Las características principales del Islam
El carácter humanitario es una de las características del Islam, ocupa un gran espacio en sus principios teóricos y en sus aplicaciones prácticas. En efecto, el carácter humanitario está estrechamente vinculado a los principios de la creencia del Islam, a sus rituales, a su camino y a los comportamientos del Islam. De hecho, este carácter, en el Islam no es una esperanza sentimental que algunas almas la anhela, tampoco es una idea perfecta imaginada por algunas personas de alto nivel en la sociedad, no es un concepto insignificante. Es más bien uno de los pilares de la fe, una realidad practicada y una fruta madura.
El principio de la fraternidad humanitaria es uno de los frutos del carácter humanitario del Islam, este principio fue establecido por el Islam basándose en el hecho de que todas las personas son hijos de un solo hombre y una sola mujer y están unidos por lazos de sangre. Allah ha dicho:
﴾ “¡Para todas las personas! Temed a vuestro Señor quien os creó a partir de un solo ser, creando de él a su pareja y generando a partir de ambos muchos hombres y mujeres. Y temed a Allah, por Quien os pedís unos a otros*, y respetad los lazos de sangre. Realmente Allah os está observando. (1) Dad a los huérfanos* los bienes que sean suyos y no pongáis lo malo en lugar de lo bueno. No os aprovechéis de sus bienes juntándolos a los vuestros, porque eso sería una grave injusticia.” ﴿
[ [Sura de Las Mujeres – verso 1] ]
Y puede que sea la palabra de:
﴾ “¡Para todas las personas!” ﴿
Y la palabra:
﴾ “Quien os creó a partir de un solo ser” ﴿
Nos obliga para entender la palabra:
﴾ “Los lazos de sangre” ﴿
Como el útero de toda la humanidad que ha sido ampliado para todos.
La confirmación y la determinación del profeta sobre la hermandad:
El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, confirmaba durante su vida el principio de fraternidad todos los días. El Imam Abu Dawud y el Imam Ahamad narraron que Dhaid Bin Arqam dijo:
“Oí al Profeta de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, repitiendo tras cada oración:
(( "Soy testigo que todos los siervos (de Allah) son hermanos" ))
[ (Narrado por Abu Dawud de Dhaid Ibn Al Arqam) ]
Llamamiento del Profeta a la hermandad
El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, hizo declara a través de esta súplica repetida el principio de la fraternidad entre todos los siervos de Allah Todopoderoso, no sólo entre los árabes o los musulmanes. Todas las personas están unidas por la razón de la hermandad independientemente de la raza, del color o de étnicas, sociales o de la religión.
Las personas se clasifican en dos categorías: Una persona que conoce a Allah Todopoderoso, se aferró a Su camino y trató de la mejor manera a Sus siervos, será salvado y feliz en la vida de este mundo y en el Más Allá. Y otra persona que olvidó a Su Dios Todopoderoso (se desvió de Su camino), no cumplió sus órdenes y causó daños a Sus criaturas, ésta persona será infeliz en este mundo y en la vida eterna.
No hay contradicción entre la fraternidad humana y la fraternidad religiosa
Según el Islam, esta fraternidad humana no es algo nacional o interno, no sirve para engañar al mundo sino es un hecho religioso sin duda alguna, empieza desde el momento, por lo cual se caen todos que consideran a sí mismo como dioses en esta tierra, los opresores y dictadores. Esta fraternidad convierte a lo más fuerte cuando se le agrega un elemento de la fe. Se une la hermandad relativa a la religión con la fraternidad relativa a la humanidad, y así se convierte mucho más fuerte. Y como la religión está abierta a todas las personas sin restricciones, condiciones o reservas basadas en el color, la región o jerarquía, se deduce que la hermandad basada en la fe y la creencia no debilita la fraternidad humana en su sentido general, sino la fortalece. No hay contradicción entre la hermandad basada en la religión y la fraternidad humana en su sentido general, como está declarada en el siguiente versículo del Corán:
﴾ “Las creyentes son, en realidad, hermanos; reconciliad pues a vuestros hermanos y temed a Allah para que se os pueda dar misericordia.” ﴿
[ [Sura de Los aposentos – verso 10] ]
El Profeta unió entre la fraternidad humana y la fe
Por otra parte, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, estableció una estrecha relación entre la fraternidad humana y la fe y más bien la convirtió en uno de los pilares esta fe. Según Anas, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con de él, dijo:
(( "Uno de vosotros no cree debidamente hasta que no ama para su hermano lo que ama para sí mismo " ))
[ [Narrado por Al- Bujari y Muslim] ]
Y en otra narración añadió: "…y hasta que no detesta lo que detesta para sí"
Unos intérpretes del Hadiz mencionaron que la palabra "hermano" viene en su sentido genérico, es decir los unos son hermanos de los otros.
