- Sermons
- /
- Sermon du vendredi
Sermon 1 :
Louanges à Allah pour nous avoir guidés à l’Islam ; nous ne serions jamais guidés à l’Islam si Allah ne nous y avait guidés. Je ne peux réaliser la réussite que par l’assistance d’Allah ; je ne cherche refuge qu’auprès d’Allah ; je ne place ma confiance qu’en Allah. J’atteste qu’il n’y a de divinité adorée avec vérité qu’Allah, Il n’a pas d’associé, en toute reconnaissance de Sa Divinité et contraignant quiconque L’aura dénié et j’atteste que notre guide Mohammad (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) est le Messager d’Allah, le maître de toutes les créatures et de tous les humains, tant qu’il y a âme qui vive. Ô Allah, accorde Ta miséricorde et Ta bénédiction à notre maître Mohammad, aux siens ainsi qu’à ses compagnons bons et chastes, préservateurs de sa mission et chefs de ses brigades. Ô Seigneur de l’univers, accorde-nous et accorde-leur Ton Agrément.
Ô Seigneur ! Aide-nous à apprendre ce qui peut nous être utile ; Fais que notre science nous soit rentable et aide-nous à apprendre davantage ; Aide-nous à distinguer le vrai et à le suivre ; Aide-nous à discerner le faux et à l’éviter ; Fais que nous mettions en vigueur les instructions et les conseils que nous écoutons ; Fais-nous compter par Ta Miséricorde dans le rang de Tes serviteurs vertueux.
Différents types de l’injustice :
1. L’injustice de l’homme envers son Seigneur, Exalté soit-Il :
Chers frères, le sujet de ce sermon est ‘l’injustice se traduira le jour de la résurrection en ténèbres’. En effet, il y a trois catégories d’injustices : l’injustice de l’homme envers son Seigneur, Exalté soit-Il, quand l’homme devient mécréant. Dans le Noble Coran nous lisons :
﴾ … Et ce sont les mécréants qui sont les injustes. ﴿
Ils sont injustes en reniant l’existence d’Allah, Exalté soit-Il ou en Lui associant un autre dans Son adoration, et ce, en la partageant avec d’autres. Allah, Exalté soit-Il, dit :
﴾ … car l’association à [Allah] est vraiment une injustice énorme. ﴿
Ceci étant la première catégorie.
2. L’injustice envers soi-même :
La deuxième catégorie étant l’injustice que l’homme se fait subir à lui-même, et ceci en cédant à ses désirs, en délaissant ses devoirs et en commettant des péchés et des mauvaises actions. Allah, Exalté soit-Il, dit :
﴾ … Nous ne leur avons fait aucun tort mais ils se faisaient du tort à eux-mêmes. ﴿
3. L’injustice envers les autres créatures et les autres serviteurs :
La troisième catégorie comprend l’injustice que l’homme commet vis-à-vis des autres serviteurs d’Allah, Exalté soit-Il, et à l’encontre de Ses autres créatures. Ceci se produit en consommant illégalement les biens des autres, en les opprimant, en leur causant des préjudices physiques, en leur adressant des injures, en outrepassant leurs droits et en tyrannisant les pauvres. L’injustice en général, touche plus le pauvre trop faible pour se faire entendre. A la tête de cette catégorie injustice se trouve celle relative à l’effusion de sang sans raison valable. Comment peut-on faire couler le sang pour n’importe quelle raison ?
Chers frères, un savant a dit : Aucune goutte de sang n’est effusée sur terre depuis Adam jusqu’au Jour de la Résurrection sans qu’une personne n’en soit responsable ce Jour-là, le Jour où les gens comparaîtront au-devant d’Allah ; à part la personne qui a subi un Châtiment corporel légal, car Allah se tient responsable de son sang.
Chers frères, un savant a dit : « toute goutte de sang que le fils d’Adam fait couler sur terre, il en sera responsable le jour de la résurrection. » C’est la raison pour laquelle, on a rapporté dans les traditions, que le Musulman reste en sûreté tant qu’il n’a pas fait couler de sang. Ces paroles s’adressent à toutes les parties sans exception.
