Pregunta y respuesta

 
Queridos hermanos, continuamos con la biografía del Imam Ahmad Ibn Hanbal. Uno de los hermanos me preguntó: ¿Cuál es la sabiduría de las clases sobre los cuatro Imames, pues los dichos sobre ellos abundan en las lecciones de conocimiento y en todas las clases de la ciencia del entendimiento y jurisprudencia islámica y prácticamente en todas las Universidades y Facultades?

  Hermanos,os doy el siguiente ejemplo. Si un hombre tiene un aparato muy modesto que está hecho en el año 1930, y desde siempre trabajó con él,mientras no visite una fábrica más desarrollada que la fábrica que hizo su aparato pensará que el suyo es el mejor del mundo, y por eso no lo va cambiar ni a mejorar. Sin embargo,si él se da cuenta de la tecnología que tienen otros aparatos de otras fábricas más desarrolladas y modernas se dará cuenta de que su aparato no vale nada prácticamente y su autoestima se verá reducida y por tanto también disminuirá su entusiasmo por el trabajo con este aparato.

  Sí el ser humano se abre a los demás leyendo a los sabios clásicos se dará cuenta de su limitada talla, y se dará cuenta de su pequeñez, pero lejos de desmoralizarse, le servirá como un aliciente para alcanzar objetivos más altos y de esta forma superarse.

  Si el ser humano no se abriera para poder ver nuevas formas, ideas, contextos, entonces pensaría que solo él es eficiente, capaz y en conclusión que es el mejor, y nunca se percatara de su pequeñez, por ende nunca pasara de su nivel, ni se superará.

  A veces,el ser humano toma como ejemplo a los sabios en su valentía,sinceridad,piedad,modestia,castidad,austeridad y ascetismo, en la confianza en Allah,la abnegación y la complacencia con lo que Allah les ha dado. Esto se debe a que el ser humano es capaz de aprovechar las experiencias ajenas.

  ¿Quién es el sensato? Es quien no se hace víctima de su propio conocimiento. A veces, conoces una idea o una verdad, que queda bajo tu responsabilidad, entonces te conviertes en víctima de dicha idea, porque aprendiste solo después de ser una víctima. En cambio, la persona sensata aprovecha las experiencias ajenas, y por eso dicen que es feliz quien aprende de los demás (de sus consejos, ideas, experiencias), y es infeliz quien se sigue ciegamente a sí mismo sin aprender de las experiencias ajenas.

  Por eso nosotros debemos ser abiertos y no cerrados, debemos ser receptivos y no retraídos, debemos ser cooperativos y no rivalizar,debemos saber ser el soldado raso sin fantasear negativamente con ser el jefe del ejército sin ni siquiera existir primero ningún ejército.

La confianza de la gente en Ahmad Ibn Hanbal

  Hermanos, seguimos con el Imam Ahmad Ibn Hanbal. De Sulaimán Ibn Harb que dijo a un hombre: “Pregúntale a Ahmad Ibn Hanbal ya que para nosotros es un Imam.”

    ¿Cuál fue uno de los logros de Ahmad Ibn Hanbal? Fue el ganarse la confianza de la gente.

  Creedme, la cosa más valiosa que se puede tener es la confianza de la gente, porque si la gente confía en ti entonces podrás dirigirlos, enseñarles, y cuidarlos. Por ello, os repito que mil obras inteligentes, sabias y detalladas pueden atraer la gente hacia ti, en cambio, basta con solo una obra absurda para provocar que la gente se aleje de ti.

  Quizá el siguiente versículo exponga la idea anterior:

Allah, el Altísimo,dijo:

(Por una misericordia de Allah, fuiste suave con ellos. Si hubieras sido áspero, de corazón duro, se habrían alejado de tu alrededor).

Sura de la Familia de Imrán, 159.

  Por la misericordia que Allah estableció en tu corazón,oh profeta Muhammad, fue que la gente te siguió, y se unieron a ti tomándote como un buen ejemplo, ya que si hubieses sido duro sin misericordia la gente te hubiera dejado.

  La gente no es tonta y quien crea eso demuestra que el que piensa eso es el verdadero tonto, ya que la gente sabe distinguir lo verdadero de lo falso, lo hipócrita de lo sincero, el honesto del mentiroso, distinguen de la obra provechosa de la ociosa, y todo ello lo saben a través de la intuición.

