هذه الآبار ينتج ملايين البراميل يومياً.
آيات دالة على عظمة الله سبحانه :
قال تعالى: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ خلق ما في الأرض من ثروات، من معادن؛ فلزات الحديد من خلقها؟ مناجم النحاس من خلقها؟ مناجم المعادن المختلفة من خلقها؟ الفوسفات من خلقه؟، بعض مناجم الفحم الحجري يبلغ أحياناً مئتي كيلومتراً ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ خلق ما تحت الثرى من معادن وثروات، من طاقة، وما على الأرض من جبال، هذه الجبال التي لا يعلم عددها إلا الله، أعلى جبل على وجه الأرض لا يزيد لو مُثِّل على كرة قطرها متر لا يزيد على سم واحد، وأعمق نقطة في سطح البحر لو مُثِّلت على كرة قطرها متر لا تزيد على سم آخر، كل هذه المرتفعات وهذه المنخفضات وهذه البحار أربعة أخماس الأرض بحر، في بعض الأماكن عمق البحر يقدر باثني عشر كيلومتراً، 
أنواع الأسماك تزيد على مليون نوع، بعض الأسماك تعيش في قاع البحار، وفي قاع البحار ظلام دامس، هذه الأسماك يتألق في ظهرها مصباح كهربائي ينير لها دائرة قطرها ثلاثون متراً،
فإذا هاجمها عدوها أطفأت النور واختفت، ﴿الَّذِي خَلَقَ﴾ بعض الأسماك كإناء الزهر، بشكل إناء يخرج من هذا الإناء خطوط واستطالات جميلة، 
هذه سمكة إذا مرت فوقها سمكة تخدرها وتفترسها وهي كإناء الزهور: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ الحوت مئة وثلاثون طناً، خمسون طناً لحماً، وخمسون طناً دهناً، وتسعون برميلاً زيتاً، ووجبته المعتدلة أربعة أطنان، ويُرضِع وليده حليباً ثلاث وجبات يومياً في كل مرة ثلاثمئة كيلو، مجموع الرضعات في اليوم ألف كيلو غرام.
أنواع الأسماك تزيد على مليون نوع، بعض الأسماك تعيش في قاع البحار، وفي قاع البحار ظلام دامس، هذه الأسماك يتألق في ظهرها مصباح كهربائي ينير لها دائرة قطرها ثلاثون متراً، فإذا هاجمها عدوها أطفأت النور واختفت، هذه سمكة إذا مرت فوقها سمكة تخدرها وتفترسها وهي كإناء الزهور: الحكمة من جعل بعض الحيوانات مذللة للإنسان :
فإذا ذهبت إلى الحيوانات بعضها مُذلَّل، الجمل والغنم والماعز والبقر حيوانات مجترة خُلِقت من أجل أن تستفيد من لحمها ووبرها وصوفها ولبنها، إذاً لا بد لها من أن تأكل كثيراً، فهي حيوانات مجترة، تأكل طوال النهار، ولنضرب مثالاً على ذلك الجِمَال، فإذا راقبتها في الليل تراها يخرج من بعض أجوافها لقمة كبيرة كالكرة، 
وتراها وهي تسير من أسفل إلى أعلى تمضغها ثانيةً ثم تعيدها إلى جوف آخر، مَن قطع هذه القطعة وجعلها كالكرة أله أيد في بطنه؟ كيف خرجت من جوفه إلى فمه؟ وكيف عادت في طريق آخر، ومن جعل الجمل مذللاً لو أن الله عز وجل ركَّب في الجمل أخلاق الوحوش من يستطيع أن يقتنيه؟ من جعل الغنمة تخاف ولأنها تخاف يسهل أن ترعاها، وتنضم إلى القطيع وتخاف أن تبتعد عنه وقد قال عليه الصلاة والسلام:
وتراها وهي تسير من أسفل إلى أعلى تمضغها ثانيةً ثم تعيدها إلى جوف آخر، مَن قطع هذه القطعة وجعلها كالكرة أله أيد في بطنه؟ كيف خرجت من جوفه إلى فمه؟ وكيف عادت في طريق آخر، ومن جعل الجمل مذللاً لو أن الله عز وجل ركَّب في الجمل أخلاق الوحوش من يستطيع أن يقتنيه؟ من جعل الغنمة تخاف ولأنها تخاف يسهل أن ترعاها، وتنضم إلى القطيع وتخاف أن تبتعد عنه وقد قال عليه الصلاة والسلام:(( عليكُم بالجماعَةِ، وإيَّاكُم والفُرقةُ؛ فإنَّ الشَّيطانَ معَ الواحدِ، وهوَ معَ الاثنينِ أبعَدُ. ))
(( فعليكم بالجماعَةِ؛ فإنَّما يأكُلُ الذِّئبُ من الغَنَمِ القاصِيَةَ. ))
وإذا انتقلنا إلى بعض الحيوانات الأخرى كالدجاج تأكل كل شيء وتعطيك أشهى شيء، وهي لا تطير فلو طارت لطارت مع بيضها، أطعمتها أنت وباضت عند جيرانك، إذاً هناك حكمة من عدم طيرانها، تطير من مكان إلى مكان بالأمتار، أما أن تنتقل من بيت إلى بيت لا، ولها مكان تأوي إليه ﴿الَّذِي خَلَقَ﴾