Le polythéisme est la première cause de l’injustice :
Chers frères, le polythéisme, dans tous ses sens, est la première cause de l’injustice. En effet, quand l’homme se fait l’illusion qu’il est fort, qu’il peut faire du tort aux autres, qu’il peut faire couler leur sang sans qu’il ne soit jugé, puis qu' il se retrouve trop tard et à sa grande surprise, faible par la suite ; qu’il avait, en un seul instant, perdu toutes les raisons de sa force, et qu’il est entre les Mains d’Allah, Exalté soit-Il, et qu’il n’a pas été pardonné, il comprendra alors profondément le sens de la parole divine:
﴾ … car l’homme a été créé faible. ﴿
De même, il comprendra encore mieux le sens profond de la parole divine :
﴾ … Mais non ! Quand [l’âme] en arrive aux clavicules et qu’on dit : « Qui est exorciseur ? » et qu’il [l’agonisant] est convaincu que c’est la séparation (la mort), et que la jambe s’enlace à la jambe, c’est vers ton Seigneur, ce jour-là que tu seras conduit. Mais il n’a ni cru, ni fait la Salât ; par contre, il a démenti et tourné le dos, puis il s’en est allé vers sa famille, marchant avec orgueil. « Malheur à toi, malheur ! » Et encore malheur à toi, malheur !)
Et la preuve :
﴾ … L’homme pense-t-il qu’on le laissera sans obligation à observer ? N’était-il pas une goutte de sperme éjaculé ? Et ensuite une adhérence Puis [Allah] l’a créée et formée harmonieusement ; puis en a fait alors les deux éléments de couple : le mâle et la femelle ? Celui-là [Allah] n’est-Il pas capable de faire revivre les morts ? ﴿
Des fois, la vérité du monothéisme, origine même de la religion, ne parait pas claire à l’homme, sachant que une des évidences du monothéisme établit que tout ce qui a eu lieu l’a été par la volonté d’Allah, Exalté soit-Il. J’ouvre une parenthèse pour vous expliquer le sens de volonté ici, qui signifie que tout ce que Allah, Exalté soit-Il, a voulu dénote qu’Il a permis qu’il ait lieu ; par ailleurs, il se pourrait que ce qui a eu lieu, et qu’Allah l’a permis, ou qu’Allah a voulu qu’il ait lieu, sans toutefois avoir donné l’ordre qu’Il ait lieu, et qu’Il n’en a pas été satisfait, mais par Sa sagesse, Il a fait qu’il ait lieu pour une grande sagesse qui peut être visible pour certains et invisible pour d’autres. Car il n’est pas possible et il ne convient pas au Rang de Divinité qu’une chose ait lieu dans Son Royaume, sans qu’Il le veuille. Par analogie, un père chirurgien qui a permis que l’on opère son fils bien aimé, bien qu’il ait souhaité que son fils n’ait pas besoin de subir cette opération, mais il l’a juste permise sans l’avoir recherchée. Soit dit, il n’en a pas donné l’ordre et ne l’a pas voulu, mais cela fait partie des exigences de la sagesse divine.
Allah, Exalté soit-Il, dit :
﴾ Puis, s’ils te traitent de menteur, alors dis : «Votre Seigneur est Détenteur d’une immense miséricorde cependant que Sa rigueur ne saura être détournée des gens criminels». ﴿
Si ce qui a eu lieu n’avait pas eu lieu, cela aurait été considéré comme une défaillance dans la Sagesse divine. Allah, Exalté soit-Il, dit :
﴾ Si un malheur les atteignait en rétribution de ce que leurs propres mains avaient préparé, ils diraient : «Seigneur, pourquoi ne nous as-Tu pas envoyé un Messager ? Nous aurions alors suivi Tes versets et nous aurions été croyants ». ﴿
La citation qui se trouve être à l’origine de la doctrine musulmane affirme que : « Tout ce qui s’est produit, a eu lieu par la Volonté d’Allah et que tout ce qu’Allah a voulu, a eu lieu. La Volonté d’Allah se rattache à une Sagesse absolue ; la Sagesse absolue à son tour se rattache au Bien absolu ; l’interprétation du monothéisme se rapportant à l’injustice qui touche les serviteurs d’Allah annule le sentiment de rancune, comme elle annule le sentiment d’oppression ; cependant cette interprétation n’annule point l’obligation de repousser toute forme d’injustice en se fondant sur les issues légiférées par Allah… La preuve se trouve incarnée dans la calomnie dont Aïcha fut victime et qui a touché ce que la femme croyante possède de plus précieux ; Allah (Exalté soit-Il) dit :
(Ceux qui sont venus avec la calomnie sont un groupe d’entre vous. Ne pensez pas que c’est un mal pour vous, mais plutôt, c’est un bien pour vous. A chacun d’eux ce qu’il s’est acquis comme péché. Celui d’entre eux qui s’est chargé de la plus grande part aura un énorme châtiment.)