  En algunos países existe el sistema de “Jurado popular",es decir, que escogen, de entre la gente común, diversas personas de oficios y formaciones distintas para conformar un jurado al que se le presenta un caso judicial que suele ser complicado, para que opinen cada uno de dichas personas en el jurado según su propia naturaleza, y que al pronunciar su veredicto lo hagan, sin presiones, honesta y sinceramente. Por ello rara vez se equivocan.

  Dijo el hijo del Imam Ahmad, de nombre Abd Allah Ahmad Ibn Hanbal, que dijo: “ Escuché a mi padre decir: "Fui a Sana con Yahya Ibn Main, y visité a Abd Al Razaq en su pueblo. Yahya no me acompañó y cuando llegué para llamar a la puerta,el vecino ,que era tendero, me dijo que no tocara su puerta ya que el Sheij Abd Al Razaq tenía prestigio y gran consideración entre la gente. Así que me senté a esperar hasta antes del rezo del Magrib, y fue entonces cuando vi al Sheij Abd Al Razaq. En ese momento me levanté de un salto y besé la mano se Sheij. En mis manos tenía unos hadices que había escogido, así que lo saludé y le dije: “Nárrame los hadices, que Allah te tenga misericordia, pues soy un hombre extranjero”. El Sheij Abd Al Razaq me preguntó quien era yo, a lo que le respondí que era Ahmad Ibn Hanbal. En ese momento el Sheij se agachó para abrazarme y me preguntó :¿De verdad eres Abu Adb Allah? Así que tomó los hadices que traía y comenzó a comentarlos hasta la noche y pidió al tendero que trayera la lámpara y el Sheij retrasó un poco el rezo –sin salir del tiempo del rezo- del Magrib.

  ¿Hasta donde llegó la fama de Ahmad Ibn Hanbal en su propio tiempo? Pues llegó hasta Sana, Yemen. Hasta aquel gran sabio que se agachó para abrazarlo.

  El Imam Al Nawawi era de Nawa, Abu Sulaimán de Daraia, Al Nisaburi de Nisabur... Existen muchos pueblos que ahora son famosos por los sabios que nacieron en ellos.La mayoría de los sabios nacieron en pueblos y dichos pueblos se convirtieron en emblemáticos para la historia mundial.

  Condúcete de manera que Allah esté satisfecho tí y deja todo asunto en manos de Allah, que es quien te eleva, así que no te eleves tu ya que de hacerlo la gente te tirará.

  Por el contrario, si te mantienes humilde entonces Allah te elevará. Existe un versículo que habla de ello:

(¿Acaso no te hemos abierto el pecho?

¿Y te hemos librado de la carga, que pesaba sobre tu espalda y hemos puesto tu mención en un lugar elevado?).

Sura A caso no te hemos abierto el pecho, 1-4.

  Hay grandes sabios que originalmente trabajaron en la zafra de caña, otros como aguadores, incluso podemos oír de un sabio que trabajaba haciendo cubetas y a su funeral asistieron más de mil personas. (Y hemos puesto tu mención en un lugar elevado). Cada versículo que Allah dirige al profeta Muhammad es de alguna forma dirigida a nosotros según sea nuestro nivel de fe y rectitud.

  Con el Corán Allah eleva a las naciones y rebaja a otros pueblos.

Observa la actitud de Ismail

  Algunos dijeron: “Nos informó Abd Allah Ibn Al Mubarak,que era un sabio antiguo: “Estaba donde Ismail.Unos dijeron algo y alguno de nosotros se rió. Entre los presentes se encontraba Ahmad Ibn Hanbal”. Dijo: “Vinimos a donde Ismail y lo encontramos enfadado, nos dijo: “Acaso os reís mientras está conmigo Ahmad Ibn Hanbal”?.

  Observa a los sabios honestos como reyes

  Hay un punto importante. Los fuertes de esta vida mundanal podrían ser los reyes de la gente ya que con una señal podrían mover a millones de personas. En cambio, los profetas han sido los reyes de los corazones. Existe una gran diferencia entre mover los cuerpos y mover los corazones.

  Una vez nos visitó una persona de Asia, y aquel día se le tuvo que pedir disculpas debido a que encontró que los restaurantes estaban cerrados debido a la conmemoración del nacimiento del profeta Muhammad,la paz y bendiciones sean sobre él. Entonces,el visitante pregunto qué cuánto tiempo hacía que nació el Profeta. A lo que le contestaron que el Profeta nació hace mil quinientos años, y el visitante se sorprendió mucho.

  Hermanos ¿Cómo es posible que la memoria de un hombre que nació hace mil quinientos años siga tan viva en los corazones de la gente?

  Solo basta con que te detengas frente a la tumba del Profeta para que veas cuantos cientos de miles de personas lo visitan pasando frente a su tumba e incluso hay quien llora ante dicha tumba.

