[  سورة القصص  ]

 والذي قال :

﴿ وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ (51)﴾

[  سورة الزخرف  ]

 هذا هو نفسه دعاه الله إليه : ﴿ فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا ﴾ ، لذلك من أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف :

﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159)﴾

[ سورة آل عمران  ]

الدعوة إلى الله أفضل عمل على الإطلاق :

قال بعض العلماء : من تصدر للإرشاد فإن عليه اجتناب ما يمنع من قبول كلامه ، فالورع حسن ، لكن في العلماء أحسن ، هذا الذي تدعوه إلى الله يجب أن تكون قدوة له ، يجب أن تكون سباقاً إلى الخير ، يجب ألا يأخذ الناس عليك مأخذاً :

﴿ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124)﴾

[ سورة البقرة  ]

بعد أن أتمهم :

﴿ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24) ﴾

[ سورة السجدة ]

يجب أن تصبر ، ويجب أن تضحي ، ويجب أن تبذل ، ويجب أن تتواضع ، ويجب أن ترحم من أجل أن يشرفك الله بأن تكون جندياً من جنود الحق ، ما من حرفة أرقى في الأرض من أن تكون داعياً إلى الله عز وجل : 

﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33)﴾

[  سورة فصلت  ]

وسيأتي بعد قليل آية خطيرة جداً ، بمعنى أن الذي لا يدعو إلى الله ليس مؤمناً ، من سمات المؤمن أنه يدعو إلى الله ، فلو تخلى عن الدعوة فقد إيمانه .

الآن هناك قاعدة ؛ نفي الشيء إثبات لضده ، فإذا كان للإنسان غرض دنيوي من دعوته إلى الله ، إذا أثبتنا هذا الغرض نفينا الإخلاص عنه ، فإذا نفينا هذا الغرض أثبتنا الإخلاص ، فإذا نفيت عن إنسانٍ أن تكون له مآرب من دعوته الدنيوية فهذا النفي هو في حدّ ذاته إثبات لإخلاصه .

آيات الله الدالة على عظمته لا تعد ولا تحصى :

﴿ وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ(104)وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ ﴾ أي من منا لا يأكل ؟ هذه المائدة التي توضع أمامك في اليوم ثلاث مرات ، هل فكرت فيها ؟ هل فكرت في كأس الماء ؟ 

﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ (30) ﴾

[  سورة الملك  ]

لو أن سنوات القحط والجفاف استمرت ، ما قيمة هذه الطوابق العليا ؟ ما قيمة هذه البيوت الفخمة لو لم يكن فيها ماء ؟ ما قيمة الشام ؟ لا قيمة لها لولا الماء ، إذا جلست إلى الطعام هذا الخبز الذي تأكله هل تعلم أن هذا القمح غذاء كامل للإنسان ؟ ما هذا التوافق بين بنية القمح وبين بنية الجسم ؟ هذا الحليب الذي تشربه غذاء كامل ، من جعل هذا التوافق بين حليب الغنم وحليب البقر وبين حاجة الجسم ؟ هذا اللحم الذي تأكله من سخره لك ؟ هذه الخضراوات التي تأكلها من زرعها لك ؟ 

﴿ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64)﴾

[  سورة الواقعة  ]

تلقي الحبة وتذهب إلى البيت ، هذه الحبة والرشيم والسويق والجذير من يشق الحبة عن الرشيم ؟ كيف ينمو هذا الرشيم ؟ كيف تنبت الأوراق ؟ كيف تظهر الأزهار ؟ كيف تنعقد الثمار ؟ كيف تصبح هذه الثمار ناضجة ؟ هذه الفواكه التي تأكلها تصميم من ؟ بستان فيه التفاح وفيه العنب وفيه الإجاص وفيه المشمش وفيه التوت وفيه الدراق وفيه الكرز يسقى بماء واحد :

﴿ وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (4) ﴾

[  سورة الرعد ]

آيات ، آيات دالات على عظمة الله ، ما الفرق بين الكرز وبين الدراق ؟ فرق كبير ، اكتب الفرق كتابة ، لن تستطيع ، هذا حلو وهذا حلو ، ولكن حلاوة الكرز غير حلاوة الدراق ، غير حلاوة الإجاص ، غير حلاوة التفاح ، غير حلاوة العنب ، غير حلاوة التمر .

