La Biographie-La biographie du Prophète-Connaissance de la biographie du Prophète -Leçon (30-57) : L’émigration -5- L’histoire de la Hidjra
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Au Nom d’Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux
Louanges à Allah Seigneur de l'Univers, et que la bénédiction et la paix d’Allah soient accordées à notre Maître Mohammad, Le Véridique, Le Probe. Ô Allah, nous ne connaissons aucune science à part celle que Tu nous apprends, Tu es Le Connaisseur, Le Sage. Ô Allah, apprends-nous ce qui nous sera utile, fais-nous profiter de ce que Tu nous as appris et donne-nous davantage de savoir. Fais-nous voir le vrai tel qu'il est et permets-nous le suivre, permets-nous voir le mal tel qu'il est et aide-nous à l'éviter, place-nous parmi ceux qui suivent le meilleur de ce qu'ils entendent, considère--nous parmi Tes Serviteurs pieux et fais-nous émerger des ténèbres de l'ignorance et de l'illusion vers les lumières du savoir et de la science et de la fange des désirs vers le paradis du Voisinage.
Le pouvoir conceptuel :
Chers frères, vous savez qu’Allah a pourvu l’être humain d’un pouvoir conceptuel qui exige la recherche de la vérité et qui, dès qu’il se manifeste chez vous, vous devenez un de ces humains qu’Allah a honorés en disant :
﴾ Certes, Nous avons honoré les fils d'Adam. Nous les avons portés sur terre et sur mer. Nous leur avons procuré d'agréables nourritures. Nous leur avons donné la préférence sur beaucoup d'autres de Nos créatures. ﴿
Parce qu’Allah vous a pourvu du pouvoir conceptuel, c’est donc votre besoin le plus important sans lequel l’être humain chute de ce rang supérieur où Allah l’a placé. Et lorsque vous entrez dans l’une des maisons d’Allah vous le faites pour mieux connaître l’être honoré qu’Allah a placé à la tête de l’humanité, le Prophète (bénédictions et paix sur lui) qui dit :(( Demandez pour moi AlWassilah, un rang au paradis qui n’est donné qu’à un seul des serviteurs d’Allah, et j’espère que ce sera moi. ))
Durant notre prière et après l’appel à la prière nous disons : « Allahumma Rabba hadhihi al-Da'wati al-Tâmati wa al-Salâti al-Qâ`imati donnez à Mohammed al-Wasîlata wa al-Fadîlata (O Allah ! Seigneur de cette invitation parfaite et de cette présente prière, accorde à Mohammed la Wasîla [la place éminente au Paradis] et la Fadîla [la supériorité sur le reste des créatures]. Parce que le Prophète (bénédictions et paix sur lui) est le meilleur des Hommes et qu’Allah en a fait pour nous un bon exemple à suivre, nous devons absolument connaître sa biographie. Pourquoi ? Parce qu’Allah dit :
﴾ Vous avez, dans le Messager d’Allah, un si bel exemple … ﴿
(Coran : 33/21)Sourate Al Ahzab/21.
Mais comment sera-t-il un si bel exemple pour nous si nous ignorons sa biographie ? C’est d’ailleurs ce que j’ai mentionné auparavant en disant que ( ce qui ne s'accomplit qu'avec l'obligation, est une obligation, ce qui ne s'accomplit qu'avec le devoir, est un devoir, et ce qui ne s'accomplit qu'avec La Sunnah, est Une Sunnah.) Et puisque tout ordre dans le Coran nous est imposé Allah dit :﴾ Prenez ce que le Prophète vous donne, et abstenez-vous de ce qu'il vous interdit. ﴿
Et dit aussi
﴾ Un Prophète, issu de vous-mêmes, est venu vers vous ! Il compatit à ce que vous endurez et il est plein de sollicitude pour vous, car il est toute bonté et toute compassion pour les croyants ! ﴿
La connaissance de la Sunna Verbale du Prophète (bénédictions et paix sur lui) devient un devoir individuel.