  Hermanos, uno se pregunta ¿Qué es lo que el Profeta le dió a todas y cada una de éstas personas? ¿Acaso les dió dinero? Os dió algo mejor que eso y es que su perfección les llegó a lo más profundo de sus corazones.

Observa la grandeza de Ahmad Ibn Hanbal en el corazón de Yazid Ibn Harún.

  Algunos dicen que no vieron que Harún engrandeciera a nadie como a Ahmad Ibn Hanbal, ni que fuese tan generoso como con él. Harún lo sentaba a su lado, lo respetaba y no bromeaba con él debido al reconocimiento que sentía por el Imam Ahmad Ibn Hanbal.

  Querido hermanos, de la sublimidad de Allah,el Altísimo, es el hecho de que se haya que honrar al musulmán de edad avanzada. Si hay un musulmán que goza del prestigio de la rectitud, ¿Puedes creer que al honrarlo es como si honraras a Allah, el Excelso?

  La comunidad musulmana es una comunidad disciplinada y por ello se observa el amor,la reverencia, lo sublime y el respeto.

  Una vez entramos en una casa –menciono esto muchas veces- y uno de los hermanos me pidió que le acompañara a ver una casa y accedí. En aquella casa había un televisor en el cual aparecía en ese momento una telenovela, frente al aparato estaba un niño acostado de espaldas con las piernas cruzadas viendo la telenovela. El pequeño ni se inmutó al entrar yo y quienes estaban conmigo… ¿Qué clase de educación es ésta? ¿Dónde quedaron los valores islámicos?

  El profeta Muhammad vió a un joven que caminaba delante de un Sheij, y le dijo que era su padre. El profeta Muhammad, la paz y bendiciones sean sobre él dijo al joven:

“No camines delante de él, no te sientes antes de él, ni le llames por su nombre”.

  Tenemos un hermano que fue a Francia becado para un curso. El estudiante se detuvo frente al río Sena y encontró a un joven observando fijamente el paisaje. El hermano se acercó al joven y le preguntó por qué estaba así, cuál era su problema. El joven contestó que tenía intención de asesinar a su padre. Nuevamente el hermano le interrogó por la razón de dicha intención, así que el joven dijo que quería matar a su padre porque éste le quito a una mujer.

  Hermanos… observen a éste padre y a éste hijo.

  El padre en el Islam es un tema sagrado. ¿Pueden creer que Allah espera que se le recuerde como se recuerda a un padre?

  A propósito existe un signo de Allah que refiere a ello:

(… Recordad a Allah como recordáis a vuestros padres o con un recuerdo aún más fuerte…).

Sura de La Vaca, 200

  Eso significa que los padres son sagrados, pues Allah dijo:

(Di: Si vuestros padres, hijos hermanos, esposas…).

Sura del Arrepentimiento,24.

  En este versículo Allah comenzó por los padres. Tened en cuenta que el padre es una causa de orgullo social. Incluso se suelen utilizar fórmulas que dan cuenta de ello, por ejemplo, cuando dices Yo (nombre), hijo de fulano.

  Según la ciencia de la jurisprudencia, que es confusa para la gente : Si muere un hijo al que le sobrevive su padre entonces los hijos del difunto no reciben nada de la herencia. ¿Cómo es esto?

  Es que la gente muchas veces no observa la sabiduría de Allah. El profeta Muhammad dijo:

“El tío es como el padre”.

  Si a este padre le corresponden cincuenta mil, también se le podrían dar a los hijos del difunto otros cincuenta mil, pero no reciben debido a que la ley de herencia establece que los hijos del difunto no reciben nada, y que recibe el abuelo de los chicos y quedan bajo la tutela, cuidado y manutención de los tíos hasta que sean mayores.

  Lo anterior es mejor ya que de recibir tanto el abuelo,como tíos y nietos la herencia al mismo tiempo, los pequeños quedarían desprotegidos. Desgraciadamente ahora mucha gente no preserva los lazos familiares, y por tanto muchos padres no se hablan con sus hermanos, padres, madres, hijos etc. Por ello se ven obligados a realizar lo que se le denomina “Testamento obligatorio”,conforme a las leyes islámicas, en el que se establece el trato expreso a los hijos dentro de la herencia. Sin embargo, considero que la fórmula anteriormente expresada de la ley islámica en que los hijos del difunto quedan bajo tutela de los tíos es mejor, para mantener a sus sobrinos huérfanos y por tanto tendría derecho el tío de recibir los cincuenta mil de su hermano muerto.