El sentido de la hermandad explicado por el Profeta
Entonces, la fraternidad premeditada por el Profeta es la fraternidad humana. De hecho, el Islam ha aplicado esta eminente fraternidad, y estableció sobre la base de esta fraternidad una sociedad humana que practica las instrucciones divinas, donde desapareció la discriminación basada en el sexo, el color, el linaje tribal y la jerarquía.
El principio de la igualdad
El principio de la igualdad humana es uno de los frutos maduros del carácter humanitario del Islam. Un principio afirmado por el Islam, que se deriva del hecho de que el Islam respeta los valores humanos basándose en el ser humano en sí mismo, y no por cualquier otro criterio.
﴾ “¡Para todas las personas! Os hemos creado a partir de un varón y de una hembra y os hemos hecho pueblos y tribus distintos para que os reconocierais nos otros. Y en verdad que el más noble de vosotros ante Allah es el que más Le teme. Allah es Conocedor y está perfectamente informado!” ﴿
[ [Sura de Los aposentos – verso 13] ]
La elocuencia del Profeta durante la Peregrinación de Despedida
El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dio una elocuencia y con pocas palabras, durante la Peregrinación de despedida, habló sobre los principios humanitarios, usando palabras sencillas. Esta elocuencia trataba exclusivamente de una serie de hechos que todo el mundo tiene que entender; el mundo desviado que padece muchas problemas, para que viva guiado al camino de Allah, para que viva feliz y en paz. Entre los principios expuestos en su sermón es el de la humanidad. Entre los principios que contenía esta elocuencia es la igualdad entre los seres humanos, tienen el mismo valor sea lo que sea la persona. De Abi Nadira que dijo: me comentó quien escuchó la elocuencia del Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, durante los días del Tashriq (Los días del Id del Adha) decir:
(( “¡Para todas las personas! Vuestro Dios es Uno y vuestro padre (Adán) es uno. Todos sois de Adán y él es de tierra, un árabe no es mejor que un extranjero, un extranjero no es mejor de un árabe. Una persona de color rojillo no es mejor de otra de color negro tampoco una de color negra es mejor que una de color rojilla. Nadie es superior, salvo en piedad y buenas acciones. Se mi testigo. Ciertamente Allah os ha prohibió vuestra sangre, vuestras riquezas y vuestro honor”. ))
El alma humana debe creer en su Señor, creer en Su promesa y en Su amenaza y creer que él sabe lo que oculta y lo que manifiesta el alma ya que él busca su satisfacción y sus necesidades y no le importan los medios utilizados para alcanzar a sus objetivos. Podría construir su gloria a expensas de otras personas, a expensas de sus riquezas aunque les cuesta hacer pobres a los demás, lograr su orgullo basándose de humillar a los demás, e incluso podrán ganarse la vida a costa de ellos. Es por esta razón el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo en la elocuencia de la peregrinación de despedida:
(( "Vuestra sangre, vuestro dinero y vuestro honor son tan sagrados y prohibidos de ser violados como este día, hasta el día de encontrarse con él. Después añadió diciendo: Escuchad de mí viviréis, no perjudiquen los unos a los otros, no perjudiquen los unos a los otros, no perjudiquen los unos a los otros, el dinero de una persona no será lícito para otra excepto si la primera se lo permite con satisfacción" ))
Los trágicos resultados de la privación de los bienes
EL dinero es una cosa importante y esencial para la vida mundanal y debe ser objeto de rotación entre toda la gente. Si el dinero se adquiere sin esfuerzo, por parte de una minoría de las personas, mientras que se lo privan para otros, este tipo de dinero no contribuirá en la reconstrucción de la tierra, la vida se interrumpirá, surgirá el odio entre la gente, se usará la violencia que provoca otra violación y la usura contribuye de una manera u otra en estas trágicas consecuencias que causan hechos trágicos a la sociedad humana. Las mujeres son hermanas de los hombres, es decir, la mujer está obligada de cumplir con los actos de adoración, tener fe en la creencia islámica, cumplir con las enseñanzas de la transacciones y cumplir el buen comportamiento, como el hombre, es igual que el hombre en recibir compensa y ser castigad (por no cumplir con las órdenes de Allah), e igual al hombre por ser honorado y por ser responsable.