التمر ، هذه الشجرة التي تعيش أكثر من ستة آلاف عام ، هناك أشجار نخيل قبل سيدنا عيسى بكثير ، قبل الميلاد ، هذا التمر الذي فيه مادة سكرية ، تتمثل في أقل من عشرين دقيقة ، من الفم إلى الدم في عشرين دقيقة ، فيه مادة تمنع النزيف ، فيه مادة تمنع الكتم ، ملينة  ، فيه مادة تغذي الدماغ ، أي آيات بليغات عن التمر .

هذا العنب لو أمسكت بعنقود العنب بكلتي يديك ، وشددته ، وتعلقت به لما انقطع ، فإذا فعلت هكذا انقطع ، تصميم من هذا ؟ مهما هبت الرياح فلا يقع العنب ، لكنك إذا حركت العنقود حركةً معاكسةً لزاوية ذنبه ينقطع فوراً ، هناك تصميم .

من جعل هذه الفواكه تنمو تباعاً ؟ الكرز أولاً ، ثم المشمش ، ثم الدراق ، ثم الإجاص ، ثم التفاح ، ثم العنب ، ثم التين ، لو أنّ هذه الفواكه تنضج جميعاً في يوم واحد ، أو في أسبوع واحد لأتلفت ، لم نستفد منها ، نستفيد منها إذا نضجت تباعاً ، والفاكهة الواحدة تنضج أيضاً على مدى شهر ، على مدى أربعة أسابيع ، التفاح على مدى شهرين ، من جعل هذه الخضراوات تنضج تباعاً ؟ كل يومين يوجد قطف كوسا ، الكوسا والباذنجان والبندورة كل يومين يوجد قطف ، لو أنها كالقمح تنضج في يوم واحد ماذا نفعل بها ؟ لكنّ القمح لو أنه نضج تباعاً كيف نحصده ؟ مستحيل ، الحمص والقمح والعدس والشعير هذه المحاصيل من آيات الله الدالة على عظمته أنها تنضج في يوم واحد رحمة بنا ﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ القمر آية  ، قلب العقرب آية ، يسع الأرض والشمس مع المسافة بينهما ، الشمس آية يزيد حجمها عن حجم الأرض بمليون وثلاثمئة ألف مرة ، أي الشمس تتسع لمليون وثلاثمئة ألف أرض ، ويزيد لسان اللهب طولاً عن مليون كيلو متر ، الشمس آية ، درب التبانة آية إذ يبلغ طوله مئة وخمسين ألف سنة ضوئية ، بينما القمر يبعد عن الأرض ثانية ضوئية واحدة ، هؤلاء الذين قالوا : غزونا الفضاء ، ما تجاوزوا من الفضاء إلا ثانية ضوئية واحدة ، بينما درب التبانة طوله مئة وخمسون ألف سنة ضوئية ، أقرب نجم إلينا نجم القطب ، أربعة آلاف سنة ضوئية ، لو ركبنا إليه سيارة لاحتجنا كي نصله إلى سبعة وعشرين مليون مليون سنة ، أقرب نجم في الكون إلينا هو نجم القطب ، وهناك مجرات تبعد عنا ثمانية عشر ألف مليون سنة ضوئية : ﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ ﴾ في العين مادة مضادة للتجمد لو ذهبت إلى فنلندا ، إلى سيبيريا ، وكانت الحرارة دون الخمسين تحت الصفر ، لولا أنّ في العين هذه المادة لعمي الناس كلهم هناك ، هذا الماء الذي في العين يتجمد ، لكنّ في ماء العين مادة مضادة للتجمد ، هذه آية من آيات الله ، هذا الماء الذي نشربه عنصر ، ليس في الأرض من عنصر إذا تجمد إلا انكمش إلا الماء إذا تجمد توسع ، لولا هذه الخاصة – من منكم يصدق ذلك - لما كنا جميعاً في هذا المسجد ، لما بقي على وجه الأرض إنسان ولا حيوان ولا نبات ، لأن هذا الماء لو أنه تجمد فانكمش أي زادت كثافته لغاص في أعماق البحار ، إذا تجمد البحر على السطح يهبط إلى الأسفل ، على مدى مئة عام تصبح البحار كلها متجمدة ، فإذا أصبحت البحار متجمدة انعدم التبخر ، ومع انعدام التبخر تنعدم الأمطار ، فيموت النبات ، ويموت الحيوان ، ويموت الإنسان ، هذه الخاصة توسع الماء إذا تجمد ، ترى البحار الشمالية المتجمدة الطبقة السطحية متجمدة ، أما البحار فماؤها دافئة تسبح فيها الأسماك ، لو أنّ الماء إذا تجمد غاص في أعماق البحار مشكلة كبيرة جداً ، ﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ ﴾ هذه الأغنام إذا قلنا : إنّ كل خمسة آلاف إنسان يصيبهم في اليوم رأس غنم واحد يجب أن يذبح كل يوم مليون رأس غنم ، على مدار سنة كان ثلاثمئة وخمسة وستون مليون رأس ، لو مثلنا هذا الرقم بنهر لكان نهراً يفوق أضخم أنهار العالَم غنم للطعام ، لو مثلنا الحليب الذي يحلب من الأبقار كلها في أنحاء العالَم لكان نهراً يزيد عن نهر الأمازون ، ثلاثمئة ألف متر مكعب بالثانية ، هذا عطاؤنا ، نهر من الحليب ، ونهر من الغنم ، ونهر من المحاصيل .