﴾ Vous avez, dans le Messager d’Allah, un si bel exemple … ﴿
Comment le Prophète peut-il être pour nous un si bel exemple si nous ne connaissons pas sa biographie ?
Il faut se poser cette question : Comment le Prophète peut-il être pour nous un si bel exemple si nous ne connaissons pas sa biographie ?
Parlons un peu de l’interprétation de la Sira (biographie) prophétique.
Nous savons que tout ordre dans le Coran doit être obéi et, croyez-moi, s’il n’y avait pas eu de Livre ni de Sunna, la biographie du Prophète (bénédictions et paix sur lui) avec ses portées et ses significations aurait dû être un Livre et une Sunna. Toutefois, la Sira pratique est irrévocable du point de vue déduction. Une personne peut dire un mot qui sera interprété d’une façon ou d’une autre mais, quand elle accomplit un acte, il sera tranchant. Si, par exemple, un homme fait un discours sur le Hidjâb, si le visage de la femme nécessite d'être voilé ou non, vous vous demandez ce qu’il pense exactement mais si vous le voyez avec son épouse qui couvre le visage, vous comprenez ce qu’il veut dire. C’est une attitude mise en pratique parce que l’attitude verbale peut être comprise de différentes façons.La Sira pratique est l'adaptation la plus véridique du Coran :
Certains savants ont dit que la Sira pratique du Prophète (bénédictions et paix sur lui) fait mieux comprendre le Livre d’Allah que la Sira verbale parce que les paroles peuvent être interprétées de différentes façons.
Par exemple lorsqu’Allah dit :
﴾ par l'âme et Celui qui l'a façonnée harmonieusement et qui lui a inspiré son libertinage et sa piété ! ﴿
On peut, qu’Allah ne le veuille, penser qu’Allah a mis en elle le penchant au libertinage. En vérité, Le Verset signifie qu’Allah a créé l’âme d’une façon éminente, à tel point que lorsqu’elle commet une faute, elle le reconnaît spontanément d'elle-même tout aussi bien, lorsqu’elle agit d'une façon distinguée..
Le texte exige toujours des interprétations.
﴾ En réalité, ce qu'ils traitent de mensonge, c'est ce qu'ils ne peuvent pas comprendre et dont l'interprétation ne leur est pas encore parvenue. ﴿
Vous lisez par exemple ces paroles d’Allah, Glorifié soit-Il :
﴾ Certes, si Nous l'avions voulu, Nous aurions mis chaque âme dans la bonne direction … ﴿
Le terme ‘si’ impose la condition de la volonté d’Allah, si tu viens à Moi, Je t'honore, mais Je te prive de Mon Estime si tu te détournes de Moi.
﴾ Certes, si Nous l'avions voulu, Nous aurions mis chaque âme dans la bonne direction. Mais Ma décision de remplir la Géhenne de djinns et d'hommes mêlés ensemble doit s'accomplir. ﴿
Ce verset a besoin d'être interprété de la part des gens des Ecritures. Allah dit :
﴾ ... interrogez à leur sujet, si vous ne le savez pas déjà, ceux qui détiennent les Écritures. ﴿
Que signifie donc Ce Verset ? Il faut savoir que l’être humain essaye toujours de se décharger de la responsabilité de ses fautes en disant ‘C’est la prédestination, c’est la volonté d’Allah’. Mais c’est un mot vrai qui est dit avec une mauvaise intention.
Le Verset signifie : Ô Mes serviteurs, si vous pensez que Je vous oblige à la désobéissance et aux péchés et que c’est là Ma prédestination, vous vous méprenez. Si Je vous oblige à une chose ce n’est à rien d’autre qu’au Droit Chemin. Et si nous désirons supprimer votre choix ou votre charge et vous enlever votre liberté ou vous imposer une chose, nous ne vous obligerons qu’à accomplir le bien.
