- 伊斯兰信仰
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- 认主学与奇迹
一切赞颂全归养育众世界的主——安拉，求主赐福我们忠诚守信的领袖——穆罕默德。主啊！除你教授我们的知识外，我们无任何知识，你确是全知的、明哲的。主啊！求你教授我们有益的知识，使你教授我们的知识有益于我们，求你给我们增加知识，求你昭示我们真理，并让我们追随它，求你让我们认清谬误，并远离它；求你让我们成为最好的听从者；以你的慈悯让我们进入你的清廉的仆人之列，使我们走出无知和幻想的重重黑暗，走向认知的无限光明；并从各种欲望的泥泞走向临近的乐园。
前言与回顾：
尊敬的兄弟们，“信仰与奇迹”的第八课，这些课讲关于责成的条件，前几节课，我们讲了作为责成条件之一的宇宙，讲它如同信仰的第一稳定剂，之后讲了作为认识至尊至大的安拉的工具——理智，它是责成的因素，并阐明了理智与经训的关系，在经训到来之前是肯定经训的正确性的，在经训来临后理解它，理智是不可能约束经训的。这节课，我们继续讨论理智。
信托与人：
人是第一被造物，对此大家深信不疑，就凭你是人，你就成了第一被造物。因为安拉把信托呈现给了众生，它们都怕了，人却说：“养育主啊！我来承担”，致志于承担信托：
“我确已将重任信托天地和山岳，但它们不肯承担它，它们畏惧它，而人承担了”
自身便是必须呵护的信托：
你知道你是谁吗？你是那接受信托的第一被造物，你若是完成信托，你便在众天使之上；如若背弃信托（祈求安拉不要允许此事发生），连动物都不如。那什么是信托呢？即是你两侧间的自己：
“凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。”
“必定成功”
天地的创造者对你说：
“凡培养自己的性灵者，必定成功”
培养自身就是自身认识创造它的主；培养自身就是认识造物主的大纲；培养自身就是顺从造物主，
并以赈济贫民来培养，不论高低贵贱；以联系安拉来培养它，你如果在今世培养了它，那这培养的报酬便是天地同宽的乐园。
人是为乐园而被创造的，所以可以根据人的宗教、派别、隶属、血统、门第、部落、主张的不同分为两类：
“至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者”
第一类人承认他们是为美好的乐园而被创造，你就是为乐园而被创造，在今世只是为了支付乐园的价钱，因此：
“至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者”
排列反了，因为你相信了至善，才不违背安拉；因为你相信至善，坚信乐园的价格是善功，才去顺从。信士和非信士是有天壤之别的。
这才是真正的成功：
的确，信士的生活建立在付出，非信士的生活则建立在拿取上，强者拿取而不给予，所以你要是拿取而不给予，或是给予而不拿取，若是前者，你就是强者的追随者，如果是后者，你是先知们的追随者。
因此，尊敬的兄弟们，当你读到清高的安拉说的：
“凡培养自己的性灵者，必定成功”
你看，这才是真正的成功，指独一的主宰——安拉发誓：一个和比尔盖茨一样拥有九百亿的人，与一个一名不文的穷人，这个人无人知晓他的存在，没人关心他的缺席，可他认识安拉，并培养自身，那么他比聚敛大地上无数财富的人强十亿倍，因为今世是暂时的居所，心跳一停，一切都结束了，所有的动产不动产都成他人的了。你住在豪宅，归宿是坟墓；你拥有高位，归宿是坟墓；你拥有豪车，归宿也是坟墓。尊敬的兄弟们，指安拉发誓：自始祖阿丹直至复生日，在大地上，我从未见过比为这一时刻——与至尊至大的安拉会面的时刻准备的人更理智的了。因此，你作为人，是第一被造物，要么晋升在天使之上，要么连动物都不如（希望安拉不要允许发生这种事）：
“不信道的人”
经文：
“信奉天经者和以物配主者，他们中不信道的人，必入火狱，而永居其中；这等人是最恶的人”