 دمشق ، هذه البيوت ، اصعد إلى جبل قاسيون ، وألقِ نظرة على دمشق من علٍ ، ما من بيت إلا وفيه سكر وشاي وبن ورز ومؤونة ، من وزع هذه الأقوات ؟ الله سبحانه وتعالى .

الشرك شرك في الطاعة وشرك في النية :

﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ(105)وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ﴾ هذه الآية مركز الثقل : ﴿ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ ﴾ مؤمن يشهد أن لا إله إلا الله وهو مشرك ، يصلي وهو مشرك ، يزكي وهو مشرك ، يحج البيت وهو مشرك ، يقول : أنا مسلم وهو مشرك ، أؤمن بالله وهو مشرك ، أؤمن بالجنة وهو مشرك ﴿ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ﴾ .

العلماء لهم في هذه الآية أقوال عديدة ، بعضهم قال : يؤمن أكثرهم باللسان ، وهم مشركون بالقلب ، يؤمن أكثرهم باللسان وهم مشركون بالعمل ، يؤمنون في الشدة ويشركون في الرخاء ، باللسان والعمل ، باللسان والقلب ، بالشدة والرخاء ، والعلماء قالوا : هناك شرك بالطاعة ، فالذي يطيع غير الله هو عند الله مشرك ، وهناك شرك في النية ، الذي ينوي في قلبه التقرب إلى فلان من دون الله عز وجل فهو مشرك ، وهناك شرك في الوجهة ، الذي يتوجه بكليته إلى غير الله فهو مشرك ، وهناك شرك في العمل ، الذي يعمل لغير الله فهو مشرك ، والحقيقة أنه ليس في الكون إلا حقيقة واحدة وهي الله ، فإذا عرفتها فأنت مؤمن ، وإذا جهلتها فأنت مشرك ، إذا تقربت إليها فأنت مؤمن ، وإذا تقربت إلى غيرها فأنت مشرك ، إذا خفتها فأنت مؤمن ، وإذا خفت من غيرها فأنت مشرك ، إذا عملت لها فأنت مؤمن ، وإذا عملت لغيرها فأنت مشرك .

أنواع الشرك :

لكنّ العلماء قالوا : الشرك نوعان ؛ شرك كبير لا يُغفر :

﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (48)﴾

[ سورة النساء ]

أن تعبد مع الله إلهاً آخر ، أن تطيع إنساناً في معصية الخالق ، هذا شرك أكبر لا يُغفر ، أن تتخذ إلهاً غير الله ، ولو كان من بني البشر ، أن تعبد غير الله ، أن تطيع غير الله ، أن ترضى بقربة غير القربة من الله عز وجل .