﴾ Certes, si Nous l'avions voulu, Nous aurions mis chaque âme dans la bonne direction. ﴿
C’est là l'interprétation correcte, alors que celui que vous prétendez n’est que de l’illusion.
﴾ … Mais Ma décision de remplir la Géhenne de djinns et d'hommes mêlés ensemble doit s'accomplir. ﴿
Signifie : Je vous demanderai des comptes ardus au sujet de vos péchés et de ce dont vous inculpez votre Seigneur. C’est pour cela que le texte nécessite une interprétation, alors que l’action n’en a pas besoin, elle est irrévocable. Et c’est d’ailleurs la raison du choix de cette leçon au sujet de l’interprétation de la Sira prophétique.
L’imam Ahmad a rapporté d’après Ibn ‘Abbâs (Ase) qui dit au sujet de cette invocation du Prophète (bénédictions et paix sur lui) :
﴾ Seigneur ! Fais que j'entame ma mission en homme véridique et que je l'achève en homme véridique ! ﴿
« Le Prophète (bénédictions et paix sur lui) était à la Mecque et ensuite avec l’ordre d’émigrer, ces mots lui furent révélés :
﴾ Dis : « Seigneur ! Fais que j'entame ma mission en homme véridique et que je l'achève en homme véridique ! Accorde-moi Ton appui et viens à mon secours !» ﴿
Ne vous vient-il pas à l’esprit que Les Paroles d’Allah sont Prodigieuses et que ce prodige est dans Sa concision ? Pourquoi a-t-Il dit :
﴾ Fais que j'entame ma mission en homme véridique et que je l'achève en homme véridique ! ﴿
qui fait comprendre beaucoup d’actions en ce seul mot ‘que j'entame’. Car il peut les entamer en étant véridique mais en sortir en non véridique. La bravoure n’est donc pas nécessaire à l’entrée mais à la sortie. Aussi, une fois que Mu‘awya ibn Abou Sufiân a croisé
un des plus ingénieux des Arabes, ‘Amr ibn al-‘Âs, il lui a demandé : « Ô ‘Amr, A quel degré est parvenue ton ingéniosité ? » ‘Amr répondit : « Par Allah, j’arrive à me tirer d'affaire dans n'importe quelle impasse où je me trouve ! » Mu‘awya lui dit : « Tu n’es donc pas tellement ingénieux ! Car moi, par Allah, je ne me fourre jamais là où je ne devrais pas. » Cette attitude de la part de Mu‘awya dénote un niveau de raisonnement plus élevé.
﴾ Seigneur ! Fais que j'entame ﴿
Vous dites ‘Si je me marie, j'érigerai ma maison selon les règles de L'Islam, je ferai porter le voile à ma femme, je donnerai à mes enfants une éducation select, et je leur apprendrai à obéir à Allah Exalté Soit-Il. Mais après le mariage si votre femme vous force à accomplir une désobéissance vous direz ‘Nous n'y sommes pour rien.’. Vous avez entamé une action en véridique mais vous n'avez pas continué sur le même rythme.
Vous dîtes ‘Je vais construire un hôpital pour soigner les pauvres et les démunis mais après avoir connu les délices de disposer de l'argent, les clients sont frappés d'apoplexie rien qu'à lire la facture. Vous avez entamé une action en véridique mais sans aller jusqu'au bout de votre noble dessein.
Sachez que le chemin vers la cime est très difficile, alors que la dégringolade dans le ravin s'avère d'une grande facilité. S’il y a sur le chemin ascendant des buttes, des rocs, de la poussière, de la chaleur et que cela demande beaucoup d’efforts, celui vers la descente est glissant, c’est celui de la présomption. C’est pour cela que la bravoure n’est pas de parvenir au sommet, mais d’y demeurer une fois arrivé. Elle n’est pas de parvenir à la chaire, mais de pouvoir s’y maintenir. Aussi après avoir conquis la Mecque, le Prophète (bénédictions et paix sur lui) y est-il entré la tête baissée par modestie devant Allah, Glorifié soit-Il, au point que le haut de son turban effleurait le cou de sa monture.