“信道而行善的人，是最善的人”
尊敬的兄弟们，你们仔细想想，应当寻求安拉那里的尊贵，因为除安拉以外的不适合你，你要是为安拉以外的寻求，那你就作贱自己了：
“除妄自菲薄者外，谁愿鄙弃易卜拉欣的宗教呢？”
如果你追求除安拉以外的，那你就是在作贱自己，你可以因为鄙视而拒绝几百万种事物，可你要是拒绝了信仰，那你就是在作贱自己：
“除妄自菲薄者外，谁愿鄙弃易卜拉欣的宗教呢？”
因此，因为你是人的后裔，因为你是人，你从来都担负着信托，你说了：“养主啊！我来承担”，而众生却害怕承担。动物只有欲望，没有理智；天使有理智，没有欲望；人既有理智，又有欲望，所以人的理智要是战胜了欲望，他就在天使之上，如若欲望胜了，他就连动物都不如。
理智是台复杂的机器：
尊敬的兄弟们，我们在讨论理智，想象一下：理智是台高端计算机，只是无法理解它的实质。
有一次，我在一篇文章中读到：假若我们以西方发达城市的一个小区为例，整个小区都是摩天大楼，这些摩天大楼里里外外都有析像管，却达不到理智的水平。有一千四百亿的灰色细胞，至今都不知道
其功能，一百四十亿的皮层细胞不过豆粒大小，却可记忆七十亿个画面，还有判断、解读、结论、观看、听闻、观察的区域，大脑皮层中有所有的认识和看法。你以为你是小物体，却藏着大世界。
因此，尊敬的兄弟们，理智是台非常复杂的机器，无法知晓它的实质，它是认识安拉的工具：
“他曾将天升起。他曾规定公平”
“难道他们不明白吗？”
“难道他们不观察吗？”
“你们怎么这样判断呢？”
“你们怎么悖谬呢？”
讲述理智及其职责的经文将近一千节。
理智的认知和运用是有限的：
伊斯兰的伟大在于它的中正性，不像某些宗教把理智不当回事，说：信仰在理智之上，即便西方用理智来判断信仰。如果你用理智衡量信仰，那么你就成了穆阿台极资派；如果你不用理智，那么你就荒废了认识安拉的工具，伊斯兰是中正的。
尊敬的兄弟们，当我们夸大理智的作用时，我们就把它当成了认知的决定性工具，而它只是有限的工具，再说一遍：精确的秤盘有奇效，非常昂贵，但是有使用限制，五克至五公斤之间用得非常棒，要是超过这个限度，就不行了。理智是有限的，理智只看得到实物，并对此进行判断，必须用痕迹追查源头，必须通过智慧认识智者，必须从容易联系使之容易的，必须有建筑物才知道建设者，必须由制度了解制定者，所以理智只专于此，看不到没有痕迹的事物。
夏季我来到大学，没有课，我在教厅里思考，在阶梯教室、院子、实验室、办公室、学生宿舍、教师宿舍，各种全面地在其中思考，对大学的设计师得出几千种结论，他们享有知识、高品味、丰富的经验，其中公共设施没再犯曾经的错误。从大学建筑你可以延伸出无数的信息，但你却无法从中知晓大学校长，也不会知道谁是院长，不知道录取制度，不知道升级制度，也不知道留级制度，这些都需要文书。
理智与启示相辅相成：
现在想想：理智与启示相辅相成，即是启示告诉你理智达不到的事物，你用理智判断出：这个宇宙必定有个创造者，启示来了说：
“创造天地的安拉”
用理智认识到非常细微的信息，生命是短暂的，命运是不一样的，有强者、弱者、富人、穷人、貌
美的、丑陋的、仁慈的、严厉的、暴虐的、受欺压的、立法者、执行者、榨取者、被榨取者，生命是短暂的，死亡要来临，一切都会结束，理智不接受，肯定有另外的生命加以清算，启示来临，说：
“信仰安拉和后世的人”
启示说有后世、复生日、清算日：
“报应日的主”
安拉告诉你理智认识不了的事物，理智和启示是相辅相成的。
启示与理智有什么关联？
再说一遍，最重要的是：启示与理智是什么关联？
理智与现实息息相关，启示与事实息息相关，上次我说：五十年前已归真的人是不会相信七千本书能放在一个储存卡里，他不会接受，也不会接受你拿着个小设备对世界各地讲话，现在接受了，理智与现实息息相关，启示与事实息息相关，因此，根本是启示，理智是为了理解启示，并肯定明文的正确。
理智与经训的关系在经训来之前是肯定明文的正确性，经训来之后是理解明文，这才是完美的立场。
