- ندوات تلفزيونية
- /
- ٠57برنامج أحاديث قدسية - قناة قطر
مقدمة :
أخوتي الكرام ؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، إذا أردت الدنيا فعليك بالعلم ، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم ، وإذا أردتهما معاً فعليك بالعلم ، لكن العلم لا يعطيك بعضه إلا إذا أعطيته كلك ، فإذا أعطيته بعضك لم يعطك شيئاً ، ويظل المرء عالماً ما طلب العلم ، فإذا ظن أنه قد علم فقد جهل ، طالب العلم يؤثر الآخرة على الدنيا فيربحهما معاً، بينما الجاهل يؤثر الدنيا على الآخرة فيخسرهما معاً ، لذلك هذه الحلقات إن شاء الله تتمحور حول الأحاديث القدسية .
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً .
من عرف سرّ وجوده و غاية وجوده فهذه أخطر قضية في الإيمان :
أيها الأخوة الأحباب ؛ مع حديث آخر من الأحاديث القدسية ، وهو بعنوان : " قانون الحسنات والسيئات " ، قال عليه الصلاة والسلام :
(( إنَّ الله تعالى كَتَبَ الحسناتِ والسيئاتِ ، ثم بيَّن ذلك ، فَمَنْ هَمَّ بحسَنة فلم يعملْها كَتَبها الله له عنده حسنة كاملة ، فإن هَمَّ بها وعَمِلها ، كَتَبَها الله له عنده عَشْرَ حسنات إلى سبعمائة ضِعْف ، إلى أضعاف كثيرة ، ومَنْ هَمَّ بسيئة فلم يعمَلْها ، كَتَبَها الله عنده حسنة ، وإن هو هَمَّ بها فَعَمِلها ، كَتَبَها الله له سيئة واحدة ))
وعلة وجود الإنسان على وجه الأرض أن يعمل صالحاً ، لقوله تعالى :
﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾
والعبادة عمل صالح ، لذلك قال تعالى واصفاً حال الإنسان الذي شرد عن طاعة الله :
﴿ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً ﴾
ولا يصح العمل إلا إذا كان صالحاً ، عرف الإنسان سرّ وجوده في الأرض ، وغاية وجوده ، هذه أخطر قضية في الإيمان ، وكنت أضرب على ذلك مثلاً مشهوراً : الإنسان إذا ذهب إلى بلد وسأل في هذا البلد : إلى أين أذهب ؟ نسأله نحن : لماذا أتيت إلى هذا البلد ؟ لعلك جئت طالب علم ، اذهب إلى المعاهد والجامعات ، أما إذا جئت تاجراً فاذهب إلى المعامل والمؤسسات ، أما إن جئت سائحاً فاذهب إلى المقاصف والمتنزهات .
العمل الصالح علة وجود الإنسان في الدنيا :
السؤال الأكبر : لماذا نحن في الأرض ؟ لا يصح عملنا إلا إذا عرفنا سرّ وجودنا الله الله عز وجل يقول :
﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾
والآن هذه الآية الكريمة تبين أن سرّ وجود الإنسان في الأرض أن يعمل صالحاً ، وهناك أدلة كثيرة على ذلك منها أن الإنسان حينما يأتيه ملك الموت يقول :
﴿ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً ﴾
ما من ميت يقول : لعلي أتم البناء ، أو لعلي أنال الشهادة ، أو أتزوج .
﴿ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ ﴾
إذاً علة وجود الإنسان في الدنيا ، أو على سطح الأرض أن يعمل صالحاً ، هذا العمل الصالح هو ثمن الجنة ، هو ثمن جنة عرضها السماوات والأرض :
(( فيها ما لا عين رأتْ ، ولا أذن سمعتْ ، ولا خطَر على قلبِ بَشَرْ ))
هو ثمن سعادة أبدية ، الدنيا محدودة ، لكن الجزاء غير محدود إلى أبد الآبدين ، وكنت أقول دائماً : لو وضعت واحداً في الأرض وأصفاراً إلى الشمس ، بعد الشمس عنا ثماني دقائق أي مئة وستة وخمسون مليون كيلو متر ، كل ميلي صفر ، كم هذا الرقم ؟ إذا قيس إلى اللانهاية فهو صفر ، أكبر رقم تتصوره إذا قيس للانهاية فهو صفر ، إذاً نحن في حياة محدودة جداً ، سنوات ، بعد الأربعين لا تزيد عن عشرين ، أو ثلاثين ، أو عشر سنوات ، وتنتهي الحياة وسنواجه أبداً أبدياً ، وحياة سرمدية ، إما في جنة يدوم نعيمها ، أو في نار لا ينفذ عذابها .