Diversos dichos sobre el Imam Ahmad

  Abd Al Razaq dijo: “No he visto a nadie más versado en la jurisprudencia, ni más piadoso que Ahmad Ibn Hanbal, y tampoco he visto a nadie como él que nos haya llegado".

  Allah,el Altísimo,envía cada cien años a la comunidad musulmana quien renueve el Islam. Pero eso no significa que se trate exclusivamente de una persona sino que pueden ser varias.

  En cada país hay un renovador del Islam cada vez que el Islam se vacía de su verdadero contenido y se quedan tan solo las meras costumbres, formas huecas, conmemoraciones, festivales, canciones islámicas, los opíparos convites, la vestimenta como las túnicas,los perfumes,las subjas,el siwak, pero todo ello sin contenido, sin verdadero significado, sin piedad, ni temor a Allah. Por ejemplo, como cuando entras en una tienda que tiene un letrero que dice: “Se recto tal como Allah ordenó” pero, en realidad en dicho local no hay nada de rectitud.

  Os cuento una experiencia que tuve hace veinte años en el barrio de Al Zabadani (a las afueras de la ciudad siria de Damasco). Estaba yo rezando en la mezquita y al salir camine con un hombre hacia su vehículo –yo pensé que aquel hombre era muy practicante- y cuando llegamos al auto encontramos a su esposa vestida de forma bastante liberal… ¿Cómo aquel hombre puede parecer tan practicante en la mezquita y al mismo tiempo dejar que su esposa se vista de esa forma?

  Yahya Ibn Maín dijo: "Juro por Allah que no hay bajo el cielo nadie tan entendido y versado (en la ciencia del Fiqh), como Ahmad Ibn Hanbal y no existe nadie como él ni en Oriente ni en el Occidente".

  Algunos dicen que Amad Ibn Hanbal contestó a sesenta mil casos que se le presentaron con las fórmulas preestablecidas de la Ciencia del Hadiz: “Nos informó, y nos relató” (ajbarana y jadazana). Contestó, hermanos, a sesenta mil casos con hadices... Las personas como ésta, las cuales transportan la sunna,son personas muy grandes. Son la gente que nos transmitió la sunna del Mensajero de Allah y por tanto les debemos un gran respeto.

  Algunos dicen que los musulmanes estaban todos de acuerdo sobre el grandioso conocimiento de Imam Ahmad Ibn Hanbal. Uno dijo que cuando lo veía se imaginaba que la ley islámica era una cartel delante de los ojos del Imam Ahmad Ibn Hanbal.

  Hermanos el Imam Ahmad contestaba cualquier caso.

  La necesidad de la gente por el sabio es como la necesidad del aire, la necesidad de la gente por el Islam es como su necesidad del aire porque el ser humano se conforma de huesos y sangre, tiene deseos, quiere comer de lo mejor, casarse, anhela tener un alto nivel sobre la Tierra....Si tú estas sin un método, entonces la corrupción te acechará y probablemente caerás en ella y te causará problemas y la enemistad se pegará a cualquier persona que carezca de un método de vida certero y correcto.

  Os pregunto: ¿Si existiera un camino curvo en el que a la derecha hay valles y a la izquierda hay montañas y en el mismo camino un pedregal, lomas y hoyos, entonces la necesidad de un transporte, de un buen volante, y de un buen chófer sería un tema importante, ya que si el chófer se distrajera provocaría un accidente y de igual manera si el volante no fuera bueno también produciría problemas.

  Así es el ser humano en la vida, ya que lo mundano lo atrapa, como las mujeres, el dinero, el matrimonio y los paseos.

  Al ser humano le llega la noche siendo un creyente, pero amanece convertido en un incrédulo, pues vende su Islam por una minucia mundanal.

El Imam Ahmad es una prueba y un argumento de Allah para Su creación

  Isaac dijo: “Comparo a Ahmad Ibn Hanbal con los grandes de la segunda generación de seguidores rectos (tabiín), y él es un argumento entre Allah y sus siervos en la tierra. No se sabe cuan grande es su favor.”

  Queridos hermanos, hay un punto muy importante, y es que en toda sociedad, en toda una escuela, en todo hospital… Allah tiene un argumento para los demás ya que pone a un hombre recto en las mismas dificultades, presiones, deseos que los demás y a pesar de ello aplica el método de Allah, en cada sociedad, hospital, y lugar hay un hombre recto.

  A veces dicen que en los tupidos bosques si talan los árboles dejan marcas y linderos entre los terrenos y Allah, el Altísimo, en cada comunidad tiene a gente recta.