理智不会与经训相抵触：
但是，尊敬的兄弟们，理智是不会与传述抵触的，原因很简单：理智是安拉赋予我们的标尺，
经训是安拉的话，是受庇护者的阐释，它俩同出一源，如果相抵触，那是由于其中一个不纯粹，不正确的明文或许会与理智相抵触，这是可能的，没完全肯定的理论也会与启示产生冲突。要是启示和理智都是绝对的，那么它俩必须吻合，因为理智和经训同出一源，这是伟大的伊斯兰最伟大的特征。我们的伊斯兰是科学的。凡是宗教带来的，理智说不，任何宗教都满意，任何的主张都赞同，理智是不会接受的，这一点不会随着时间而改变。
真理是四条线分割开的一个圈：
假若我们刨析这事儿，就会发现：真理是四条线分割开的一个圈。现在你们要注意我所说的每一个词：正确的经训是一条线，因为还有不正确的经训，伪圣训及被曲解的正确明文，明文不正确，或是理解不正确；健全的理智是一条线，上节课讲了坦率的理智和狡辩的理智，因此：
第一条线：正确的经训线。
第二条线：坦率的理智线。
第三条线：客观现实，因为还有假象，如：末日来临时的征兆之一，世界上的任何暴力事件都会指控穆斯林，世界上任何暴力事件伊始都会与穆斯林挂钩，而远住在西方国家的一位尊敬的兄弟，他为研究付出了巨大的努力，他统计了发生在那里的暴力事件，穆斯林只占百分之三。假象和诬告是有的。
第四条线：无瑕的天性线。
真理是什么？
那么：什么是真理？真理是正确的经训带来，坦率的理智接受了，无瑕的天性为之舒心，客观事实也赞同，这就是真理。
与此同时，“真理”一词在《古兰经》中出现了几百次，那什么是真理呢？我们要是知道了虚伪，也就知道真理了，虚伪就是徒劳即逝的事物，那真理就是有意义的恒久的事物。
有时搭建马戏团的帐篷，就持续两个星期，马戏团是供娱乐的；有时为大学建栋大楼，大学是用来培养民族精英的，是有意义的，给下一代传授正确的知识，大学的目的是明确的，建设它是为绵延不息，有的大学已有一千五百年的历史，现于西方国家。
所以，尊敬的兄弟们，真理是有意义的恒定的事物。安拉说真理肯定他的行为是真实的，虚伪是假的，否定嬉戏，嬉戏是无意义的。真理就有意义的稳定的。
你可以把你所看到的进行分类，嬉戏和娱乐，娱乐是用廉价的淡漠昂贵的，嬉戏是做无意义的事，玩骰子，要是一个男的玩到半夜三点，他还会成为博士吗？会成为大商人吗？还会成为经理吗？遗憾的是：发展中国家的大多数游戏是毫无意义的，并且浪费时间。
理智的原则：因果、目的和无矛盾
尊敬的兄弟们，上节课我们提到了理智的因果论、目的论及无矛盾论。
1 因果论：
你的理智接受最先进的飞机是在铁库制造的，我们给它放上炸药，然后爆破，它就成了飞机吗？十五亿人，有谁接受这种说法吗？飞机是工程师、定律学家、物理学家、化学家、天文学家、气象学家、机械师、动力学家上百年的经验，抗风性能的研究及大量资金投注的结果。能接受是在铁库自爆而来的吗？你来到有字母、墨水、纸张的印刷厂，放一颗炸弹，等待一千页的超级棒的字典的出现，动词排列整齐，动名词、现在式动词，把现在式动词标注出来，动词用红色，解释用绿色，又或是一部人物志，这可能吗？有字母、墨水和纸张的印刷厂一个炸弹就能弄出字典？不可能。
兄弟们，有位学者著的名为《安拉在科学时代俯瞰》的书，这位美国作家在其中说到：氨基酸原子是不足以恰巧地制造宇宙原子的。因此，理智是不会接受任何毫无缘由的事物的。赞安拉清净！宇宙中有因果制度，就如同安拉温和地带着你，任何事物都有其原因，这个结果有其原因，这个也有其原因，直到你认识到造因者。