انظر إلى النباتات؛ المحاصيل، القمح والشعير والعدس والحمص، وأنواع لا يعلمها إلا الله بعضها نعرفه وبعضها لا نعرفه، انظر إلى الخضراوات، وإلى الأشجار المثمرة، أشجار الزينة، وأشجار الخشب، أشجار الفاكهة أنواع لا يعلمها إلا الله ﴿الَّذِي خَلَقَ﴾ هل فكرت بالذي خلق؟ صمّم وبرمجَ وخلقَ المواد وصنعها لك.
لا بدّ للإنسان من جولات في فكره في ملكوت السموات والأرض:
قال تعالى: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ خلق كل شيء، حينما أغفل الله عز وجل المفعول به فهذا يعني أنه خلق كل شيء، كل شيء تراه عينك من خلق الله، من إبداعه، من تصميمه، هل ترى من خلق الرحمن من تفاوت، المصنع أحياناً ينتج صناعة ممتازة وصناعة تجارية، هل ترى في صنعة الله عز وجل شيئاً مُتقَناً وشيئاً أقل إتقاناً قال تعالى:
﴿ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقاً
﴿ وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ۚ
هذا الفرخ ينمو له في رأس منقاره نتوء حاد يعينه على كسر الكلس والقشر، فإذا خرج من بيته تلاشى هذا النتوء وعاد منقاره كما هو، يد من أنتجت له هذا النتوء الحاد؟
الله عز وجل في الآية الأولى عمم الخلق ثم خصّ بالخلق الإنسان لأنه مكرم عند الله:
الله عز وجل يقول:
﴿ وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ(20)﴾
آيات؛ كأس الماء آية، قطعة الجبن آية، الزيتون آية، التين آية، العنب آية، هل تستطيع أن تشد عنقود العنب شداً؟ لا تستطيع إلا أن تحركه حركة خاصة، له مفصل لولا هذا المفصل لو هب النسيم شديداً أو الهواء شديداً لسقط كل ما على الكروم على الأرض، ولكن الخالق الحكيم جعل لهذا العنقود ذنباً محكماً متيناً، لا يُفصَل عن أمه إلا بحركة معاكسة لاتجاهه، تصميم من هذا؟ من جعل للبطيخ قشرة سميكة؟ ترى شاحنة تحمل الأطنان من البطيخ، ومع ذلك الذي في الأسفل كما هو لا يتأثر، هناك تصميم، هناك إعداد، هناك لكل ظرف معين شيء يواجهه.
﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً(70)﴾
ويكون الرحم قد هيأ لها فراشاً وثيراً وغذاءً غنياً فإذا علقت في جدار الرحم تسمى علقة؛ 
لأنها تعلق به وتمد جذورها إليه لتمتص الغذاء، وأنواع ما يقيم به نموها، هذا معنى علق.خلق الإنسان من آيات الله الدالة على عظمته سبحانه:
قال تعالى: ﴿خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ مِنۡ عَلَقٍ﴾ هذه الخلية التي انقسمت أين العينان فيها؟ أين الأذنان؟ أين اللسان؟ أين القلب؟ أين الرئتان؟ أين المعدة والأمعاء؟ أين الهيكل العظمي والعضلات؟ أين الدماغ؟ وأين الشعر؟ أين الجهاز البولي؟ أين الجهاز التناسلي؟ أين الأصابع؟ أين الأظافر؟ علقة، خلية منقسمة، لو لم يكن هناك إله عظيم لنمت ونمت وصارت قطعة من اللحم متجانسة، كيف اتجهت هذه الخلايا فشكلت القلب، وهذه الخلايا شكلت الدماغ، وهذه الخلايا صارت نسيجاً عظمياً قاسياً؟ من أعطى العظام شكلها وطولها وحجمها، وقِوامها، ومن جعلها قاسية؟ كيف اتجه قسم من هذه الخلايا فصار عضلات وأمعاء ومعدة ورأساً؟
﴿ أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ(8)﴾
﴿
آيات تحضنا على التفكير بالشيء وعدمه والشيء وخلاف ما هو عليه والشيء وأصله
فكِّر بالشيء وخلاف ما هو عليه، هناك ليل ونهار فكِّر لو أن النهار طالَ، وصار سبعين ساعة، فكر لو أن النهار قصر وصار ساعة، فكر لو أن الليل استمر كما هو في القطب ستة أشهر، أو النهار كذلك، هذا الشيء وخلاف ما هو عليه باب واسع من أبواب التفكير، الله عز وجل حضنا عليه، هذه قاعدة أولى.