  El creyente es un argumento de Allah para los diversos círculos sociales, puesto que puede ser que todos tomen dinero ajeno, se corrompan, excepto él. De esta manera la vida mundanal está bajo los pies de aquél recto.

  Te aconsejo, por Allah, que te mantengas entre los rectos siendo tú el argumento de Allah para su creación,cuidándote a su vez de ser lo contrario.

La inteligencia del Imam Ahmad

  Algunos dicen del Imam Ahmad que estuvo a punto de ser Imam en el vientre de su madre.

  Este dicho se lo dirijo a los padres. A veces, un padre tiene un hijo con grandes posibilidades,con inteligencia, bondad e inocencia. Este niño tendrá un gran futuro.

  Por lo tanto, no se debe educar a este niño y a los otros de la misma manera, pues si este niño tiene señales de inteligencia, busca el conocimiento y memoriza el Corán desde pequeño, debes dedicarle tu vida, y presta atención pues este niño puede llegar a ser una persona que llama al Islam, o un gran reformador social o un gran maestro. Y todas estas obras se registrarán a tu favor, como padre. Dirijo este consejo a todos los padres que tienen hijos destacados, inteligentes y practicantes del Islam.

  A veces, escucho de hermanos de corta edad respuestas detalladas en un alto nivel de lenguaje. Esto son señales de inteligencia. Cuando algún padre se da cuenta que tiene a un hijo de este nivel debería dejar gran parte de su vida, posibilidades y esfuerzos para dedicarse a encauzar las energías del pequeño y que éste llegue a ser un representante y sucesor de sus padres.

Algunos dijeron:

“ Casi era aquel joven Imam en el vientre de su madre...

  Allah,el Altísimo, es Sapientísimo. Da señales de forma temprana.Puedes ver la inteligencia de un niño a edad temprana, y lo que nos interesa es descubrir la genialidad y las grandes energías, y por tanto la inteligencia en los hijos.

  Juro por Allah que el padre que descuida a sus hijos es como un criminal, a causa de su hijo, ya que el hijo constituye la mayor riqueza que tiene el padre, y la prueba de eso es el siguiente hadiz:

“La mejor ganancia del hombre es su hijo”.

  El ser humano puede ganar dinero, reconocimiento de la gente, éxito en los negocios, un alto nivel de conocimientos, puede además construir una mezquita, hospicios, escribir un libro, pero el profeta Muhammad dice:

“La mejor ganancia del hombre es su hijo”.

  Quien educa a su hijo mientras es pequeño será dichoso cuando sea mayor. Cuando padre ve a su hijo creyente, recto, bueno, equilibrado , entra en el corazón del padre mucha felicidad, la cual no se puede describir.

  Si por el contrario el padre ve a sus hijos en un país de mayoría no musulmana y descubre que su hija tiene novio, o su hijo va por mal camino o se desvía, entonces el padre experimenta un dolor tan tremendo que se torna indescriptible.

  Si los padres quieren ser exitosos como tales tendrán que educar a sus hijos bajo principios islámicos y si quieren salvarse de la tristeza tendrán que educarlos de forma sabia y recta.

  Por eso existe un sencillo ejemplo en la enseñanza: Si un estudiante tiene un examen sobre un libro y dicho estudiante apenas leyó el libro.Y si pudiéramos contabilizar el esfuerzo del muchacho veríamos que le damos tan solo cinco puntos si mira el libro, pues al terminar no recordará nada. En cambio, sí lee detenidamente el libro estudiando sobre la mesa y resumiendo las ideas principales en un cuaderno, indicando y subrayando el conocimiento, entonces le daremos ochenta y cinco por ciento por el esfuerzo, porque al terminar recordará todo muy bien.

  Es igual en la educación de los hijos.Se puede hacer un pequeño esfuerzo, como por ejemplo que un padre pregunte a su hijo si aprobó el examen y el hijo contesta que si aprobó. Si desconoce en qué grado va su hijo, esto hermanos, representa un problema. En cambio cuando al padre realmente le interesa su hijo y más su Islam, porque sucede que a los padres muchas veces les interesa tan solo la vida de su hijos sin interesarles su Islam, entonces si los padre descuidan a sus hijos dándoles rienda suelta, alejados del Islam, entonces los hijos crecen ignorando el valor de los padres.

  A veces, un padre da su vida entera para sus hijos, y un hijo viaja a un país de mayoría no musulmana, se casa con una extranjera y adopta la residencia permanente en aquel país olvidándose de sus padres.... es como si a dicho joven no lo hubieran educado, o como si ni siquiera se hubieran esforzado en su educación,Por lo tanto,hermanos, el Islam es un método completo.