﴾ Seigneur ! Fais que j'entame ma mission en homme véridique et que je l'achève en homme véridique ! ﴿
Le Prophète et ses Compagnons ont triomphé à la bataille de Badr et Le Verset dit :
﴾ Allah ne vous a-t-Il pas accordé la victoire à Badr, alors que vous étiez prosternés ? ﴿
Ce qui signifie que vous aviez besoin de l'appui d’Allah Exalté Soit-Il. Le Messager d'Allah (bénédiction et paix sur lui), la meilleure des créatures, avec ses Compagnons n’ont pas triomphé à la bataille de Hunayn. Pourquoi ? Parce qu’ils ont dit :
(( Douze mille ne seront pas vaincus par un petit nombre ))
﴾ … notamment lors de la bataille de Hunayn où, abusés par votre grand nombre qui ne vous a servi à rien, vous n'avez pas tardé à sentir que la terre, pourtant si vaste, était devenue trop étroite et vous avez tourné le dos en fuyant. ﴿
Une leçon éloquente :
Une leçon éloquente dont nous avons besoin tous les jours et toutes les heures.
Si vous dîtes ‘Allah’, Il vous prend en main et si vous dites ‘moi’ Il vous délaisse. Ne pensez pas non plus que vous prévalez chez Lui les Compagnons du Messager d'Allah (bénédiction et paix sur lui) qui ont donné leur vie pour Lui sans pourtant toujours triompher. Lorsque vous vous vantez de votre pouvoir, de vos biens, de votre ascendance ou de votre poste, Allah vous délaisse. Mais lorsque vous vous humiliez pour Lui et vous montrez que vous avez besoin de Lui, Il prend soin de vous. Aussi, avant de comparaître devant un responsable, d’entreprendre un travail ou de commencer un projet et avant de vous trouver dans de beaux draps, dites ‘Ô Allah, je me libère de ma force et de ma puissance et je me réfugie en Ta force et Ta puissance, ô le Tout-Puissant, l'Immuable. C’est là le sens de ces paroles d’Allah lorsqu’Il a donné l’ordre d’émigrer :﴾ Dis : « Seigneur ! Fais que j'entame ma mission en homme véridique et que je l'achève en homme véridique ! Accorde-moi Ton appui et viens à mon secours ! » ﴿
Le départ du Prophète de sa maison en compagnie d’Abou Bakr vers la grotte Thor : des leçons et des exemples
Lorsque les polythéistes L'ont assiégé pour le tuer le Prophète Salla Allahu Alayhi Wassallam s’élança de sa maison vers la grotte Thor. ‘Aly ibn Abou Tâlib porta son habit et se coucha à sa place et le Prophète (bénédictions et paix sur lui) passa à travers le siège des polythéistes sans qu’ils s'en aperçoivent, après avoir recommandé à ‘Aly de dire à Abou Bakr de le rejoindre. Abou Bakr vint alors que ‘Aly était couché et, pensant que le Prophète (bénédictions et paix sur lui) était encore chez Lui dit : « Ô Prophète d’Allah ! » ‘Aly dit : « Le Prophète (bénédictions et paix sur lui) d’Allah est parti vers le puits Maymûn et y est parvenu. » Abou Bakr rejoignit le Prophète (bénédictions et paix sur lui) dans la grotte. Les Polythéistes ont commencé par jeter des pierres sur Ali comme ils faisaient avec Le Prophète B.P. sur Lui . Lorsqu’il révéla sa personnalité, les polythéistes présents lui dirent : « Tu es un malin. » Ils pensaient que le Prophète était chez Lui. Ils dirent encore : « Lorsque nous jetions des pierres à ton ami, il ne bougeait pas mais toi tu te tortillais, ce qui nous a ébahis.»