وقال بعضهم : هذا الشرك هو النفاق ، ذلك المنافق يعمل إذا عمل رياء الناس وهو مشرك بعمله ، وهناك حديث قدسي يقول : عن أبي هريرة رضي الله عنه : 

(( قال اللهُ تعالَى : أنا أغْنَى الشُّركاءِ عنِ الشِّركِ ، مَنْ عمِلَ عملًا أشركَ فيه معِيَ تركتُهُ وشِركَهُ . ))

[ صحيح الجامع : خلاصة حكم المحدث : صحيح : أخرجه مسلم (2985) باختلاف يسير  ]

لا أقبله ، أنا أغنى الأغنياء عن الشرك ، ومن كان أشرك في عمل عمله لله فليطلب ثواب هذا العمل من عند غير الله ، فإن الله أغنى الأغنياء عن الشرك ، والنبي عليه الصلاة والسلام يقول :

(( عن عبد الرحمن بن غنم : إنَّ أخوفَ ما أخافُ على أُمَّتِي الإِشراكُ بِاللهِ أمَا إنِّي لَستُ أقولُ يَعبدُونَ شَمسًا ولا قمرًا ولا وثَنًا ولَكِنَّ أعمالًا لِغيرِ اللهِ وشَهوةً خَفِيَّةً.))

[ ضعيف الترغيب : حكم المحدث:ضعيف ]

هذا هو الشرك ،  الشرك أخفى من دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء :

(( عن عائشة أم المؤمنين : الشِّركُ أخفى من دَبيبِ الذَّرِّ على الصَّفا في اللَّيلةِ المُظلمةِ وأدناهُ أن تحبَّ  على شيءٍ منَ الجَورِ وتبغضَ على شيءٍ منَ العَدلِ وَهلِ الدِّينُ إلَّا الحبُّ والبغضُ فإنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يقولُ اتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ . ))

[ ابن الجوزي المصدر :العلل المتناهية : حكم المحدث:لا يصح ]

أي إذا أحببت صديقاً لك ليس مستقيماً ، جائراً قليلاً ، منحرفاً قليلاً ، إذا أحببته فأنت مشرك ، وإذا نصحك ناصح ، وكان في نصيحته منصفاً فكرهته فأنت مشرك ، (( وأدناهُ أن تحبَّ  على شيءٍ منَ الجَورِ ، وتبغضَ على شيءٍ منَ العَدلِ )) : 

﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165)﴾

[  سورة البقرة ]

هذا من الشرك :

﴿ تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (98) ﴾

[ سورة الشعراء  ]

هذا هو الشرك ، قال : كيف يسوى من خُلِق من تراب برب الأرباب ؟ كيف يسوى العبيد بمالك الرقاب ؟ أي أنت إذا أطعت فلاناً وعصيت الله هل تعلم أنك جعلت من هذا الإنسان خالقاً ؟ رفعته إلى مستوى الخالق ، أي هذا شيء كبير ، خالق السماوات والأرض من بيده كل شيء ، يُطعِم ولا يطعَم ، بيده مقاليد السماوات والأرض :

﴿ وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123)﴾

[ سورة هود ]

هو القديم الأزلي السرمدي الأبدي ، لا شيء قبله ، ولا شيء بعده ، بيده الأمر تعصيه وتطيع مخلوقاً يفنى ؟! يموت ؟! كل مخلوق يموت ، ولا يبقى إلا ذو العزة والجبروت ، أيعقل هذا ؟! أيعقل أن تسوي رب العالمين ببعض البشر؟ أو أن تسوي بعض البشر برب العالمين ؟! سبحان الله ؟!

﴿ وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13) ﴾

[ سورة لقمان ]

ظلم لهذه النفس ، أي أنت في هذا العمر الثمين تتجه بكليتك ، بإمكاناتك ، بعقلك ، بتفكيرك ، بعلمك ، بخبرتك ، بقيمك ، بمبادئك ، تتجه للإنسان وتدع الله عز وجل يغضب عليك ؟ أهذا هو العقل ؟ ما قولكم :

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه :  

 من حَلَف بغَيرِ اللهِ فقد أشرَكَ

 ابن الملقن : البدر المنير:  خلاصة حكم المحدث : صحيح :  أحمد ، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) 

بأولادي ، أأولادك أغلى عليك من الله ؟ 

(( مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ )) 

(( عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أنَّهُ جاءَ في رَكْبِ عشرةٍ إلى رسولِ اللهِ فبايعَ تسعةً وأمسَكَ عن رجلٍ منهُم فقالوا ما شأنُهُ ؟ فقالَ : إنَّ في عضدِهِ تميمةً فقطعَ الرَّجلُ التَّميمَةَ فبايعَهُ رسولُ اللَّهِ ثمَّ قالَ : مَن علَّقَ فقَد أشرَكَ . ))

[ غاية المرام  : حكم المحدث: صحيح ]

وضع حدوة ، وكتب : " عين الحاسد تبلى بالعمى "  ، هذا شرك ، وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( مَن ردَّتْه الطِّيَرةُ من حاجةٍ فقد أشرَكَ، قالوا يا رسولَ اللهِ ما كفَّارةُ ذلك؟ قال: أنْ يقولَ أحَدُهمُ: اللَّهُمَّ لا خَيرَ إلَّا خَيرُكَ، ولا طَيْرَ إلَّا طَيْرُكَ، ولا إلهَ غَيرُكَ . ))

[ زاد المعاد : شعيب الأرناؤوط : حكم المحدث: فيه ابن لهيعة وهو ضعيف   ]

أراد أحدهم أن يسافر ، ولم يجد غير يوم الأربعاء ليسافر ، فقال : أنا لا أسافر يوم الأربعاء ، أتشاءم من هذا اليوم ، هذا شرك : (( من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك )) ، ((لا تشاؤم ولا طيرة ، ولا حدوة ولا هامة)) .

عن عبد اللَّه بنَ مسعودٍ قال : 

(( من أتى عرَّافًا أو ساحرًا أو كاهنًا فسألَهُ فصدَّقَهُ بما يقولُ فقد كفرَ بما أنزلَ على محمَّد .  ))

[ هبيرة بن يريم : صحيح الترغيب : حكم المحدث : صحيح موقوف ]

وعَنْ صَفِيَّةَ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

عن أنس بن مالك  : 

(( أتى كاهنًا فصدَّقَه بما يقولُ فقد برئَ مما أُنزلَ على محمدٍ ، ومن أتاه غيرَ مصدِّقٍ له لم تُقبل صلاتُه أربعين يومًا . ))

[ ابن حجر العسقلاني المصدر:فتح الباري لابن حجر : حكم المحدث:إسناده لين  ]

هذا كله شرك ، إذا قرأت في المجلات حظك هذا الأسبوع ، أنت ولدت في كانون الأول ، وكان برجك الدلو مثلاً ، تنظر إليه ، هذا شرك ، إذا جلست إلى ساحر ولم تصدقه لم تقبل لك صلاة أربعين صباحاً ، رقم ثلاثة عشر لم يعجبني ، هذا شرك ، دخل صديقك إلى المحل فلم تتم البيعة فقلت : إن هذا الشخص قدمه نحس ، هذا شرك ، ليس له علاقة ، هذا كله كلام لا معنى له ، فلذلك باب الشرك واسع :

عن  أبو بكر الصديق : 

(( ذَكَرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الشِّركَ، فقال: هو فيكُم أَخفَى مِن دَبِيبِ النَّملِ، فسأَدُلُّكَ على شَيءٍ إذا فَعَلْتَهُ ذهَبَ عنك صِغارُ الشِّركِ وكِبارُه، أو: صغيرُ الشِّركِ وكبيرُه. قال: قُلْ:  اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ أنْ أُشرِكَ بكَ وأنا أَعلَمُ، وأَستغفِرُكَ لِمَا لا أَعلَمُ"، يَقولُها ثلاثَ مرَّاتٍ. ))

[  شعيب الأرناؤوط : تخريج مسند أبي بكر خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف ]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : الكبرياءُ ردائي ، والعظمةُ إزاري ، فمَن نازعَني واحدًا منهُما ، قذفتُهُ في النَّار . ))

[ صحيح أبي داود ]

أن تقول : أنا ، فهذا شرك ، أن تقول : فلان ، فهذا شرك ، أن تقول : هذا الطبيب أنقذ ابني من موت محقق ، فهذا شرك ، التقيت بإنسان عجبت له ، حينما تكلم وضع يده هنا وضغط زراً فتكلم ، قال: أنا استؤصلت حنجرتي ، وذكر دولة أجنبية ، هؤلاء الذين أنقذوا حياتي ، أنقذوني من السرطان ، ركبوا لي هذه الحنجرة ، هم إنسانيون وأصحاب مبادئ ، أي عزا كل الفضل إليهم ، ونسي الله عز وجل ، هذا شرك .