Perfuma tu lección con el recuerdo de los honestos, sinceros.

Algunos dicen: "Me adorno con la mención de Ahmad Ibn Hanbal".

  Sinceramente ¿Existe un hombre entre nosotros que no tenga una reunión, cita, junta, compromiso o paseo? No existe un ser humano que no tenga, cuando menos, un par de citas a la semana con sus familiares. ¿Qué tienes que decir en esa reunión? Existen temas pesimistas y temas optimistas. Al recordar a los honestos y sinceros desciende la misericordia de Allah, así pues,intenta en casa sesión contarles la historia o beneficios de algún gran sabio, que tiene una noble postura, obras buenas, que fue generoso, valiente, elocuente,o posee un fuerte pensamiento lógico.

  Intenta pues, recordar a personas que superaron a los demás, y verás que la gente se adhiere y se sienten optimistas.

  En verdad que el ser humano tiende a elevarse o a rebajarse. Si hablas sobre los que han resbalado en la vida, se rebajaron o simplemente cayeron, sentiremos entonces que nos caemos con ellos, pero si por el contrario hablas sobre la brillantez de ciertos personajes,entonces nos ayudará para elevar nuestro nivel y alcanzar a brillar como ellos.

  Si hablas sobre gente que se ha desviado en la vida quizás su desviación llegue a parecernos como algo bueno, por lo que debes esforzarte para que en cada reunión relates la historia de alguna personalidad importante, exitosa, de la cual se pueda sacar provecho de su ejemplo.

  En esto los compañeros del profeta Muhammad encabezan la lista de dichas personalidades.

¿Qué entiendes de éste dicho?

  Alguien afirmó: “ Entré a ver A Du Nun en prisión, y nosotros eramos soldados y dijo: ¿Cómo está nuestro señor?

  Es decir el gran Ahmad Ibn Hanbal.

  Cuando el Imam Ahmad Ibn Hanbal entró en prisión dijeron que si un insecto picara a un caballo, el insecto permanecería siendo insecto y el caballo seguiría siendo un caballo, y nada cambiaría, pues el valor del caballo no menguará por la picadura del insecto ni tampoco el valor del insecto aumentará con la misma. Finalmente el caballo es caballo y el insecto insecto.La grandeza permanece aunque se entre en prisión.

Sea para vosotros lo dicho por Al Dihli sobre el Imam Ahmad Ibn Hanbal.

Dijo Al Dihli: "Puse a Ahmad Ibn hanbal como Imam entre yo y Allah".

  Tú, como creyente, debes buscar la complacencia de Allah. La persona entre tú y Allah tiene que ser tu ejemplo, la cual,si necesitas preguntarle algo te responde, cuyo ejemplo y moral son un ejemplo a seguir por ti, que te sientas cómodo estando con él y que al verlo te invite a recordar a Allah.

  De Umar Ibn Al Jattab,que Allah esté complacido con él, del profeta Muhammad,la paz y las bendiciones sean con él:

“Los mejores de vosotros son aquéllos que cuando la gente los ve les recuerdan a Allah”.

Imam Al Baihaqi en su “Sunnan”.

  Si alguien ve a un hombre que gusta de sus pasiones entonces su ego buscará también las bajas pasiones, si ve a un rico su ego pretenderá también su casa, su coche, sus ganancias...En cambio, si alguien ve a una persona cercana a Allah recordarás a Allah inmediatamente.

“Los mejores de vosotros son aquéllos que cuando la gente les recuerdan a Allah”.

Imam Al Baihaqui en su “Sunnan”.

Lo que el Imam Ahmad logró en el campo de la ciencia

  El Imam Al Nisai dijo: “Ahmad Ibn Hanbal reunió el conocimiento de la ciencia del hadiz,con la jurisprudencia (Fiqh), la piedad, el ascetismo, y la paciencia y perseverancia."

  A veces, vemos a una persona de gran conocimiento, sin embargo,su trato es áspero, por lo que pensamos que sería mejor que su trato estuviera a la altura de su conocimiento. También podéis ver a otro hombre de una educación y trato elevado pero con limitada información y desearíamos que dicho hombre tuviera un conocimiento tan bueno como su trato.

