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Premier sermon :
Louange à Allah. Nous le louons, implorons Son secours, demandons Sa guidance. Nous cherchons refuge auprès de lui contre lui nos propres maux et nos mauvaises actions. Quand quelqu'un est guidé par Allah, nul ne peut l'égarer, et quand quelqu'un est égaré par Allah, il ne trouvera nulle part de guide.
Et je témoigne qu'il n'y a de divinité à part Allah seul sans associé, en reconnaissance de Sa divinité, et forçant ceux qui le nient et ne croient pas en Lui.
Et je témoigne que Muhammad (bénédictions et paix d’Allah sur lui) est le Messager d'Allah, le maître des humains et des créatures, tant qu’il y a âme qui vive.
Ô Allah, accorde Ton salut et Ta bénédiction à notre maître Muhammad, sa famille et ses compagnons, à sa descendance et à tous ceux qui l’ont suivi qui sont bons et purs, les dignes de confiances, les dépositaires de son message, et les dirigeants de sa brigade, et soit, Ô Seigneur de l'univers, satisfait de nous et d'eux. Ö Allah fais nous sortir des ténèbres de l’ignorance et des illusions vers la lumière de la connaissance et de la science et de l’environnement des passions vers les Hauts Paradis .
Tout être humain est naturellement poussé à l’amour de son existence sur terre et au salut de cette existence :
Chers frères, j'aimerais tout d'abord présenter ce terme grave, «une question cruciale». Juxtaposé à un ordre il signifie que ton salut et ton bonheur dépendent de son exécution, juxtaposé à une interdiction, il signifie que non délaissée, elle sera la cause de ta misère et de ta perte. Cela veut dire par exemple que tu pourras manger un certain fruit ou ne pas le manger, mais si tu prends du poison tu meurs. La question du poison est différente de celle du fruit. Il y a des actions qui te rendront heureux jusqu’au dernier jour de ta vie si tu les accomplis, ou malheureux si tu y manques. Ainsi, les sujets religieux sont des questions cruciales. Cela est très important, car il n’y a pas un seul un être humain sur terre qui ne soit poussé naturellement à aimer son existence, la sécurité de son existence, la perfection de son existence, et la longue durée de cette existence. Les six mille millions de personnes au niveau des cinq continents, depuis Adam jusqu'au Jour de la Résurrection, sont naturellement disposés à aimer leur existence, à aimer la sécurité de leur existence, la perfection de cette existence et la longue durée de cette existence. D'où viennent donc les misères ? Elles viennent de l'ignorance de l’homme qui est son ennemi le plus dangereux, car l'ignorant peut se faire le mal que son ennemi est incapable de lui faire. D’ailleurs le problème des habitants de l'enfer provient de l'ignorance :
(Et ils dirent : «Si nous avions écouté ou raisonné, nous ne serions pas parmi les gens de la Fournaise».)
La majesté de cette religion découle de la prière du vendredi qui représente un de ses cultes les plus importants :
La majesté de cette religion découle de la prière du vendredi qui constitue un de ses cultes les plus importants, or, que le plus important dans cette prière est le sermon du vendredi, c’est un culte d'apprentissage. Cela veut dire que, si tu n'assistes pas à des leçons de religion, tu es obligé d’assister au moins au sermon du vendredi, durant lequel on explique un verset, ou un Hadith. Au sujet de ce verset où Allah, Le Tout-Puissant, nous ordonne de nous hâter à accomplir la prière du vendredi :
﴾ accourez à l’invocation d’Allah et laissez tout négoce. ﴿
Les exégètes ont affirmé à l'unanimité que : En évoquant la Salât du vendredi, Allah fait allusion à celui qui arrive à la dernière minute et se dit en son for intérieur : « louange à Allah, voilà que je n’ai pas raté la Salât du vendredi », celui-ci n’en sera pas rétribué car la sagesse impliquée dans la Salât du vendredi consiste dans le sermon même qu’il a raté.
Les péchés sont de différents genres :
C'est pourquoi, mes frères, le sujet d'aujourd'hui est lié à ce que nous avons appelé ‘question cruciale’. Par exemple comme le Prophète (bénédictions et paix d'Allah sur lui) le dit :
« L’injustice fait plonger dans les ténèbres le Jour de la Résurrection. »
C'est pourquoi, il a été dit : les péchés sont de différents types, certains sont majeurs et d'autres mineurs. Le croyant peut toujours faillir et commettre de petits péchés, alors que les grands péchés sont graves et risquent de causer sa perdition.