L’interprétation de l’injustice du point de vue du Monothéisme n’annule point la responsabilité qui incombe au despote, n’annule pas non plus la légitimité de résister à l’injustice, ni le châtiment qui doit être infligé au despote ; Allah (Exalté soit-Il) dit :
((et qui, atteints par l’injustice, ripostent.
((La sanction d’une mauvaise action est une mauvaise action [une peine] identique. Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allah. Il n’aime point les injustes !
((Quant à ceux qui ripostent après avoir été lésés, ...ceux-là pas de voie (recours légal) contre eux;
((il n’y a de voie [de recours] que contre ceux qui lèsent les gens et commettent des abus, contrairement au droit, sur la terre : ceux-là auront un châtiment douloureux.
((Et celui qui endure et pardonne, cela en vérité, fait partie des bonnes dispositions et de la résolution dans les affaires. ))
L’interprétation monothéiste de l’injustice et l’oppression :
Chers frères, l’interprétation monothéiste de l’injustice annule l’amertume du sentiment d’oppression, annule la rancœur destructrice, la vengeance chaotique, car la foi défend l’effusion de sang. Et la parole divine dit :
﴾Ne lui a-t-on pas annoncé ce qu’il y avait dans les feuilles de Moïse et celles d’Abraham qui a tenu parfaitement [sa promesse de transmettre] qu’aucune [âme] ne portera le fardeau (le péché) d’autrui,﴿
Cette interprétation monothéiste de l’injustice empêche l’influence aléatoire et encourage à chercher la justice légiférée par Allah, Exalté soit-Il, dans Son Livre :
﴾et qui, atteints par l’injustice, ripostent. La sanction d’une mauvaise action est une mauvaise action [une peine] identique. Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allah… ﴿
Allah, L’Exalté, connaît tout :
Et si quelqu’un se demande si Allah n’est pas au courant de ce qui se passe, on lui répond que certainement Il sait tout. Il se demande encore si Allah ne peut pas empêcher que le fort soit injuste envers le faible ? La réponse est Oui. Allah, Exalté soit-Il dit :
﴾ Il en est ainsi, car si Allah voulait, Il se vengerait Lui-même contre eux, mais c’est pour vous éprouver les uns par les autres. Et ceux qui seront tués dans le chemin d’Allah, Il ne rendra jamais vaines leurs actions. Il les guidera et améliorera leur condition. Et les fera entrer au Paradis qu’Il leur aura fait connaître. Ô vous qui croyez ! Si vous faites triompher (la cause d’) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas. Et quant à ceux qui ont mécru, il y aura un malheur pour eux, et Il rendra leurs œuvres vaines. ﴿
La troisième question : se peut-il qu’Allah ne s’intéresse pas à ce qui arrive ? La réponse est : impossible et archi impossible. Allah, Exalté soit-Il, dit :
﴾ A Allah appartient l’Inconnaissable des cieux et de la terre, et c’est à Lui que revient l’ordre tout entier. Adore-Le donc et place ta confiance en Lui. Ton Seigneur n’est pas inattentif à ce que vous faites. ﴿
L’oppresseur fort ne peut échapper au châtiment divin :
Une autre question se pose : le fort peut-il accomplir ce qu’Allah n’a pas voulu ? Absolument pas :
﴾ Que les mécréants ne pensent pas qu’ils Nous ont échappé. Non, ils ne pourront jamais Nous empêcher (de les rattraper à n’importe quel moment. ﴿
La signification de ‘les rattraper’ renvoie à dire que le fort ne peut faire que ce que Allah, Exalté soit-Il, a décrété ; cela signifie également que le tyran qui dispose de la force ne peut échapper au châtiment divin, signifiant que le plan divin englobe le plan du fort qu’Il, Exalté soit-Il, a utilisé pour le Bien absolu. Alors que le Mal absolu ou le mal pour le mal, n’existe pas dans l’univers du fait qu’il contredirait l’existence d’Allah, Exalté soit-Il. D’où la parole divine :
﴾ Dis : «Ô Allah, Maître de l’autorité absolue. Tu donnes l’autorité à qui Tu veux, et Tu arraches l’autorité à qui Tu veux ; et Tu donnes la puissance à qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en Ta main et Tu es Omnipotent. ﴿
Il n’a pas dit le Bien et le Mal sont en Ta Main, il a juste mentionné le Bien, car le fait de donner la royauté est un bien et même le fait de l’enlever en est un.