  El Imam Ahmad reunió en sí (por gracia de Allah), todas estas cualidades, el conocimiento de la ciencia del hadiz,con la jurisprudencia (Fiqh), la piedad, el ascetismo,la paciencia y perseverancia. Esto es el objetivo, el valor y por tanto el heroísmo de reunir y equilibrar todo esto en una persona, en su práctica del Islam. Por ello, no aporta ni auxilia al Islam sino quien reúne la piedad, el ascetismo, la paciencia y perseverancia,la fortaleza,la rectitud, el saber,el conocimiento.

¿Cuándo brilló el Imam Ahmad?

  Del Al Muzani que dijo “ Me preguntaron sobre Ahmad Ibn Hanbal: ¿Cuándo brilló el Imam Ahmad? A lo que Al Muzani contestó que el Imam Ahmad brillo ante la dificultad.Abu Bakr ante el problema de los apóstatas, Umar ante el día del Zaquifa (nombre del lugar en que Abu Bakr fue elegido como Califa), Uzman ante el problema que surgió al denunciar a alguien de su familia, y Alí el día de la batalla de Siffin.

  Así que el ser humano puede brillar mediante una buena reacción ante la dificultad que se le presente manteniendo una impecable actitud. El Imam Ahmad brilló ante el dilema que en aquella época existió sobre el debate de si el Corán era creado o era la palabra misma de Allah.

Observa los consejos de los sabios entre ellos

  Dijo Al Abbas: “Oí a Abu Yafar Al Anbári decir:“Cuando detuvieron al Imam Ibn Hanbal y lo llevaron ante Al Mamun para que reconociera que el Corán era creación de Allah, me enteré y crucé el río Eufrates para asistir, pero al llegar lo hallé en su “jan”, lo saludé e Ibn hanbal dijo: “ Ay,Abu Yafar,te cansaste viniendo hasta aquí por mi causa. Le contesté que aquéllo no era cansancio además le dije: Hoy tu eres un líder por lo que la gente te sigue, juro por Allah que si tu dijeras que el Corán es creado mucha gente lo creería, pero por el contrario si no dices aquello del Corán, de la misma forma la gente te creerá. Y, de todos modos, si este gobernante –Al Mamun- no te mata, de cualquier forma y en cualquier momento morirás por ser un destino común a todos, por tanto teme a Allah y no reacciones respondiendo a sus provocaciones. Entonces el Imam Ahmad comenzó a llorar y dijo alabado sea Allah por tan buen consejo.

  Hermanos, cuando Abu Yafar se enteró de que Imam Ahmad Ibn Hanbal había sido detenido acudió para asistirlo y para cuando lo encontró le aconsejo las citadas palabras.

  En uno de los países de mayoría islámica un sabio pronunció un veredicto jurídico (fatua), en la que se afirmaba que se puede tomar los intereses del dinero depositado en el banco, y al siguiente día los bancos recibieron ochenta y cuatro millones debido a dicha fatua.

  Recordad la historia del muchacho que estaba en el borde de una pendiente y un sabio le advirtió que podría caerse y el muchacho dijo al sabio: “Cuídate de caer pues de caerme solo me caeré yo, en cambio si cayeras tú entonces el mundo entero se caería contigo.

  Al otro día de la emisión de la fatua mucha gente depositó tan tremenda cantidad y justo al día siguiente veintiocho sabios le contestaron a aquel sabio que emitió la fatua, advirtiéndole del error de la fatua por ser su contenido improcedente de conformidad con la sharía islámica. Pero, desgraciadamente para entonces ya mucha gente había seguido a quien emitió la fatua depositando su dinero en los bancos no islámicos.

Observa la dieta del Imam Ahmad

  Dijo el segundo hijo del Imam Ahmad Ibn Hanbal de nombre Salih: “Tal vez vi a mi padre agarrando un mendrugo de pan para remojarlo en agua con sal y comerlo”.

  El Imam Ahmad era muy austero y comía del trabajo de sus manos, teniendo un salario modesto. A pesar de haber tenido una elevada posición en la Tierra, y del que se guarda buena memoria y se recuerda su grandeza, era pobre.

Características morales que el Imam Ahmad reunía en sí

  En verdad, hablar sobre este sabio es largo y los dicho sobre su persona copioso. Se dijo: “Era Abu Abd Allah (Ahmad IbnHanbal), no se le tenía por ignorante, y si alguien le ofendía, lo soportaba pacientemente diciendo: “Allah me es suficiente”.No era ni malicioso ni ansioso, muy humilde, de buen carácter y siempre optimista, de suave trato sin ser duro ni pesado con la gente. Amaba y odiaba por Allah y por cualquier asunto islámico incorrecto se molestaba y aguantaba el daño que pudieran causarle sus vecinos.”