ويقول الله عز وجل : ﴿ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ﴾ أي قلّ من ينجو من الشرك ، طبعاً الشرك الكبير هذا لا يغفر ، لكن الشرك الصغير أن تحب إنساناً  وفيه بعض الانحراف ، تحبه محبة بالغة ، ولكن لم يصل العصر أمامك ، لابأس ، ولا زلت على محبته ، هذا شرك ، نصحك أحدهم نصيحة انزعجت ، تجرأ عليّ ، هذا شرك ، أحببت إنساناً ونسيت الله عز وجل ، هذا شرك .

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق :

﴿ أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمْ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴾ هذا الذي أشرك فلاناً ، أحبه وعصى الله ، أطاعه وعصى الله ، أرضاه وأغضب الله ، تقرب إليه وابتعد عن الله ، تعلق به ونفر من الله ، هذا الذي أحبّ مخلوقاً ، ونسي الخالق ، هل يأمن من عذاب الله ؟ أحد الولاة جاءته رسالة من الخليفة ، وفيها توجيه بظلمٍ ، وعنده أحد التابعين ، فقال : ماذا أفعل يا فلان ؟ هذا أمر من يزيد ، ماذا أفعل ؟ فقال هذا التابعي كلمة تكتب بماء الذهب ، قال : إنّ الله يمنعك من يزيد ، ولكن يزيد لا يمنعك من الله  ، أي إذا أطعت فلاناً وعصيت الله ، والله سبحانه وتعالى قدّر عليك مرضاً عضالاً ، ماذا تفعل ؟ فلان ينجيك ؟ لا يزيد على أن يبعث لك باقة ورد متمنياً لك الشفاء العاجل ، وقد لا يكون هذا الشفاء ، الكليتان بيد من لو توقفتا عن العمل ؟ وحتى هذه الساعة لا يعرف العلم سبب التوقف ، هذا مرض خطير اسمه : توقف مفاجئ ، هبوط مفاجئ في عمل الكليتين ، يحتاج في كل أسبوع مرتين غسيل دم بكامله ، يخرج الدم بكامله إلى كلية صناعية يبقى ثماني ساعات وست ساعات انتظار ، ويدفع ألفي ليرة تقريباً أو سبعمئة ليرة ، أو تريد إعفاء ، تأخذ عشرة أسابيع بهذه اليد حتى تنثقب ، وعشرة باليد الأخرى ، وعشرة بالرجل الأولى ، وعشرة بالثانية ، فلم يبق أماكن ، فتح شريان وأخذ الدم بكامله وغسيله ، لو توقفت هاتان الكليتان عن العمل فجأة ماذا تعمل ؟ لو توقف نقي العظام عن صنع الكريات الحمراء ماذا تعمل ؟ لو نمت بعض الخلايا نمواً عشوائياً ، وأخذت خزعة إلى التحليل ، وقيل : هذا ورم خبيث ، هذا الذي أطعته من دون الله ماذا يفعل معك ؟ هل يقول لهذه الخلايا : قفي عن النمو ؟ هل يقدر أن يفعل ذلك ؟ طبعاً لا يقدر ، لو تعب هذا القلب هذا الذي أطعته من دون الله ماذا يفعل ؟ ماذا يقدم لك؟ إنّ الله يمنعك من يزيد ، ولكنّ يزيد لا يمنعك من الله ، لذلك من البديهيات أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .

جاء بعض الخلفاء إلى الحج ، وكان في الحرم المكي ، فالتقى بعالِمٍ جليل ، فقال لهذا العالِم : سلني كل حاجتك ؟ ملك ، فقال : والله أستحيي وأنا في بيت الله أن أسأل غير الله ، فلما التقى به خارج الحرم قال له : سلني كل حاجتك ؟ قال : والله ما سألتها من يملكها أفأسألها من لا يملكها ؟ قال له : سلني كل حاجتك ؟ فقال له : أنقذني من النار ؟ قال : هذه لا أملكها ، قال : إذاً ليس لي عندك حاجة ، وقد قيل : استغنِ عن الرجل تكن نظيره ، واحتج إليه تكن أسيره ، قال له : يا أبا حنيفة ، لو تغشيتنا نأنس بك ، نسعد بقربك ، نفتخر بك ، قال : ولِمَ أتغشاكم وليس لي عندكم شيء أخافكم عليه ؟ وهل يتغشاكم إلا من خافكم على شيء ؟ لا ينبغي للمؤمن أن يُذل نفسه ، ابتغوا الحوائج بعزة الأنفس ، فإن الأمور تجري بالمقادير ، شرف المؤمن قيامه بالليل ، وعزه استغناؤه عن الناس :

﴿ فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ (213) ﴾

[  سورة الشعراء ]

لا تنام الليل ، والله لم أقل هذه الكلمة ، هكذا قال أنا قلتها ، كيف سأرضيه ؟ لا تنام ليلتك ، الإنسان لئيم ومعلوماته قاصرة ، فقد يسمع فيك قولاً ما قلته ، ويحكم عليك وأنت بريء ، لذلك : ﴿ فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنْ الْمُعَذَّبِينَ ﴾ ، إرضاء الناس غاية لا تدرك ، قال تعالى : ﴿ أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمْ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴾ أي تحت سمعنا وبصرنا ، كولومبيا في قمة جبل الثلج خمسة أمتار ، ثار بركان ذابت الثلوج ، وشكّلت سيولاً أغرقت المدينة ، وبعدها جاءت الحمم فأحرقتها ، خمسة وثلاثون ألف إنسان ماتوا في دقائق ، والمكسيك قبلها ، وأغادير قبلها ، والأصنام قبلها ، وميلانو قبلها ، وبكين قبلها : ﴿ أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمْ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴾ :

﴿ أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ (97) أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ (98﴾ ﴾  

[ سورة الأعراف  ]

﴿ أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (45) ﴾

[ سورة النحل ]

أي لا يأمن بأس الله إلا القوم الضالون ، لا يأمن بأس الله إلا الغبي .

كان أحدهم يركب سيارة وهو ظالم لنفسه ، كسبه حرام ، بنى ثروة من أموال الناس غصباً ، استعلى عليهم ، ضايقهم ، كان يمشي في سيارته عندما نزل المطر بشكل بطيء ، وضع قدمه على المكبح ، دار قليلاً ، اصطدم بسيارة شحن ، نزعوا رأسه من المقعد الخلفي ، في ثوان ، من أنت ؟ حركة ، أحياناً يتوقف ينفجر شريان في الدماغ ويكون الرجل جالساً ، وفي غضون ثانية واحدة يكون قد انتهى ، هذه سكتة دماغية أسرع شيء ، ينفجر شريان في الدماغ ، يرتفع الضغط قليلاً للاثنتين والعشرين ، ينفجر الشريان ، فيمشي الدم في الدماغ وينتهي ، هناك مليون طريق ، إذا عصى أحدنا الله عز وجل ولم يبالي بالدين ، ولم ينضبط بالشرع ، ولم يهتم بالآخرة ، ما هو الإنسان ؟ من أي سبب يأتيه ملك الموت .

الدعوة إلى الله بالدليل والبرهان :

﴿ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ ﴾ هذه سبيلي ، ليس في الأرض إلا سبيل واحدة ، وما سواها باطل :

﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)﴾

[ سورة الأنعام  ]

بين نقطتين لا يمر إلا مستقيم واحد ، أما المنحنيات والمنكسرات فيمر ألف خط ، الباطل متعدد ، والحق واحد ، الباطل متعدد هناك باطل غربي ، باطل شرقي ، باطل شهواني ، باطل عقائدي ، باطل سلوكي ، باطل لهو ، أي الباطل أنواع منوعة ، أما الحق فواحد لا يتبدل ، ولا يتغير : 

﴿ فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (32) ﴾