Un hadith authentique de notre Prophète (bénédictions et paix d'Allah sur lui) nous fait savoir qu'un seul péché peut mener la personne à l'Enfer alors qu'un seul acte sincère peut la conduire au Paradis. Donc deux attitudes s’annoncent être graves, l’une mène au Paradis alors que l’autre mène à l'Enfer :
D’après Abdullah ibn Mass‘oud, (qu'Allah soit satisfait de lui) le Prophète (bénédictions et paix d'Allah sur lui) a dit :
«La sincérité guide vers la droiture qui, à son tour, mène au Paradis. L'homme qui est toujours sincère est inscrit chez Allah du nombre des véridiques. Le mensonge mène à la débauche et la débauche mène au Feu. L'homme qui ne cesse de mentir est inscrit chez Allah du nombre des menteurs. »
Je répète souvent ce hadith très important :
« Tout être humain naît naturellement prédisposé à certains traits de caractère … »
Autrement dit, tu peux trouver un croyant de nature replié sur lui-même, il aime la solitude. Tu en trouves un autre de nature sociable qui aime fréquenter les gens, un troisième qui aime se déplacer et voyager, un quatrième qui aime la stabilité, tu peux croiser un croyant très élégant, et un autre moins élégant ; un nerveux, un doux de caractère… Donc les traits de caractère sont innombrables et tout être humain a le sien propre.
« Tout être humain naît naturellement prédisposé à certains traits de caractère à part la traitrise et le mensonge »
S'il fait preuve de mensonge ou de trahison, il est banni du cercle des croyants, le hadith dit :
« Tout être humain naît naturellement prédisposé à certains traits de caractère à part la traitrise et le mensonge »
Le mensonge est le changement des faits. Par exemple, une injustice a eu lieu et, lorsque les opprimés ont protesté, ils ont été tués. En rapportant ce fait, ils ont eu recours au mensonge. Le fait a commencé par une injustice et a fini par un mensonge en passant par l’assassinat. Ceci dit, le mensonge entraîne de graves conséquences, il change les réalités :
« Tout être humain naît naturellement prédisposé à certains traits de caractère à part la traitrise et le mensonge »
Donc, celui qui trahit, ne fait que trahir sa conscience, sa religion, ses convictions et sa nation, celui-ci n'est pas croyant :
« Tout être humain naît naturellement prédisposé à certains traits de caractère à part la traitrise et le mensonge »
Le type des mensonges le plus dangereux est de mentir au sujet Allah :
Chers frères, la vérité précise s’incarne dans le Hadith que je viens de mentionner :
«La sincérité guide vers la droiture qui à son tour mène au Paradis. L'homme qui est toujours sincère est inscrit chez Allah du nombre des véridiques. Le mensonge mène à la débauche et la débauche mène au Feu. L'homme qui ne cesse de mentir, est inscrit chez Allah du nombre des menteurs. »
Il y a plusieurs types et plusieurs niveaux de mensonges, parfois l'homme ment à sa femme à propos du prix de quelques produits et, bien sûr, c'est un mensonge. Tu peux dire à ton fils : « Viens prendre … » pour l’attirer à toi mais en fait, tu ne lui donnes rien. Le Prophète (bénédictions et paix d'Allah sur lui) entendit une femme le dire à son fils et lui demanda : « Que veux-tu lui donner ? » Elle dit : « Une datte. » --- « Si tu ne lui avais rien donné, cela aurait compté comme un mensonge. » C'est pourquoi, ce conseil s'adresse aux parents aussi bien qu’aux enseignants : Mille conseils de la part d'une femme à sa fille sur la véracité seront sapés si cette femme ment à son mari et que sa fille sait qu’elle ment. C’est en observant les actes des autres que les gens assimilent les faits non en entendant leurs conseils. Donc, des milliers de conseils seront réduits à néant par un comportement opposé à ces conseils :
« Tout être humain naît naturellement prédisposé à certains traits de caractère à part la traitrise et le mensonge »
C'est pourquoi le type de mensonge le plus dangereux est de mentir au sujet Allah, glorifié soit-Il, qui dit :
« Qui donc est plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou qui traite de mensonge Ses versets ? Les injustes ne réussiront pas. »
Celui qui invente un mensonge contre Allah commet le pire de tous les types par excellence car il consiste à exprimer avec précision un avis jurisprudentiel contraire à ce que l’on sait réellement en visant à réaliser un intérêt personnel quelconque ou à satisfaire son supérieur. Si tu rends un jugement qui va à l’encontre de la réalité et que tu en es au courant tu commets un péché grave.