Le Prophète était donc sorti de sa maison vers la grotte Thor. Je vous rappelle de nouveau que celui qui s’était déplacé de la Mecque vers Jérusalem en un clin d’œil, ne l’a pas fait de la Mecque vers La Médine. Cela fut parce qu’il doit être un si bon exemple pour nous. Nous savons que ‘Omar (Asl) a émigré en plein jour par défi. Il avait proclamé : « Que celui qui veut que sa mère le pleure ou veut rendre ses enfants orphelins, qu’il me rejoigne dans cette vallée. On peut se demander : « Serait-il logique de penser que ‘Omar est plus courageux que le Messager d'Allah (bénédiction et paix sur lui) ? » -- « Non et mille fois non. » cela fut parce que ‘Omar n’est pas un législateur alors que le Prophète (bénédictions et paix sur lui) l’est. Il devait nous apprendre que nous devons utiliser les moyens disponibles comme s’ils étaient tout et ensuite compter sur Allah comme s’ils n'existaient pas.
Abou Bakr ordonna à ‘Âmir ibn Fuhayr de les accompagner pour les servir et les aider à suivre le chemin et il emporta toute sa fortune pour la mettre à la disposition du Messager d'Allah (bénédiction et paix sur lui). Honorables frères, l’argent donne le pouvoir et la fonction donne le pouvoir, la science donne le pouvoir le croyant puissant est plus aimé par Allah que le croyant faible. Le croyant fort peut soutenir, alors que le faible a besoin d’aide et il y a une grande différence entre assister et être assisté. Et même si le croyant faible est aussi très estimé, il y a ici un commentaire à faire :
Si le chemin du pouvoir est aplani selon la méthodologie d’Allah Glorifié Soit-Il, il faut être puissant parce que les occasions d'accomplissement des bonnes œuvres sont disponibles au puissant non au faible. Le puissant peut d’une ligne écrite rétablir la justice, anéantir le mal, supprimer une mauvaise chose et assurer un bienfait, alors que le faible perd son travail d’une ligne écrite et il y a une grande différence entre les deux. Ainsi si le chemin de la puissance suit la Méthodologie d’Allah Glorifié Soit-Il, il faut être puissant mais pas aux dépens de votre religion ni de vos principes car, dans ce cas, la faiblesse est une médaille d’honorabilité.
Aussi, faut-il choisir des procédés nobles pour parvenir aux objectifs nobles. Le moyen doit être du même rang que le but, alors que chez nos ennemis, le but justifie le moyen. Chez les musulmans, il faut un moyen noble pour parvenir à l’objectif noble et si le chemin vers la richesse suit la méthodologie d’Allah, il faut alors être riche. l'aisance vous permet d'ériger un orphelinat, un hôpital, un institut religieux, marier de jeunes couples, élever des orphelins, et accomplir des actes qui auront dans votre registre le volume d’une montagne. « Comme j’apprécie cet argent avec lequel je sauve mon honneur et je me rapproche d’Allah Glorifié Soit-Il! »
Un savant dit : « Les pauvres de ce monde y sont venus et en sont sortis sans y savourer ce qu’il y a de plus délicieux, les bonnes actions. »
Ô Allah, la nuit n’est bonne qu’avec une invocation avec Toi et le jour n’est bon qu’Avec les services rendus à Tes serviteurs.
Par Allah, ceux à qui Allah a permis d’accomplir ces bonnes actions vivent l’ultime bonheur, ceux-ci à qui Allah a permis d’être des combattants pour la vérité, ils sont au paroxysme de la béatitude. Donc si le chemin vers la richesse est facile et se conforme à La Méthodologie d’Allah, vous devez devenir riche mais si l'opulence est acquise par le mensonge, la fraude et la perte de la religion, la pauvreté devient une médaille d’honneur. Les objectifs nobles nécessitent des moyens nobles.