La postura del Profeta hacia el concepto la humanidad
El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, asistió a un funeral de un hombre judío, y cuando le preguntaron acerca de ello, dijo: ¿Acaso no es un ser humano? Es por esta razón que el Islam considera cualquier agresión contra cualquier ser humano como una agresión contra toda la humanidad, en este contexto Allah Todopoderoso menciona en el Corán:
﴾ “Por esto les decretamos a los hijos de Israel que quien matara a alguien, sería como haber matado a la humanidad entera. Y quien los salvara sería como haber salvado a la humanidad entera. Y así fue como les llegaron Nuestro Mensajeros con las pruebas claras y sin embargo, después y a pesar de esto, mucho de ellos se excedieron en la tierra”. ﴿
[ [Sura de La Mesa Servida - verso 32]. ]
Principio de igualdad en el Islam
El Islam no fundó el principio de la igualdad solamente en la teoría, sino que la confirmó a través de la práctica y a través de una serie de lecciones y disposiciones, como por ejemplo, poner una idea abstracta en práctica. Entre las prácticas del principio de la igualdad son los actos de adoración que el Islam estipuló e hizo de ellos los pilares prácticos como la oración, la limosna, el ayuno y la peregrinación que construyen los cinco pilares del Islam.
a- La igualdad se ve en las filas de la oración
En las mezquitas donde se realza la oración colectiva, se ve claro el principio de igualdad; desaparecen todas las distinciones que hay entre las personas; los que entran primero en la mezquita ocupan la primera fila incluso si esa persona es la más pobre o si pertenece a una clase baja. Y el que llega tarde, ocupará su lugar en las últimas filas, sin importar su estatus social. Todos los hombres son iguales ante Allah, son iguales en hacer los actos de adoración; todos hacen la misma oración, inclinas juntos, y se postran juntos. Su Señor es el mismo para todos, Su Libro es el Corán, se dirigen a la misma dirección, es la Quibla, haces los mismos movimientos detrás de un imán.
b. El principio de igualdad en los rituales de la peregrinación
El principio de la igualdad se ve más claro en los rituales l perigrinación, la práctica de este principio es claramente visible en el momento del Ihram donde el peregrino debe dejar de usar su ropa para cubrir su cuerpo por dos telas de color blanco; un vestido no cocer, y no envuelve los partes del cuerpo. Estas prendas son muy semejantes al Kafan (el mortaje). Estas telas son usadas por los poderosos, los débiles, los ricos, los pobres, los reyes y los ciudadanos. Después de poner las telas, todos los peregrinos repetir en voz alta la mismo frase: "Labaikal-lahumma labaik". Y a partir de practicar la igualdad que fue establecido por el Islam se practica el principio de iguales a través de la ley islámica y de los juicios legislativos del Islam.
La ley islámica se caracteriza por ser universal y desarrollada
El pecado según la ley islámica se caracteriza por ser universal y por la equidad. Lo que está prohibido hacer a un no árabe también está prohibido a un árabes; no hay nada que está prohibido hacer por una persona negra, por ejemplo, está lícito para un árabe. No hay autorización concedida a una clase de gente que pueda hacer lo que quiera sin restricciones, ni siquiera el musulmán no tiene ningún privilegio que le autoriza hacer lo que está prohibido (haram) algo que está prohibido (halal). Allah es el Señor de toda la creación, y la ley del Islam se aplica a todos; lo que Allah Todopoderoso considera algo que es lícito (halal) será lícito para toda la creación, y lo que la ley estipula que algo ilícito (haram) será así para todos hasta el día de la resurrección.
Lo que está prohibido es para todas las personas
El robo por ejemplo está prohibido, no importa si el ladrón es musulmán o no, o si el robo pertenece a un musulmán o no musulmán. La pena se aplicará al ladrón independientemente de su posición o clase social.
La actitud del Califa Umar
El Califa Umar, que Allah esté complacido con él, cuando quería aplicar un orden, reunía a su familia y a sus parientes y les decía: "Ordené a la gente de hacer tal cosa y les prohibí de hacer tal y tal cosa. Las personas son como el pájaro; cuando éste ve a los pájaros cayéndose hace como ellos. Juro por Allah que quien comete lo que prohibí de hacer, le doblaré el castigo, aunque sea un miembro de mi familia", ser parentesco de Umar se convirtió en una desgracia.