脑海中有一个伟大的主宰牵着我们的手，谁是造因者呢？尊大无比的安拉。因果制度的根本是至尊至大的安拉在他的被造物中通过这一制度温和地带着你。鸡来自蛋，蛋来自鸡，是谁创造了第一只鸡？是造因者。另外，我看到一个玻璃盘上写着：“此盘可防止牛奶溢出”，我就买了，把这个盘子放在盛有牛奶的容器的底部，牛奶就没有溢出，问题解决了。但是脑海里的问题没有解决，有时你的一些理性需要解决了，但却想不通，玻璃盘放在盛有牛奶的容器的底部，牛奶煮沸后就不会溢出，真不可思议，指安拉发誓：我记得研究了一个星期，甚至和高中的老师们交流，这个盘子有个小圆头，只有一个开口，牛奶煮沸时泡泡就会大量地从开口出来，奶油就会破裂，牛奶就不会溢出，奶油是种非渗透性的泡泡，只会从各处向上升，牛奶就会溢出，而这个盘子把泡泡集中在一起，使它们从一个地方出来，这些泡泡就成了火箭弹，把牛奶上不可渗透的这层给穿透了，问题就解决了。
有时一些问题想不明白，只能从它的原理出发，怎样使牛奶不从这个容器溢出？
2 目的论：
例如：目的论，大脑为什么在头颅中？因为它是人体最危险的器官，非常敏感。为什么大脑和头颅间有减震的液体？宇宙飞船就是仿照大脑设计的，宇航员在的船舱和船体间有液体，当在大气层有碰撞时，震荡可在船体分散开。现在要是有个小孩跌倒，头撞在瓷砖的声音都能听到，但没什么大不了的，围绕大脑的液体会减轻震荡，把它分散在整个大脑。眼睛为什么在眼窝里？以免人在跌倒时伤到眼睛，眼睛在眼窝中，就是在重重堡垒中，是为了保护它。把脊髓放在脊椎里也是为了保护，红细胞的生成（人体内最重要的生成）安置在骨髓中也是为了保护，子宫在盆腔内也是种保护，子宫在骨盆内，脊髓在脊椎里，大脑在头颅中，眼睛在眼窝里，心脏在胸腔中。
考虑的不是原因而是目的。心脏为什么被放在胸腔里？假若被人狠狠地打，就会打在骨头上，心脏则
在重重包围中。为什么头发上没有感觉神经？是为了梳理，否则需要做手术，如果有感觉神经，整个理发过程你必须在医院进行，还要全面麻痹。牙齿上为什么会有感觉神经呢？因为要是有了龋齿，晚上睡不着，去看牙，比拔牙强。假若你深思：关节为什么朝里面？要是没有关节会怎样？关节的作用是什么？是为了你吃，要是没有关节，你就得像猫一样趴在地上吃。为什么膀胱中有肌肉？为了在短时间内派出其中的秽物，否则就要一刻钟，或是半小时。为什么有膀胱？因为肾每二十秒就分泌一滴尿液，要是没有膀胱，就要尿布，得五个小时。你要是对自身的创造深思，就会认识到至尊至大的安拉的伟大。为什么安拉在小孩的脾中安置足够两年的铁？因为母乳中没有铁。你不知不觉地在思考因果。
有一次我在一个录音机上看到按钮的两边有两个突出的地方，为什么？我想知道目的，在设计录音机时，按钮的两边弄了两个凸起的部位，为了不被摔坏，以免摔坏。
我在上节课和大家说：在副朝时，圣寺的藏经阁的顶是斜着的，为什么？或许会有朝觐的人无意识地将不适宜的东西放在经典上，所以盖是斜着的。你注意一下自己，你的思绪都是围绕着因果，原因和目的，理智的原则是原因目的性的。
3 无矛盾：
无矛盾：假若一个人被指控杀人，案件发生在大马士革，报告却来自阿勒颇，说这人作案时间在那里，法官怎么判决？判他无罪。因为理智不会接受一个人会在同一时间出现在大马士革和阿勒颇，有相关负责人证明这人十二点时在他那儿，而案件是在十二点发生在大马士革，只要落实他当时在阿勒颇，他就清白了，在思考期间，思考是件非常享受的事，理智是来自安拉最大的礼物，它非常活跃，我注意到刚开始走路的小孩，有块巧克力，房间的座椅被排成U形，巧克力在这儿，他站在那里，他不会走，就扶着椅子慢慢地走，直到抵达目标，他想到只有从反方向走才能抵达目的地。
对原因的整体立场：
尊敬的兄弟们，现在我们讲至尊至大的安拉为万事万物设置了原因，西方以为是原因创造了结果，事实并非如此，原因不能创造结果，它只是在结果之前来到，谁创造了结果呢？至尊至大的安拉。所以有的认主学家说：与原因有关，而不是凭着原因，即是凭着安拉的意欲，而不是原因。
现在，我们有全面的立场和片面的立场，全面的立场是你作为信士采取措施，就像它能保证一切似的，然后托靠安拉，就当那些措施什么都不是，这话很精妙，所有的人都需要。你要乘车旅行，你要进行非常仔细地检查，车轮、刹车、汽油及所有连接，你采取了措施，但是你所采取的措施不一定使你平安，平安是安拉为你创造的。因此，你采取措施，就像它能保证一切似的，然后托靠安拉，就当那些措施什么都不是，这才是全面的立场。西方采取措施，并依赖它，神话它，忘记安拉；东方（阿拉伯国家）不采取措施，坠入违背的深渊。采取它并依赖它的跌入了举伴的深渊。全面的立场是你采取措施，就像它能保证一切似的，然后托靠安拉，就当那些措施什么都不是，整理出这一事实的是光辉的圣训：