Chers frères, le sens en est que le tyran fort ne peut pas faire ce qu’Allah n’a pas voulu, comme il ne peut pas échapper au châtiment divin. Mais Allah, Exalté soit-Il, rassure le faible opprimé et lui dit :
﴾ Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeants et en faire les héritiers, et les établir puissamment sur terre, et faire voir à Pharaon, à Hāmān, et à leurs soldats, ce qu' ils redoutaient. ﴿
L’imâm Al-Hassan Al-Basry, l’un des suiveurs éminents, avance que la tyrannie du fort est une forme d’épreuve divine pour Ses serviteurs, et que cette épreuve n’est pas levée uniquement par le combat mais également par le repentir et le retour vers Allah, ensuite par la préparation logistique, comme l’avait fait Salah Eddine Al-Ayoubi, quand il avait combattu les interdits en premier lieu avant de préparer l’armée pour affronter les armées étrangères et les vaincre.
Il s’agit là d’une leçon éloquente dans l’affrontement de l’ennemi israélien et d’autres ennemis qui sont tellement nombreux :
﴾ … Allah : la main d’Allah est au-dessus de leurs mains... ﴿
Ou encore :
﴾ … ce n’est pas toi qui lançais : mais c’est Allah qui lançait... ﴿
En effet, l’homme a été créé faible pour qu’il ait besoin d’Allah dans sa faiblesse et être ainsi heureux. S’il avait été créé riche il se serait suffi de sa force et en aurait été malheureux.
Les perceptions erronées s’opposent aux postulats de la foi :
Chers frères, l’homme se montre injuste envers son frère lorsqu’il se laisse convaincre que nul ne va le juger, qu’il ne paiera pas cher son injustice, que l’oppresseur fort, est toujours gagnant et que le faible tyrannisé est le vaincu.
Cette manière de percevoir les choses conduit à un état psychique grave qui peut conduire à ce que l’homme meurt sans avoir la foi :
Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ Et ne pense point qu’Allah soit inattentif à ce que font les injustes. Il leur accordera un délai jusqu’au jour où leurs regards se figeront. ﴿
Ou encore :
﴾ L’homme pense-t-il qu’on le laissera sans obligation à observer ? N’était-il pas une goutte de sperme éjaculé ? Et ensuite une adhérence Puis [Allah] l’a créée et formée harmonieusement ; puis en a fait alors les deux éléments de couple : le mâle et la femelle ? Celui-là [Allah] n’est-Il pas capable de faire revivre les morts. ﴿
Chers frères, cette façon de percevoir les choses contredit les postulats de la foi et contredit l’existence même d’Allah.
Celui qui dit ce qu’il ne sait pas à l’encontre d’Allah aura engagé les gens dans une impasse :
Allah, Exalté soit-Il, dit :
﴾ Dis : «Mon Seigneur n’a interdit que les turpitudes (les grands péchés), tant apparentes que secrètes, de même que le péché, l’agression sans droit et d’associer à Allah ce dont Il n’a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas». ﴿
Il a interdit les turpitudes, le péché, et l’injustice sur terre et Il a mis à la tête de ces interdits que l’on dise sur Allah ce qu’on ne sait pas. Pourquoi ? Car tu dis sur Allah ce que tu ne sais pas et tu amènes les gens à désespér de la victoire d’Allah, Exalté soit-Il. Qu’as-tu fait ? Tu as causé chez les gens, le désespoir en la miséricorde divine, ils ne voient que des impasses, ils ne croient plus en la miséricorde d’Allah et en Sa victoire, et ceci est une apostasie relative à Ses plus beaux Noms et Attributs. Ainsi, dans les hadiths prophétiques on trouve :
((Avoir confiance en Allah fait partie de l’excellence de l’adoration.))