a) La reacción del califa Umar de Jibil-la ibn Al Aiham
Durante el periodo del califa Umar, que Allah esté complacido con él, un rey llamado Yibilla ibn Al Aiham llegó a Medina para declarar que se ha convertido al islam. Fue el último rey de la tribu de Ghassan. Umar lo recibió de lo mejor manera. Cuando, este rey estaba haciendo el Tawaf (la circunvalación) alrededor de la Kaaba, un beduino pesó, accidentalmente su túnica. El rey se enojó mucho y se volvió hacia el beduino, le aplastó la nariz. Este beduino que pertenece a la tribu de fazaza se dirigió hacia donde estaba el califa Umar ibn Al Jattab para quejarse. Umar, que Allah esté complacido con él, convocó al rey para que acudiera al que podemos llamar hoy en día “un tribunal”. Su diálogo fue narrado por un novelista de la siguiente manera:
Umar dijo: Esta mañana vi un escenario doloroso; vino un beduino de fazaza, con heridos sangrientos, con ojos llenos de lágrimas y con nariz aplastado, le pregunté sobre el responsable, me contestó que eres tú quien le ha pegado. ¿Es verdad lo que dijo ese beduino?
El rey Ghassani se sorprendió y se negó a disculparse, y dijo: "Lo castigué por mis propias manos" El califa Umar respondió: "Ahora que el Islam gobierna nuestras vidas donde el fuerte y el débil son iguales. Ya no estamos en la era de la ignorancia. Toda la gente son iguales sean esclavo o no. Debes pedir disculpas del beduino, tus uñas están manchadas de su sangre y están marcada en su cara. Si no lo haces, tu nariz será aplastada también por lo que habías hecho con él. El rey dijo: ¿Cómo es posible hacer lo que dices si yo soy un rey y él es un beduino vulgar? ¡¿Cómo aceptarías que una estrella cayera?! Imaginaba que el Islam era diferente de lo que cuentas, imaginaba que seré más fuerte y poderoso bajo la ley del Islam. Pues dejaré de ser un musulmán si me obligue a pedirle perdón. Umar le dijo: Según los principios del Islam, todas las personas son iguales ante el Islam"
b) Yibilla se enfadó por la reacción del califa Umar y se apostató del Islam
En cuanto a Yibilla no entendía el significado del Islam. Huyó de Medina y se apostató del Islam. Este resultado no afecta ni a Umar ni a los compañeros del Profeta, un hombre que abandona el Islam es mucho menos dramático que dejar las prácticas de la religión, y que dejar de cumplir con uno de los principios del Islam. En efecto, la pérdida de un individuo no es mucho comparándolo con la pérdida de un principio.
Los frutos maduros del Islam
Y entre los frutos maduros del carácter humanitario del Islam, es su llamada a la paz en el sentido más amplio de la palabra "paz", es decir; la paz individual, la paz colectiva, la paz material, la paz espiritual, la paz en este vida y la del Más Allá, Allah ha dicho:
﴾ “Con el que Allah guía, a quien persigue Su Complacencia, por los Caminos de la salvación. Y los saca de las tinieblas a la luz con Su Permiso y los guía al Camino Recto” ﴿
[ [Sura de La Mesa servida – verso 16] ]
El amor propio es innato en los seres humanos
El hombre, por su naturaleza ama a sí mismo, busca su existencia segura, y busca una vida perfecta. Es la naturaleza de cualquier persona en cualquier época y en cualquier lugar. En pocas palabras, él desea vivir en seguridad y felizmente. Estos dos elementos importantísimos sólo pueden ser cumplidos si la persona cumple los órdenes de Allah Todopoderoso, porque él es quien conoce los medios de seguridad y de la felicidad de los seres humanos.
Lo que encontramos en el camino del Creador
¿Dónde podíamos encontrar el camino de nuestro Creador, Aquel que sabe bien los medios de nuestra seguridad y felicidad? Lo encontraríamos en Su Libro Sagrado y en la Sunna del Profeta. Los encontramos en el Corán, el Libro sagrado de Allah Todopoderoso, no se puede perjudicar por una falsedad directa o indirecta, porque Allah dice al respecto:
﴾ “Es cierto que esta Recitación guía a la vía más recta…”. ﴿
[ [Sura del Viaje Nocturno – verso 9] ]
La grandeza y el milagro del Sagrado Corán
El Sagrado Corán es una guía, una explicación, un consejo, una prueba, una luz, una curación, un recuerdo, un compromiso, una amenaza, una buena promesa y una advertencia. Él guía a la verdad, a la rectitud y al camino recto. Saca a las personas de las tinieblas a la luz, como dice Allah todopoderoso:
﴾ “Es un Libro que se te ha hecho descender para que saques a los hombres de las tinieblas a la luz con el Permiso de su Señor, hacia el Camino del Poderoso, el Digno de Alabanza” ﴿
[ [Sura de Ibrahim– verso 1] ]
a) El Corán contiene el juicio justo
Allah dice:
﴾ “...Allah envió a los profetas como portadores de buenas nuevas y advertidores. E hizo descender el Libro con la verdad, para que fuera un juicio entre los hombres sobre aquello en lo que discrepaban...” ﴿
[ [Sura de La Vaca – verso 213] ]
Contiene aclaración para todos los hechos.