“的确，安拉责备软弱的，故你要卓越，当你无法办到时，你说：‘有安拉，我就足够了，被托付者真优美！’”
我投降，我说：我们完了，我办不到。
有一次，我读了一位艾资哈尔的长老故事，他曾是个学生，隶属于艾资哈尔，没考过，就放弃了学业，呆在村子里，看到有只蚂蚁爬墙，爬了两米就掉下来了，又重新爬，就这样试了四十多次，他面对蚂蚁感到羞愧，就回去重新学习，最后成了艾资哈尔的长老。你说：“我完了，我们做不到”，西方世界非常强大，掌握着一切，掌握着先进的武器，操控着媒体，掌握着金钱，掌控着同盟。
“安拉责备软弱的人”
清高的安拉说：
“穆萨的同伙说：‘我们势必要被敌人追上’”
“故你要卓越”
你要计划，采取措施，请教，研究，慎重。因此，伊斯兰不是静止的，是活动的，不是消极的，伊斯兰是积极的。
“的确，安拉责备软弱的，但你要卓越，当你无法办到时，你说：‘有安拉，我就足够了，被托付者真优美！’”
你什么时候才可以说：“有安拉，我就足够了，被托付者真优美”？在你竭尽所能，付出了一切的时候。一个人学习非常优秀，考试前突然生病了，没能考试，现在他才可以说：“有安拉，我就足够了，被托付者真优美”，可他要是没学习，考试没过，他说：“这是安拉的安排，安拉注定我考不过”，不可以，你是懒惰，这话不被接受，圣训非常细微：
“的确，安拉责备软弱的，故你要卓越，当你无法办到时，你说：‘有安拉，我就足够了，被托付者真优美！’”
《古兰经》的奇迹中有：“我必以星宿的没落处发誓”
兄弟们，我们这一系列的课是以“信仰与奇迹”为主题，我们还有几分钟，来谈谈两个有关奇迹的话题，第一个是非常重要的话题之一，星宿的没落处，离地球最近的星球，与地球也有四光年的距离，光每秒可行驶三十万公里，一分钟行驶多少？一小时有六十分钟，乘以六十，再乘以一天二十四小时，再乘以一年的三百六十五天，再乘以四年，得出的数字就是地球与离它最近的星球间的距离。我们一般的车辆到这个星球上，要多少个小时？如果除以二十四，需要多少天？如果除以三百六十五，需要多少年？为了抵达这座离地球最近的星球，我们乘坐时速为一百公里的车辆，需要五千年。四光年意味着五千年，就为了了解四光年的意义，去到那里需要五千年，人的一般寿命为七十年，我们何时才能到达离我们四千光年的星球？何时能到达织女星？有离我们两百万光年的星系，何时能到达新
发现的离我们两百亿光年星球？现在，我们要是读清高的安拉的这话，就毛骨悚然：
“这确是一个重大的盟誓，假若你们知道。这确是宝贵的《古兰经》”
“没落处”，即是没落处的主人不在没落处，但是天文学家读到“没落处”一词就会对安拉俯首，光每秒可行驶三十万公里，它的光一直走两百亿年，才能到我们这里。至于星球，它的速度是每秒二十四万公里，它现在在哪里？这是方位，不是星宿，是它的没落处，就是说：你在天空中看到的不是真的。你在海边，看到太阳落在了地平线上，它在八分钟之前就已经落了，八分钟前已日落，你在宇宙中所看到的是天空的历史，不是天空的现状，清高的安拉说：
“这确是一个重大的盟誓，假若你们知道。这确是宝贵的《古兰经》”
奇迹是要你相信创造了宇宙的主宰就是创造了你的主宰；创造宇宙的主宰就是降示了《古兰经》的主宰，清高的安拉说：
“我必以星宿的没落处发誓，这确是一个重大的盟誓，假若你们知道。这确是宝贵的《古兰经》，记录在珍藏的经本中，只有纯洁者才得抚摸那本经”
尊敬的兄弟们，思考至尊至大的安拉的迹象是认识安拉的捷径，是走向安拉的最宽敞的大门。因为它会把你置身于安拉的伟大前，凭着安拉的意欲，认主学的每一课，我们都会在奇迹中拾遗。