العبادة حركة وسلوك :
إذاً العبادة حركة ، فيها جانب سلبي وجانب إيجابي ، إذاً هناك من يأكل ، ويشرب، ويسمر ، ويتنزه ، ويسافر ، ويتطلع ، ويتابع الأخبار ، ويكشف الأسرار ، وينبغي أن نعلم سرّ وجودنا ، وسرّ غاية وجودنا ، أن نعبد الله ، والعبادة حركة وسلوك ، وفيها جانب سلبي ، وجانب إيجابي ، السلبي أن تنتهي عما نهى الله عنه ، والإيجابي أن تفعل ما أمرك الله به ، أن تتصدق، أن تعاون ، أن تلبي حاجة الضعيف ، فلذلك يقول الله عز وجل في الحديث القدسي :
(( إنَّ الله تعالى كَتَبَ الحسناتِ والسيئاتِ ، ثم بيَّن ذلك فَمَنْ هَمَّ بحسَنة فلم يعملْها كَتَبها الله له عنده حسنة ))
ونية المؤمن كما قيل خير من عمله ، ونية الكافر شر من عمله ، لذلك العبادة طاعة طوعية كما قلت قبل قليل ، ممزوجة بمحبة قلبية ، أساسها معرفة يقينية ، تفضي إلى سعادة أبدية .
(( فَمَنْ هَمَّ بحسَنة فلم يعملْها كَتَبها الله له عنده حسنة كاملة ، فإن هَمَّ بها وعَمِلها كَتَبَها الله له عنده عَشْرَ حسنات إلى سبعمائة ضِعْف ، ومَنْ هَمَّ بسيئة فلم يعمَلْها ))
لم تكتب ، وإن عملها كتبت ، لأن الله عز وجل يحب أن نربح عليه .
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾
(( فإن هَمَّ بها وعَمِلها ، كَتَبَها الله له عنده عَشْرَ حسنات إلى سبعمائة ضِعْف إلى أضعاف كثيرة ، ومَنْ هَمَّ بسيئة فلم يعمَلْها ))
محاسبة الله عز وجل الإنسان على عمله لا على خواطره :
هناك سؤال دقيق جداً ، لِمَ لم يعملها ؟ لأنه لم يستطع ، لا أجر له إطلاقاً ، لكن لم يعملها خوفاً من الله عندئذٍ الله عز وجل يكرمه بمكافأة لهذا العمل .
لذلك قصة سمعتها قبل أربعين عاماً ، شاب رافق أمه لأداء فريضة الحج ، إذاً هو حج معها ، وهو في مقتبل العمر ، فتح مكتبة في أحد أحياء دمشق ، مكتبة قريبة من ثانوية بنات ، يبدو أن فتاةً ساقطة جاءت إلى المحل ، ولمّحت له أنها تريده ، أغلق المحل وتبعها، والمواصلات كانت حافلات كهربائية قديمة ، وهو يتبعها تذكر أنه حجّ بيت الله الحرام مع والدته أيعقل أن يعصي الله ؟ فرجع ، ركب إحدى الحافلات ، وعاد ، قال : معاذ الله إني أخاف الله رب العالمين ، القصة - شيء لا يصدق - تتمتها رائعة : رجل بعد أسبوع وقف أمام محله وقال : يا بني هل أنت متزوج ؟ قال له : لا ، قال : عندي فتاة تناسبك ، هذا الشاب اعتقد أن بالبنت عيباً لأنها عرضت عليه ، لأن عرض الفتاة في مجتمعاتنا ، أو في الأعراف غير مقبول، بينما في القرآن مقبول :
﴿ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ ﴾
فظن الشاب أن في الفتاة عيباً ، لأن والدها عرضها عليه ، أرسل أمه فإذا هي فتاة رائعة ، وافق فقال له : لكني لا أملك شيئاً ، قال : هذا ليس من شأنك ، هذا من شأني ، عقد معه شركة ، وأنا أذكر أن العم توفي ، أما الشاب الآن فلا يزال حياً يرزق ، لأنه قال :
﴿ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ﴾
لذلك لا لأنه لا يستطع ، الذي لم يستطع هو أشقى الناس .