فكر بالعين لو أنها في مكان آخر لو أنها في الصدر أو في الظهر أو خلف الرأس، أو لو أن هناك عيناً واحدة ترى فيها أطوال الأبعاد الثنائية لا الثلاثية، فكر بالشيء وخلاف ما هو عليه، هذا باب من أبواب التفكير، فكر بالشيء وعدمه قال تعالى:
﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ(30)﴾
تصور الشام بلا ماء، ما قيمة هذه الأبنية العالية؟ من يسكنها؟ ما قيمة هذه المدينة التي تتسع لولا نبع الفيجة؟ ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ﴾ هذا الشيء وعدمه هذا باب آخر، وهناك آيات كثيرة تحضنا على التفكير بالشيء وعدمه والشيء وخلاف ما هو عليه، والشيء وأصله.
﴿ وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى(45) مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى(46)﴾
فإذا أردت أن تفكر صباحاً في آيات الله عز وجل واخترت آية من هذه الآيات ولتكن العين مثلاً فكر في إنسان بلا بصر، لو أن الله عز وجل خلقنا بلا عينين ما قيمة الألوان؟ ما قيمة الأزهار والأطيار؟ ما قيمة الزوجة؟ ما قيمة الجمال كله لولا هاتين العينين؟
إذا أردت أن تفكر في آيات الله اختر آية وفكر فيها من زوايا ثلاث:
فكر بالشيء وعدمه، وفكر بالشيء وأصله، علقة تصبح عيناً فيها قرنية من خمس طبقات وقزحية، تتحرك آلياً تصغر وتكبر بحسب شدة الضوء، فيها جسم بلوري ينضغط ويتقلص بحسب بعد الشيء المنظور، 
وفيها عضلات هُدبية، وفيها مائع زجاجي، وفيها خَلط مائي بنسب مركزة، وفيها شبكية فيها مئة وثلاثون مليون نقطة دم تصبح هذه العين، وهذه العين ترى الشيء بحجمه الحقيقي، 
ترى الجبل جبلاً، صوّر جبلاً بآلة تصوير تراه صغيراً على بطاقة، أما العين ترى فيها الجبل جبلاً بحجمه الحقيقي.
وفيها عضلات هُدبية، وفيها مائع زجاجي، وفيها خَلط مائي بنسب مركزة، وفيها شبكية فيها مئة وثلاثون مليون نقطة دم تصبح هذه العين، وهذه العين ترى الشيء بحجمه الحقيقي، ترى الجبل جبلاً، صوّر جبلاً بآلة تصوير تراه صغيراً على بطاقة، أما العين ترى فيها الجبل جبلاً بحجمه الحقيقي.إذا أردت أن تفكر في آيات الله وجلست بعد صلاة الصبح للتفكر وهو أرقى عبادة اختر آية وفكر فيها من زوايا ثلاث؛ الشيء وعدمه كقوله تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ﴾ والشيء وخلاف ما هو عليه قال تعالى: ﴿قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَآءٍ أَفَلَا تَسْمَعُونَ﴾ والشيء وأصله، قال تعالى: ﴿خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ مِنۡ عَلَقٍ﴾ .