« Qui donc est plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou qui traite de mensonge Ses versets ? Les injustes ne réussiront pas. »
Dans une autre version, le Messager d’Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :
((Quiconque soutient un tyrannique se verra opprimé par celui-ci par la volonté d’Allah.))
((Quiconque aide à tuer un croyant avec un demi-mot, comparaîtra au-devant d’Allah le Jour de la Résurrection avec entre ses yeux cette inscription : Il ne sera pas comblé par la miséricorde d'Allah))
Alors dis la vérité même si elle est amère. Abou Jafar al-Mansur a rencontré Abou Hanifa an-Nou’mân et lui a dit : « Ô Abou Hanifa, si tu t'approchais de moi ! » Il lui répondit : « Et pourquoi m'approcherais-je de toi, alors que je n’ai rien à craindre de toi ? Il n’y a que celui-ci qui te craint qui se rapproche de toi. Si tu m’honores tu me tentes, et si tu m'écartes tu me discrédits. »
Quiconque ment au sujet d’Allah commet un péché grave :
Chers frères c'est un sujet très délicat, Allah, exalté soit-Il dit :
« Qui donc est plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou qui traite de mensonge Ses versets ? Les injustes ne réussiront pas. »
Notre Seigneur, glorifié soit-Il, a classé les petits péchés et ceux grands suivant un ordre ascensionnel, Il a mentionné la turpitude l'indécence, l’outrage et l'agression, le polythéisme, l'incroyance et, à la tête de ces péchés, il a mentionné :
« de dire contre Allah ce que vous ne savez pas. »
C'est pourquoi, certains savants ont dit que si les gens ordinaires commettent de grands péchés cela sera moins grave que de dire au sujet d’Allah ce qu'ils ne savent pas. Quand tu dis d’Allah ce que tu ne sais pas tu rassures le coupable, ou tu fais peur à celui qui s’est repenti. Ibn Omar a dit : « Ta religion, ta religion, c'est ta chair et ton sang, prends l’exemple sur ceux qui suivent le droit chemin et ne le prends pas sur ceux qui en dévient.
Chaque époque est témoin d’une personne qui la rehausse :
Chers frères, quelle doit être notre réaction ? Allah (Exalté-Il) dit :
« Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. »
Allah, glorifié soit-Il, a promis à Ses créatures de leur envoyer à chaque époque des hommes qui sont dans le chemin de la droiture. Ils pourront être nombreux à une époque et moins nombreux à une autre. Va à leur recherche ; il y aura à chaque époque celui qui la rehausse, la vie ne manque pas de gens honnêtes, de gens fidèles qui craignent Allah, cherchent ton chemin vers Lui, en longeant la voie des vertueux. Chaque époque a celui qui la rehausse. Recherchez les gens qui sont dans la vérité et ne vous demandent pas de rétribution :
« et dit : «Ô mon peuple, suivez les messagers » « suivez ceux qui ne vous demandent aucun salaire et qui sont sur la bonne voie. »
La question est la clé de l’action :
Chers frères :
« Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. »
La question est la clé de l’action, dis-toi toujours : « Il n'y a aucune honte à être ignorant, mais la honte, toute la honte, est de rester ignorant. » Il n'est pas honteux d'avoir tort, mais la honte est de rester dans son tort :
«Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. »
Honnêtement, je n'exagère pas, si Allah, Le Tout-Puissant, te voit sincère à la recherche de la vérité, Il te guidera, à ton insu, vers les gens qui y sont :
« Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. »
Si tu te poses des questions, telles : Quel est l’avis juridique au sujet de ce travail, de cette attitude, de cette vente, de cet achat ?
« Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. »
Le Livre et la Sunna sont les références du croyant :
Il n’est pas honteux de dire ‘Je ne sais pas’, mais la honte est de dire ’Je sais’ alors que tu ne sais pas. Une délégation s’est rendue chez l'Imam Ahmed Ibn Hanbal à Bagdad, après un voyage qui avait duré quatre mois. Ils avaient trente questions à lui poser. Il leur donna la réponse à dix-sept questions, et pour le reste, il dit : « Je ne sais pas. » Ils se sont étonnés et ont dit : « L'imam Ahmad Ibn Hanbal ne sait pas ? » Il leur répondit : « L'Imam Ahmad Ibn Hanbal ne sait pas. » La moitié du savoir est de dire ‘Je ne sais pas. ».
C'est un problème chez ceux qui recherchent le savoir. Ils ne conçoivent pas qu’on puisse leur dire ‘Je ne sais pas’. Pour eux, il vaut mieux dire n'importe quoi. Cependant, la moitié du savoir est de dire « Je ne sais pas ». Nous étions une fois à l'université et le professeur nous a donné une leçon intéressante sur un certain sujet puis il nous a donné un devoir. Un des étudiants compta dans son travail sur les paroles du Professeur qui lui dit : « As-tu vérifié mes paroles, car je me suis dédit moi-même. » Le croyant a un instrument de mesure, le Livre et la Sunna (tradition du Prophète) ; le Messager d’Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :
((J’ai laissé parmi vous deux choses auxquelles si vous vous agrippez, vous ne vous égarerez jamais: le Livre d’Allah et la Sunna de Son messager.))
« Ô les croyants ! Obéissez à Allah et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement. »
Qui sont ceux d’entre vous qui détiennent le commandement ? L'imam Shafi'i a dit : les savants et les princes, réunis, ont la capacité de gérer les affaires, les savants maîtrisent la science et les princes détiennent le pouvoir, il y a ainsi un législateur et un exécuteur. De nos jours il ya des pouvoirs législatifs et des pouvoirs exécutifs. Le prince doit se soumettre aux instructions du savant qui connait la vérité et, comme le prince possède le pouvoir, ils se complèteront s’ils coopèrent.
La véritable réussite de l'homme serait que ses mesures soient en concordance avec ceux de l’honorable Coran :
Chers Frères, il y a un point très subtil. L’erreur de la balance ne se corrige pas, tandis que l'erreur de poids ne peut se produire qu’une seule fois. Si par exemple tu as une balance imprécise avec un décalage de deux cents grammes, il y aura toujours une erreur de deux cents grammes à chaque pesée. Utilisée un million de fois, cette balance donnera toujours la même erreur. Mais si une fois en pesant tu te trompes en pensant que les deux kilos ne sont qu’un seul kilo, cela peut arriver. L'erreur dans la balance ne peut pas être corrigée, alors l'erreur de poids peut ne pas se reproduire. Il vaut mille fois mieux se tromper dans le poids que d’avoir une balance incorrecte. La vraie réussite est donc d’avoir une balance correcte. Allah, Le Tout-Puissant, nous a donné des mesures, la terre a aussi ses mesures. Le fort est redouté, les gens entourent les riches, l'homme est disposé par nature à apprécier le parfait, la beauté et l'acquisition, il aime le bienfaiteur, le beau, le parfait, mais la vraie réussite est d’avoir des mesures qui soient conformes à celles du Coran. Allah (Le Tout-Puissant) dit :
« et ce sont eux les victorieux. »
Recherche les mesures dans le Coran :
« Quiconque se prémunit contre sa propre avarice, ceux-là sont ceux qui réussissent. »
« ceux qui croient et qui craignent [Allah]. »
Recherche les mesures à travers le Coran, et pose-toi une question embarrassante : Est-ce que mes mesures sont en harmonie avec celles du Coran ? Si oui, félicitations, autrement, tu es en grand danger.