(( ومَنْ هَمَّ بسيئة فلم يعمَلْها ))
لم تكتب ، أي أن أية سيئة قلت : معاذ الله إني أخاف الله رب العالمين ، لا أفعلها خوفاً من الله ، كتب الله لك عنده حسنة كاملة ، وفي رواية :
(( ومن همّ بها وعملها كتبت له سيئة ))
هذا نموذج من كرم الله عز وجل .
(( فَمَنْ هَمَّ بحسَنة فلم يعملْها كَتَبها الله له عنده حسنة كاملة ، فإن هَمَّ بها وعَمِلها، كَتَبَها الله له عنده عَشْرَ حسنات إلى سبعمائة ضِعْف ، ومَنْ هَمَّ بسيئة فلم يعمَلْها ))
لم تكتب ، وإن عملها كتبت ، لذلك ملك الشمال يكتب السيئات ، أما ملك اليمين فأمير عليه ، لا يسمح ملك اليمين أن يكتب ملك الشمال السيئة إلا إذا أصرّ العبد عليها ، ولم يتب ، ولم يندم ، وتبجح بها ، وافتخر بها ، عندئذٍ تكتب عليه ، وهذا معنى قوله تعالى :
﴿ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ﴾
فعل خماسي ، عمل السيئة فلم يتب ، لم يندم ، أصرّ عليها ، أعادها ، تكتب عندئذٍ سيئة ، الله سبحانه وتعالى لا يحاسب إلا على العمل .
الله عز وجل يحب أن نربح عليه :
وفي حديث آخر يقول الله عز وجل :
(( إذا أراد عبدي أنْ يَعْمَلَ سيئة ، فلا تكتبوها عليه حتى يَعْمَلَها ))
لذلك أي شيء تحدثك نفسك به لا تحاسب عليه ما لم ينقلب إلى عمل ، هذا المفاد .
أي شيء تحدثك نفسك به لا يكتب عليك ، إلا إذا انقلب إلى عمل ، لكنك لو استمرأت هذه الخواطر السيئة ، هذه الخواطر أصبحت فكراً ، ثم أصبحت شهوة ، ثم أصبحت إرادة ، ثم أصبحت معصية ، ثم أصبحت عادةً ، وبعد أن تنقلب الخواطر إلى عادات يصعب كثيراً تركها ، فالأولى أن أتلافى الأمر من بدايته ، أن أذهب عني الخواطر ، لأن الله تعالى لا يحاسب على إلا على العمل .
(( إذا أراد عبدي أنْ يَعْمَلَ سيئة ، فلا تكتبوها عليه حتى يَعْمَلَها ، فإن عَمِلَها فاكتبوها بمثلها ، وإن تَركَها من أجلي فاكتبوها له حسنة ، وإذا أراد أن يَعْمَلَ حسنة ، فلم يَعْمَلْها ، فاكتبوها له حسنة ، فإن عملها فاكتبوها بِعَشْرِ أمثالها إلى سبعمائة))
الله سبحانه وتعالى يحب أن نربح عليه .
الملخص : إن الله سبحانه وتعالى يحب أن نربح عليه ، يحب أن نتاجر معه ، العمل الصالح الذي تعمله في صحيفتك ، وفي صحيفة من دلك عليه ، وفي صفيحة من أعانك عليه ، وفي صحيفة من قبله منك ، فيجزي الله عز وجل أطرافاً كثيرين ، بل إنك لو ربيت ولداً صالحاً أعماله كلها في صحائفك .
الاستماع للدرس
إخفاء الصور