ثلاثة معانٍ تجمعها كلمة (كريم) :
هذا الإنسان العظيم خلقه من علق، كل أب له أولاد يعرف تاريخ هذا الابن، من انقطاع الدورة الشهرية عند زوجته، بعد أشهر كبر بطنها، وبعد تسعة أشهر وضعت غلاماً لا يتكلم ولا يمشي ولا يفكر، ليس فيه إلا منعكس المص، يمص الثدي، غلام وُلد من توّه، وأمسكته القابلة لتغسله جاء طرف خنصرها على فمه فجعل يمصه، من علمه؟ الآن نزل، كان يأخذ الغذاء من صرته، من علمه المص؟ الله سبحانه وتعالى، هذه الحيوانات كلها من هداها إلى طعامها وشرابها وبناء أعشاشها؟ الله عز وجل.
أما المعنى الثاني: مهما تعرفت إلى صفاته وأسمائه الحسنى فالله عز وجل أعظم من هذا وأكرم، مهما تعرفت إلى إحسانه فهو أشد إحساناً ﴿اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ﴾ ، لذلك المؤمن يسعد بالله عز وجل لأن الله مهما عرفت عنه فهو أكبر من ذلك، لكن الإنسان إذا تعرف إلى شيء وأحاط بشيء ملّ منه.
بعض عطاءات الله تعالى للمؤمن :
لماذا حياة المؤمن سعادة لا تنقضي؟ لأن أهل الدنيا يتوهمون السعادة في الزواج، بعد الزواج يقضون معظم وقتهم خارج المنزل، كان يظن قبل الزواج أنه سيسعد بهذه الزوجة أيما سعادة، بعد سنوات عدة ملَّ منها، وهذه سنة الله في خلقه، لأنه جعلها قبلة له طاقتها في إسعاده محدودة، ألِفها وألفته، من ظن أن السعادة بالمال بعد أن يصبح غنياً لا يعود المال مصدر إسعاد له، يصبح عبئاً عليه، أما إذا عرف الإنسان الله عز وجل فالله مُطلق، ولا نهائي مهما تعرفت إليه فهو أعظم، وكلما ازددت قرباً ازددت سعادةً، لذلك حياة المؤمن كلها شباب، المؤمن لا يشيخ. قد ينحني ظهره، قد يضعف بصره، قد يضعف سمعه لكنه لا يشيخ، مادام مؤمناً فله نفس الشباب، هذه عظمة الإيمان تلتقي بالمؤمن بالسبعين تراه حيوياً ونشيطاً وذا همة عالية، تلتقي بأهل الدنيا في الستين تراهم انتهوا، قعدوا وخلدوا إلى الراحة، وتلاشى دورهم في الحياة، واحتلوا هامش الحياة بعد أن كانوا في أوجها، لكن المؤمن لا يشيخ أبداً.
رجل من كبار المؤمنين بلغ السابعة والتسعين وله همة الشباب، وعزم الشباب، وطموح الشباب، كان مستقيم الظهر، حاد البصر، مرهف الأذنين، وسيم الوجه، سأله أحد تلاميذه: ما هذه الصحة يا سيدي؟ قال: يا بني حفظناها في الصغر فحفظها الله علينا في الكبر، من عاش تقياً عاش قوياً. ألا تحب أن تعيش حياتك كلها في صحة ونشاط وفي مكانة اجتماعية، وفي يقظة؟ كن مع الله إن كنت معه فهو معك.
كن مع الله ترَ الله معك واترك الكل وحاذر طمعك
وإذا أعطاك من يمنعــه ثم من يعطيك إذا ما منعـك
أكثر من حادثة سمعتها في الأشهر الماضية أن المؤمن يقبضه الله إليه قبضاً يسيراً، لا يكون على أهله ثقيلاً لكرامته على الله عز وجل، يُخطَف –كما يقال- خطفاً، يترك أثراً بليغاً، لو أن الله أراد تأديبه لأقعده في الفراش ثلاثين عاماً، أعرف رجلاً كان يذهب كل أسبوع إلى مدينة مجاورة ليفعل الفاحشة، ثم قعد في فراشه ثلاثين عاماً حتى ملَّه أقرب الناس إليه، لاقى من أهله غِلْظة وجفاءً وقسوةً وإهانةً ما لا يحتمل.
من تعلم القرآن متعه الله بعقله حتى يموت، متعه بصحته، متعه بقوته، متّعه بسمعه، متعه ببصره، هذه بعض عطاءات الله عز وجل للمؤمن.
(علم بالقلم) آية واسعة جداً:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( الناسُ رجلانِ رجلٌ بَرٌّ تقيٌّ كريمٌ على اللهِ وفاجرٌ شقيٌّ هيِّنٌ على اللهِ. ))
إذا أردت أن تحب نفسك فأحِبّ الله، إذا أردت أن تحب نفسك فاستقم على أمر الله تعش حميداً وسعيداً، وتنقلب إلى الله رشيداً.