Dans un autre hadith :
((Secours ton frère qu’il soit oppresseur ou opprimé. Un homme demanda : ‘je comprends que je dois le secourir quand il est opprimé, mais comment le faire quand il est l’oppresseur ?’ Il dit : ‘Tu l’empêches d’être injuste, et en cela tu l’auras secouru.’))
L’esprit de clan (Al ‘Assabiya) :
Un autre sujet est en relation avec l’injustice. Il s’agit de l’esprit de clan, comme l’a défini le Prophète, Bénédictions et paix sur lui :
((Il s’agit d’aider ton peuple dans leur injustice))
Le Prophète, Bénédictions et paix sur lui, a énergiquement nié que celui qui appelle à l’esprit tribal, ou qui appelle à combattre pour un quelconque esprit de clan, son appartenance aux Musulmans. Et le hadith comporte un des plus sévères avertissements dans la méthode prophétique, il a dit (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) :
((N’est pas des nôtres celui qui appelle à l’esprit de clan (al‘assabiya) ; n’est pas des nôtres celui qui combat en étant motivé par l’esprit de clan, et n’est pas des nôtres celui qui meurt en étant animé par l’esprit de clan.))
Et dans un autre hadith :
((L’homme arrivera (au jour de la résurrection) tenant la main d’un autre homme et disant : ‘O Seigneur, cet homme m’a tué.’ Allah lui demandera : ‘pourquoi l’as-tu tué ?’ Il répondra : ‘pour que la victoire soit pour untel.’ Allah dira : ‘elle ne l’est pas’ et il aura son châtiment.))
Et encore :
((Est-ce un esprit de clan que l’homme aime son peuple ? Non répondit-il, mais l’esprit de clan consiste à le soutenir dans son injustice.))
Dans une autre version :
((… Non, mais l’esprit de clan consiste à soutenir son clan à faire régner l’injustice))
L’interdiction de toutes les formes d’injustice :
Chers frères, l’Islam, à travers le Coran et la Sunnah, interdit fermement toutes les formes d’injustices, leurs niveaux, leurs causes et leurs conséquences :
((D’après Abou Dharr, le Prophète, bénédictions et paix sur lui, de ce qui a été rapporté d’après Allah, Exalté soit-Il, il a dit : « Ô Mes serviteurs, Je me suis interdis l’injustice à Moi-même et je l’ai rendue interdite entre vous : Ne soyez donc pas injustes les uns avec les autres. Ô Mes serviteurs, vous êtes tous des égarés sauf celui que Je guide. Demandez-Moi donc de vous guider et Je le ferai. Ô Mes serviteurs, vous êtes tous affamés à l’exception de celui que Je nourris. Demandez-Moi donc votre nourriture et Je vous la donnerai. Ô Mes serviteurs, vous êtes tous nus à l’exception de celui que Je revêts. Demandez-Moi donc de vous vêtir et Je le ferai. Ô Mes serviteurs, vous commettez des fautes de nuit comme de jour, et c’est Moi qui pardonne toutes les fautes. Demandez Mon pardon et Je vous l'accorderai. Ô Mes serviteurs, vous ne sauriez réussir à Me faire du tort et vous n’y parviendrez pas. Vous ne sauriez réussir à Me rendre service et vous n’y parviendrez pas. Ô Mes serviteurs, si les premiers d’entre vous et les derniers, si les hommes parmi vous et les djinns avaient dans le cœur, toute la piété [Taqwa] du plus pieux d’entre vous, cela n’ajouterait rien à Mon Royaume. Ô Mes serviteurs, si les premiers d’entre vous et les derniers, si les hommes parmi vous et les djinns avaient dans le cœur, toute l’impiété du plus impie parmi vous, cela ne diminuerait en rien de Mon Royaume. Ô Mes serviteurs, si les premiers d’entre vous et les derniers, si les hommes parmi vous et les djinns, se tenaient tous sur une même parcelle de terre, si tous me demandaient quelque faveur et si Je la donnais à tous ceux qui la demandent, cela ne diminuerait en rien ce que J’ai, pas plus que la mer dans laquelle on plonge une aiguille n’est diminuée de cela. Ô Mes serviteurs, ce ne sont que vos œuvres que Je recense pour vous. Ensuite, Je vous en rétribue. Que celui qui trouve le bien adresse ses louanges à Allah, mais que celui qui trouve autre chose ne s’en prenne qu’à Lui-même ))
Chers frères, le Prophète, bénédictions et paix sur lui, a averti sa Ommah d’être injuste après sa mort :
((Craignez d’être injustes car l’injustice se traduira le jour de la résurrection en ténèbres.