La muerte del Imam Ahmad Ibn Hanbal

  Dijo Abd Allah Ibn Ahmad Ibn Hanbal, hijo del Imam Ahmad: “Mi padre falleció, que Allah le tenga misericordia, un viernes en el tiempo del rezo de Duha. Lo enterramos después de la oración del Asr. Era doce del mes de Rabi Al Awal del año 241 de la Hégira.

Dirigió la oración fúnebre por mi padre Muhammad Ibn Abd Allah Ibn Tahir, el cual se hizo con la oración pues ya habíamos rezado por mi padre nosotros con los hashimíes en casa”.

  El Imam Ahmad enfermó durante nueve días y permitió a la gente que entrara en grupos para saludarle a lo que el Imam respondía con su mano, pues cuando la gente se enteró de su enfermedad cerraron los comercios para acudir a visitarlo.

  Dicen que en su cortejo fúnebre salieron más de ochocientos mil personas.

Conclusión de la clase

  Hermanos, el valor de la gente está con sus sabios y los sabios con su piedad. El sabio no es sabio si no es piadoso. Como información , cualquiera puede obtenerla, sin embargo,el valor del sabio está en su piedad. La puerta está abierta y toda persona puede imitar los pasos de este gran sabio. Todos pueden buscar el conocimiento y adquirirlo y elevarse en grados ante Allah. En todo momento el creyente tiene altas metas, y la fuerza de voluntad es parte del imán.

  Los sabios son un modelo para nosotros. Espero que aprovechemos el ejemplo de los sabios que ya están con Allah y de sus aportaciones, pues el valor de una persona así está en las huellas que deja tras de sí.

  Una vez un hermano vino a las clases durante mucho tiempo con nosotros y falleció. Aquel día su hijo me avisó por la mañana y me dirigí a la hora de la oración fúnebre en la mezquita al final del barrio. Quien habló sobre sel hermano difunto erauna persona de conocimiento y ¿Qué es lo que dijo? Vuestro hermano era muadín (quien hace la llamada a la oración), tened misericordia por él..

  Me sorprendí por la brevedad de aquel discurso, pero ¿Qué iba a decir? Pues no se podía hablar del tamaño de su casa, decoración o muebles de lujo, pues la ocasión no era lugar para hablar de todo lo que el hermano tenía. Pensé que el creyente trabaja en lo que puede para que al morir se hable de él menos de cinco minutos... ¿Si tú vas a hablar de fulano sin que haya dejado ninguna buena obra, que dirás sobre él?

  Quien no tiene buenas obras no deja huella de su paso por la vida, por ello haz una buena obra para que se quede la huella de tu obra y por ella seas recordado.

  De Abu Huraira que el Mensajero de Allah dijo:

“Si el ser humano muere, cesan sus obras con excepción de tres cosas: Una caridad constante, un conocimiento provechoso, o un buen hijo que suplique por él”.

Relatado por los Imames Al Tirmidi, Al Nisai, Abu Daud, Darimi, en sus respectivos Sunnan.

  Una vez pedí a mis alumnos que me dieran el nombre de un gran hombre de negocios que haya vivido en Damasco en el año 1875. Esperé dos minutos sin obtener respuesta, entonces les confesé que yo tampoco conocía a nadie. En cambio,Umar Ibn Al Jattab, Salah Al Din Al Ayubi (Saladino), Abu Hanifa, Al Shafii, Ahmad Ibn Hanbal... de todos estos hombres queda su viva memoria, de ahí que dijera Ali Ibn Abi Talib dijo: “ Oh hijo, los acaparadores del dinero se mueren mientras están vivos, mientras que los sabios continúan viviendo aún después de su muerte, hasta el fin del tiempo”.

  Se dice que hubo un matrimonio en el Hotel Sheraton que costó sesenta millones, por lo que hablar de dicha ocasión resulta un vilipendio más que un halago, aunque se pagó semejante cantidad fue una indignidad.

  En otro ejemplo se cuenta que alguien pago una moneda de oro y al día siguiente dos monedas de oro, y todo eso carece de sinceridad y por tanto no tiene valor.

  Toda vez que quieres arrebatar la admiración de la gente con el dinero es un camino erróneo, un fracaso, pues no se llega a ningún lado verdaderamente.

  El día viernes me invitaron a una boda después del Fayr en una mezquita y hubo un ambiente de sosiego entre los presentes, sin salones, ni gastos.

  Toda vez que las cosas son sencillas se acercan más a la realidad.

  Oh Allah,inspíranos rectitud y concordia.

  Alabado sea Allah,Señor de los mundos.