b) Contiene curación para los pechos
Allah dice al respecto:
﴾ “ ... Os ha llegado una exhortación de vuestro Señor, una cura para lo que hay en los pechos y una guía y una misericordia para los creyentes...”. ﴿
[ [Sura de La Yunus – verso 75] ]
c) Contiene historias de los antepasados y los sucesores
El Corán contiene historias de los antepasados y los sucesores (la generación que viene tras otras), también contiene el juicio de lo que haya sucedido entre las personas.
Quienquiera que busque la guía fuera del Corán, Allah Todopoderoso lo desviará.
De hecho, es la cuerda tan fuerte de Allah. Es el Recuerdo Sabio, que los sabios y científicos nunca sienten saciedad en descubrir algo nuevo en Él. Nunca se ve afectado por las críticas de la gente y cuyos hechos milagrosos no terminan. Será veraz el que cita su prueba a través de las palabras del Generoso Corán. El que aplica su juicio será justo, el que pone en práctica a sus órdenes será recompensado y el que predica a su camino será guiado por el camino recto.
d) Orienta al camino de la salvación
Allah dice al respecto:
﴾ “Con el que Allah guía, a quien persigue Su Complacencia, por los Caminos de la salvación. Y los saca de las tinieblas a la luz con Su Permiso y los guía al Camino Recto”. ﴿
[ [Sura de La Mesa Servida – verso 16] ]
Entonces, Allah guiará al musulmán hacia los caminos de la salvación en el más amplio sentido de la palabra: Le guía para aferrarse al camino de la paz consigo mismo, no sentirá la depresión, la constricción, la culpa, el dolor, la lamentación o la suspensión.
Le guiará hacia el camino de la paz junto a su familia, no padecerá miseria, controversia, ingratitud y desobediencia con sus padres, no será rebelde en su relación con los demás, no sufrirá desintegración, colapso, ni agresión de nadie. Y guía a los caminos de la paz con la comunidad a la que pertenece, no habrá animosidad, odio, pecado, agresión, frustración, fracaso, y ningún fraude o conspiración.
Y guía de los caminos de la paz con la relación con su Señor; no habrá velo entre él y su Señor, ni regresar atrás, no será fría esa relación, su Señor no le tratará duramente ni le tratará con indignación o odio.
Allah Todopoderoso dice:
﴾ “Y si siguieran y pusieran en práctica la Torá y el Inyil y lo que ha descendido para ellos de su Señor, comerían tanto de lo que está por encima de ellos como de lo que tienen bajo los pies. Los hay forman una comunidad equilibrada, pero muchos de ellos, ¡qué malo es lo que hacen!” ﴿
[ [Sura de La Mesa Servida – verso 66] ]
Una nación que ha aplicado el camino de su Señor
Y a nivel internacional, la nación que se aferra al camino de Allah Todopoderoso, él la guía a los medios de paz, la hace sucesores en la tierra, fuerte, segura, Allah ha dicho al respecto de este dice:
﴾ “Allah les ha prometido a los que de vosotros crean y practiquen las acciones rectas que les hará sucesores en la tierra como ya hiciera con sus antepasados y que les reafirmará lo Práctica de Adoración que tienen, que es la que Él ha querido para ellos, y que cambiará su medio por seguridad. Me servirán sin asociarme nada. Quien reniegue después de eso… Esos son los descarriados”. ﴿
[ [Sura de La Luz – verso 55] ]
Una nación que no se aferra al camino de su Señor
La nación que no aplica los órdenes de Allah Todopoderoso en su vida, el siguiente versículo la describe de la siguiente manera:
﴾ “Después les sucedió una generación que abandonó la Oración y siguió las pasiones. Pero ya encontrarán perdición” ﴿
[ [Sura de Maryam– verso 59] ]
El Islam cumple con los derechos y la dignidad del ser humano
Estos fueron los medios de la paz que contiene el Sagrado Corán, los medios de paz con los vecinos es algo importante según el Islam ya que él insiste en lograrlo siempre que es una paz justa donde se recupera la tierra ocupada por los invasores, donde se respetan los derechos de los demás y donde se conserva la dignidad.
Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos.