Un des beaux-fils du Prophète (bénédictions et paix sur lui) était demeuré polythéiste et sa marchandise qu’il avait avec lui avait été confisquée à La Médine alors qu’il était en route vers la Mecque. Il avait été pris comme prisonnier de guerre et son épouse l’avait pris sous sa protection. Ils se trouvaient à La Médine et le Prophète avait agréé cette protection. Selon la règle qui régnait, ils lui dirent : « Si tu deviens musulman, cette marchandise appartiendra aux musulmans parce que les biens de l’ennemi sont des butins. » Il répondit ce mot inoubliable : « Par Allah, je n’aimerai pas commencer ma vie de musulman avec cela. » Il voulait aller à la Mecque, restituer les biens à leurs propriétaires, alléger sa conscience prononcer l'attestation, et devenir musulman. Donc, les objectifs nobles nécessitent des procédés nobles pour les acquérir.
Asmâ’ la fille d’Abou Bakr avait mentionné que cette marchandise valait cinq mille ou six mille Dirhams.
Par Allah mes frères, si les riches savaient le rang auquel ils peuvent parvenir avec leur argent, ils n’hésiteraient pas une seconde.
Suivant les traditions, l’âme du mort vole au-dessus de son cercueil et interloquent ainsi les parents : « Ô mes parents, ô mes enfants, que la vie ne vous dupe pas comme elle l’a fait avec moi. J’ai amassé de l’argent par des moyens légitimes et illégitimes et je l’ai dépensé en ce qui est permis et ce qui est interdit. Les biens demeurent pour vous et c'est à moi de cueillir la suite. »
Suivant les traditions aussi, il est dit qu’Allah arrête un serviteur à qui Il a donné des biens et lui dit : « Mon serviteur, je t’ai donné de l’argent, qu’en as-tu fait ? » Le serviteur répond : « Ô Seigneur, je n’ai pas voulu le dépenser par crainte de l'indigence de mes enfants après moi. » Allah lui dit : « Ne sais-tu pas que Je suis le Dispensateur de tous les biens, le Tout-Puissant, l'Immuable ? J’ai fait descendre la pauvreté que tu craignais pour tes enfants. » Allah demande de même à un autre : « Mon serviteur, je t’ai donné de l’argent, qu’en as-tu fait ? » Le serviteur répond : « Allah, j’en ai donné à tout démuni et tout pauvre, ayant confiance que Tu es le Meilleur Gardien, et le plus Miséricordieux des miséricordieux ! » Allah, Glorifié soit-Il, lui dit : « Je suis le Gardien de tes enfants après toi. »
Un grave avertissement :
Un homme peut adorer Allah soixante ans et ensuite pécher en écrivant son testament. Il ne donne rien aux filles et donne tout aux descendants mâles pensant d’après les insinuations de Satan que l’argent donné aux filles va à des familles étrangères. Etes-vous plus sage qu’Allah ? Le Prophète (bénédictions et paix sur lui) n’a pas eu la permission de distribuer les biens, Allah s’en est occupé Lui-même. Où sont les quotes-parts de l’héritage qui sont dans le Coran ? Le Prophète (bénédictions et paix sur lui) et Abou Bakr demeurèrent dans la grotte trois jours qui permirent aux polythéistes de suivre leurs traces vers la grotte. J’ai souvent dit que la raison de l’arrivée des polythéistes à la grotte était pour que tout le monde sache que lorsque le Prophète (bénédictions et paix sur lui) avait utilisé les moyens disponibles, il n y’avait pas compté Il avait mis sa confiance en Allah Exalté Soit-Il. Ce sens est très subtil. Nous devons utiliser les moyens disponibles comme s’ils étaient tout et compter sur Allah comme s’ils n'existaient pas.
Le monde occidental a utilisé les moyens disponibles, en a fait des dieux et est tombé dans le polythéisme tandis que le monde oriental ne les a pas utilisés prétendant qu’il se fiait à Allah et il est tombé en faute parce que ce n’est pas de la confiance mais de la subordination.