Craignez la cupidité car elle a causé la perte de ceux qui étaient avant vous.
Elle les a poussés en effet à faire couler leur sang et à se permettre l’inceste.))
Et dans un autre hadith d’après le Prophète, bénédictions et paix sur lui :
((Craignez d’être injustes car l’injustice se traduira le jour de la résurrection en ténèbres et craignez l’obscénité, car Allah n’aime ni l’obscénité ni l’indécence dans les actes ou les paroles- c.-à-d. tenir à avoir la puissance, laquelle sera raffermie par la fortune qui facilitera la satisfaction des désirs- Craignez la cupidité car elle a poussé ceux qui vous ont précédés à commettre l’inceste, à faire couler leur sang et à rompre leurs liens de parenté.))
Et encore :
((Craignez d’être injustes car l’injustice se traduira le jour de la résurrection en ténèbres et évitez l’obscénité, car Allah n’aime ni l’obscénité, ni l’indécente dans les actes ou les paroles- Craignez la cupidité car elle a causé la perte de ceux qui étaient avant vous.
Elle leur a ordonné en effet de rompre leurs liens de parenté et ils les ont coupés, et d’être radins et ils l’ont été et de commettre les turpitudes et ils les ont commises.
Il a dit :’un homme s’est alors levé et a demandé : ‘Ô messager d’Allah, quel Islam est le meilleur ?’ Il répondit : ‘Que les gens puissent être à l’abri de ta langue et de ta main.’ Un autre homme ou le même demanda encore : ‘Ô messager d’Allah, quelle migration est la meilleure ?’ Il répondit : ‘Celle qui t’éloigne de ce qui répugne à Allah.’))
La conformité de la méthode divine avec la tendance innée chez l’homme (al-fitrah) :
La vérité criante est que la méthode divine est conforme et d’une manière précise avec la nature primaire de l’homme. Allah, Exalté soit-Il, dit :
﴾ Dirige tout ton être vers la religion exclusivement [pour Allah], telle est la nature qu’Allah a originellement donnée aux hommes - pas de changement à la création d’Allah -. Voilà la religion de droiture ; mais la plupart des gens ne savent pas. ﴿
Quand Allah, Exalté soit-Il, a décrit cette Ommah comme étant la meilleure, Il en a cité la raison, du fait qu’elle ordonne le convenable et interdit le blâmable :
﴾ Vous êtes la meilleure communauté, qu’on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez en Allah. Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d’entre eux sont des pervers. ﴿
Le convenable ‘Ma’rouf’ (le connu) est nommé ainsi car la nature primaire le reconnaît instantanément, il en est de même pour l’acte blâmable ; c’est la raison pour laquelle les savants ont appelé l’Islam « la religion de la nature primaire ». Car la vérité est ce qui a été transmis authentiquement, que la raison a accepté, que la nature primaire en a été satisfaite, et que la réalité objective a confirmé. Si notre Ommah islamique n’ordonne pas le convenable et n’interdit pas le blâmable, elle perdra son qualificatif de meilleure Ommah, et deviendra par conséquent, comme n’importe quelle autre nation créée par Allah mais sans aucune valeur auprès de Lui, signifiant qu’elle a délaissé l’ordre divin et en a ainsi mérité qu’Allah la délaisse. Allah a répondu à ceux qui ont dit :
﴾ Les Juifs et les Chrétiens ont dit : « Nous sommes les fils d’Allah et Ses préférés.». ﴿
Il leur a répondu :
﴾ Dis : «Pourquoi donc vous châtie-t-Il pour vos péchés ?» En fait, vous êtes des êtres humains d’entre ceux qu’Il a créés. ﴿
Le hadith confirme l’Islam comme étant la religion de la tendance innée (al-fitrah) :
Chers frères, ce qui confirme le fait que l’Islam est la religion de la nature primaire, le hadith du prophète, Bénédictions et paix sur lui, quand un des compagnons lui avait demandé :
- ((Par mes père et mère Ô messager d’Allah, parle-nous d’un sujet que nous suivrons après toi. Il leur dit :
- « Fais confiance à toi-même. »
- Comment je dois le faire ?