بعض هذه الأوامر يحدد هيكل الشجرة، وبعض هذه الأوامر يحدد لون خشبها ونوعه أملس أو فيه عقد كالزيتون، بعض هذه الأوامر يحدد ثِخن جذعها، وبعض هذه الأوامر يحدد نوع أغصانها، وبعض هذه الأوامر يحدد شكل ورقها، ولون ورقها، وخطوط الورق، وحجم الورق، وبعض هذه الأوامر يحدد نوع الزهر، ومتى يزهر؟ وكيف يزهر قبل الورق أو بعد الورق؟ وبعض هذه الأوامر يحدد نوع الفاكهة، ولونها وحجمها وتصميمها وهيكلها وعددها، خمسة آلاف مليون أمر، الله عز وجل الإنسان حينما تصيب يده جَمرة يزيحها سريعاً، ما الذي حصل؟ هناك أعصاب حس تلقت الإحساس بالحر والحرق،
هذا الإحساس انتقل إلى العمود الفقري، في العمود الفقري أمر جاهز بإبعاد اليد إذا أصابها حريق، إذا أنت لست منتبهاً يدك على الطاولة وإنسان في يده دخينة ولامس رأسها طرف يدك دون أن تشعر تسحبها سريعاً، مَن نقل هذا الإحساس إلى حركة؟ يوجد خط مرسوم جاهز بالنخاع الشوكي يسمونه المنعكس الشرطي، كل مؤثر له استجابة،
قال علماء النفس: في الدماغ خطوط مرتسمة عليه إذا جاء هذا التأثير تسير السيّالة العصبية في هذا الخط فتنقلب إلى أمر حركي.
هذا الإحساس انتقل إلى العمود الفقري، في العمود الفقري أمر جاهز بإبعاد اليد إذا أصابها حريق، إذا أنت لست منتبهاً يدك على الطاولة وإنسان في يده دخينة ولامس رأسها طرف يدك دون أن تشعر تسحبها سريعاً، مَن نقل هذا الإحساس إلى حركة؟ يوجد خط مرسوم جاهز بالنخاع الشوكي يسمونه المنعكس الشرطي، كل مؤثر له استجابة، قال علماء النفس: في الدماغ خطوط مرتسمة عليه إذا جاء هذا التأثير تسير السيّالة العصبية في هذا الخط فتنقلب إلى أمر حركي.الحيوان يقوم بأعمال مذهلة يعجز عنها أذكى البشر :
لماذا ضارب الآلة الكاتبة ينظر إلى النص على الورق، ويداه على مضارب الحروف دون أن ينظر إليها ماذا يحصل؟ إذا وقعت عينه على الباء هذا النظر إحساس ينتقل إلى الدماغ، وفي الدماغ خط تسير به السيالة العصبية فتعطي أمراً بضغط اليد على مكان محدد من الآلة.
لو كلفت ربان سفينة يقود سفينة من سواحل فرنسا من دون بوصلة هل يصل إلى مصب الأمازون؟ هذا فوق طاقته، عمل لا يستطيع فعله، من هدى هذه السمكة إلى زاوية إبحارها بحيث تصل إلى مصب النهر الذي خرجت منه؟ ﴿الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ﴾ كيف علمها؟ كيف أودع فيها خط السير؟ الإنسان عنده فكر وخبرات وتجارب ويتعلم في المدارس، لكن الحيوان يقوم بأعمال مذهلة يعجز عنها أذكى البشر.
الكلب مثلاً يملك حاسة شم تزيد مليون ضعفاً على حاسة شم الإنسان،
وهناك كلاب تعرف أماكن الكمأ في الأرض تهدي صاحبها إلى أماكن الكمأ، من علمها؟ من علم الصقر أن ينقض على فريسته في أعالي السماء وهي في البحر؟ كيف يراها؟
وهناك كلاب تعرف أماكن الكمأ في الأرض تهدي صاحبها إلى أماكن الكمأ، من علمها؟ من علم الصقر أن ينقض على فريسته في أعالي السماء وهي في البحر؟ كيف يراها؟الله عالم يحب كل عالم :
نتابع إن شاء الله تتمة هذه السورة في الدرس القادم.
الملف مدقق
والحمد لله رب العالمين.
الاستماع للدرس
00:00/00:00
نص الزوار
إخفاء الصور