Lorsque vous vérifiez l’état de votre automobile et vous pensez que vous n’avez pas fait d’accident parce que vous avez examiné les freins, l’huile, les pneus et que vous vous êtes illusionné que vous étiez en sécurité, vous êtes fié aux moyens disponibles, alors que le croyant a foi que malgré son utilisation de ces moyens, si Allah avait voulu lui donner une leçon, les moyens auraient été annulés. Ainsi la sagesse serait d’utiliser les moyens comme s’ils étaient tout et ensuite dire : « Ô Allah, Tu es le Gardien, c’est Toi qui fais réussir, c’est Toi le Sauveur. » Il est très facile d’utiliser les moyens et de s'y fier et de même il est facile de ne pas compter sur eux et de compter sur sa confiance en Allah mais la bravoure est d’utiliser les moyens d’une façon précise et ensuite compter sur Allah comme s’ils n’étaient rien.
Le troisième cas est difficile et exige une science profonde et Une Foi Inébranlable.
C’est la chose la plus grave dont le monde musulman souffre le plus, il attend un miracle. Les musulmans n’utilisent pas les moyens disponibles. Ils n’ont pas préparé la force qu’Allah leur a recommandée contre leurs ennemis, alors qu’il aurait fallu y recourir en premier lieu afin qu’Allah, Glorifié soit-Il, nous vienne en aide.
Une personne avait dit : « Je vais réformer le monde entier en dix ans, les cinq continents, toutes les nations. Les dix années se sont écoulées et rien n'y a changé. Il dit alors : « Je compte réformer mon pays en cinq ans. » les années passèrent et il ne put rien faire, puis il dit : « Je vais tâcher d'améliorer ma ville en deux ans. » Les deux années passèrent sans aucun changement et il décida : « Je vais discipliner ma maison en un an. » Il n’y eut encore rien et enfin il dit : « je vais commencer par moi-même. » et il récita ces paroles d’Allah, Glorifié soit-Il :
﴾ En vérité, Allah ne modifie point l'état d'un peuple tant que les hommes qui le composent n'auront pas modifié ce qui est en eux-mêmes. ﴿
A ce sujet, je me rappelle un problème que je trouve très délicat sans exagérer. Je dis que vous pouvez accomplir mille choses dans ces mauvaises circonstances, au milieu de ces oppressions et en dépit de ces obstacles, au milieu de cette troisième guerre mondiale déclarée envers tous les musulmans du monde. Vous pouvez accomplir mille choses sans avoir des comptes à rendre. 
Ne pouvez-vous pas être véridique, honnête et accomplir votre travail à la perfection, prendre soins de votre famille, de votre santé et de vos enfants ? Vous pouvez accomplir tout cela sans avoir à rendre des comptes mais Satan vous encourage à délaisser tout ce qui dépend de votre volonté de changer en bien selon La Méthodologie d'Allah Exalté Soit-Il, et à vous plonger dans ce que vous ne pouvez accomplir, telles sont les manigances de Satan ! De quel droit vous vous prenez pour un sermonneur pour juger de leurs intentions et de leur cœur ?!. Nos ancêtres ont recommandé: Élaborez ce dont vous disposez, selon Les Ordres d'Allah Exalté Soit-Il, et évitez de vous fourrer dans ce dont vous ne disposez point. Au fait, de quoi disposez-vous ? Vous êtes maître de vous-même, de votre famille, et de votre travail. Si chaque musulman fait marcher sa personne, sa maisonnée, son travail selon les clauses de L'Islam, tout sera merveilleux : 
﴾ Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité ﴿
(( « Le temps du sommeil est passé Khadija. » ))
Notre maîtresse Khadidja avait demandé au Prophète (bénédictions et paix sur lui) de prendre un moment de répit, il lui avait répondu : « Ô Khadija, le temps du sommeil est passé. » Nous devons dire aussi : « Le temps des paroles est achevé, nous désirons le temps de l’action, parce que l’autre parti désire nous appauvrir, nous égarer, nous ravager, nous humilier et nous anéantir. »