- « Evite tout ce dont tu doutes et choisis ce dont tu ne doutes pas, même si on te donne un conseil. »
- J’ai demandé : comment je peux savoir cela ?
- Il dit : « mets ta main sur ton cœur, car il se tranquillise avec le licite et s’agite avec l’illicite. Sache que le musulman dévot délaisse les petits péchés par crainte de commettre un péché majeur. »
- J’ai demandé : ‘par mes père et mère, qu’est-ce que l’esprit de clan (la ‘assabiya) ?
- Il a dit : « celui qui aide ses gens dans l’injustice. »
- J’ai alors demandé : ‘Qui est le diligent ?’
- Il répondit : « Celui qui demande le gain par voies illicites. »
- ‘Qui est le dévot ?’
- Il a dit : « Celui qui s’arrête devant la suspicion. »
- ‘Et qui est le croyant ?’
- Il répondit : « Celui auquel les gens font confiance quant à leurs biens et leur sang. »
- J’ai alors demandé : Qui est le Musulman ?
- Il répondit : « Celui dont les gens n’ont rien à craindre de sa langue et sa main »
- ‘et quel est le meilleur Djihad ?’
- Il répondit : « Une parole de vérité auprès d’un gouverneur injuste. »))
Je termine mes paroles en demandant pardon à nous tous. Demandez pardon à Allah, Il vous pardonnera. Quel gain pour ceux qui demandent pardon. Je demande pardon.
Sermon 2 :
Louanges à Allah, Louanges à Lui qui nous a guidés à l’Islam et nous n’y serions pas guidés sans Lui. Nulle réussite, ni confiance que par et en Allah.
L’injustice est de trois sortes :
Chers frères, le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) a classé l’injustice suivant trois formes, il dit :
((L'injustice est de trois sortes : L'injustice qu'Allah ne pardonne pas, L'injustice qu'Allah pardonne et L'injustice qu'Allah ne délaisse pas. Quant à l'injustice qu'il ne pardonne pas, c'est l'associationnisme (Achirk). Allah a dit : {Certes l'associationnisme est une immense injustice}...))
﴾ Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelqu’associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelqu’associé commet un énorme péché. ﴿
((… Pour ce qui est de l'injustice qu'Il pardonne, il s'agit de l'injustice des gens à l'encontre d'eux-mêmes et à l’encontre d'Allah. Quant à l'injustice qu'Allah ne délaisse pas, c'est l'injustice des gens entre eux jusqu'à ce qu'Il tranche entre eux.))
((Tous les péchés du martyr sont remis sauf la dette.))
Chers frères, la dernière idée de ce sermon est relative à ce que le prophète, Bénédiction et paix sur lui, avait dit en décrivant la société de la fin des temps. Croirez-vous qu’il a dit que la société sera une société mécréante où tout le monde s’entretuera. Il dit :
((Ne redevenez pas mécréants après moi en vous entretuant les uns avec les autres.))
Nous reprenons, le Musulman restera bon tant qu’il ne fait pas écouler du sang.
Invocations :
Ô Allah, guide-nous parmi ceux que Tu as guidés, préserve-nous parmi ceux que Tu as préservés, prends-nous comme alliés parmi ceux que Tu as pris comme alliés, bénis ce que Tu nous as accordé, protège-nous du mal que Tu as décrété, car certes Tu décides et nul ne décide pour Toi. Certes, ne sera pas humilié celui que Tu as pris comme protégé et ne sera pas honoré celui que Tu as pris comme ennemi, béni et exalté sois-Tu. Louange à Toi pour ce que Tu as décrété. Nous demandons pardon auprès de Toi, Ô Allah, pour tous nos péchés, et nous nous repentons. O Seigneur, fais-nous don d’une bonne action qui nous rapproche de Toi, et fais-nous don et ne nous prive pas, bénis-nous et ne nous humilie pas, fais-nous vaincre et non pas être vaincus, rends-nous satisfaits de ce que Tu nous donnes et sois Satisfait de nous. Que Tes bénédictions et salut soient sur notre prophète Mohammad, le prophète illettré, et sur sa famille et ses Compagnons.