Celui qui s'adresse à un autre qu'Allah perd son humanité :
Ô Frères, il y a une illusion diffusée parmi les gens qui dit : Allah pardonne les péchés de celui qui accomplit le Hajj (pèlerinage) quelques temps avant sa mort. Je vous jure par Allah que c’est une grande illusion. Il y en a également une autre qui dit : Allah pardonne les péchés de celui qui jeûne le mois de Ramadan. Cependant, il y a un pêché impardonnable, le polythéisme :
« Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne un associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. »
J'ai traduit cette idée en un exemple : Un homme doit toucher une grande somme d'argent à Alep. Il prend le train, mais fait des erreurs. Il achète un billet de première classe et prend place dans la troisième. C'est une erreur, mais le train est quand même en route pour Alep, il n'y a pas de problème. L’homme se tord de faim et reste cinq heure affamé parce qu’il ne sait pas qu’il y a une voiture restaurant dans le train. C'est une deuxième erreur, mais le train est en route pour Alep et il va toucher l'argent. Ses voisins dans le train sont de jeunes dépravés qui le dérangent par leurs blagues. C’est une troisième erreur, mais le train est en route pour Alep et il va toucher son argent. Cependant, l’erreur impardonnable serait de prendre le train pour Dar'a alors que l'argent est à Alep. Là, serait l’impasse :
« Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelque associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. »
En d’autres termes, si tu t'adresses à un autre qu'Allah tu te trouveras face à ton égal : un pauvre serviteur qui a peur comme toi, un pauvre serviteur qui peut être égoïste ou menteur. Si tu demandes son assistance à cette personne, tu commettras la plus grande erreur de ta vie. Parce qu’Allah, le Tout-Puissant a créé l'homme. Tu appartiens à Allah qui a mis l'univers tout entier à ton service et à ton intention. Si tu t'adresses à un autre qu'Allah tu perds ton humanité.
L'homme a la liberté de choix et à l’instant où il pense qu’il est contraint, il viole un des pivots du credo :
Chers frères, il faut avoir la profonde conviction que l'homme commet la plus grande erreur dans son credo lorsqu’il s’imagine qu'Allah le contraint à une certaine œuvre. Cette question est pourtant très simple On raconte qu’un homme ivre a été amené chez le calife ‘Omar qui dit : Infligez-lui la peine légale. L'homme dit : « Par Allah, Prince des croyants, c’est Allah qui a voulu cela pour moi. Les gens disent, ‘Quelques coupes comptés dans des endroits prédéterminés’ » Ce discours est contraire à la doctrine. ‘Omar dit : « Faites-lui subir la peine légale deux fois, une fois parce qu'il a consommé de l’alcool et une autre parce qu’il a dit des mensonges au sujet d’Allah. » Puis il lui dit : « Malheur à toi, la volonté d'Allah ne te prive pas de la liberté du choix pour t’obliger à accomplir une action quelconque :
﴾ Quiconque le veut, qu’il croie, quiconque le veut qu’il mécroie. ﴿
« Nous l’avons guidé dans le chemin, - qu’il soit reconnaissant ou ingrat –»
« A chacun une orientation vers laquelle il se tourne. Rivalisez donc dans les bonnes œuvres. »
L
'homme a la liberté de choix et, au moment où tu t’imagines que tu es forcé à te comporter d’une certaine manière, tu violes la plus grande règle de la doctrine. Allah n’inflige Son châtiment qu’au coupable. Il m’est arrivé d’acheter un livre où l'auteur avait écrit sur la première page : « Ô Seigneur, mes mauvaises actions ont eu lieu par Ta volonté, je n’en suis pas responsable. » Cela est de la mécréance en la perfection d'Allah, exalté soit-Il. Il veut que tu sois mauvais pour te punir ? C’est pareil à un homme qu’on jette dans l’eau et à qui on dit : « Garde-toi, garde-toi de te mouiller. » Est-ce bien le Créateur de l'univers ?!
’Omar dit : « Appliquez-lui la peine légale deux fois, une fois parce qu'il a consommé de l’alcool et une autre parce qu’il a dit des mensonges au sujet d’Allah. » Puis il lui dit : « Malheur à toi, la volonté d'Allah ne te prive pas du choix pour t’obliger à accomplir une action quelconque :
Chers frères, encore une fois :
« Abdullah ibn Mass‘oud, (qu'Allah soit satisfait de lui) dit que le Prophète (bénédictions et paix d'Allah sur lui) a dit :
« La sincérité mène à la droiture et la droiture conduit au Paradis. L’homme ne cesse d’être sincère jusqu’à ce qu’il soit inscrit véridique auprès d’Allah. Le mensonge conduit à la turpitude et la turpitude conduit en Enfer. L’homme ne cesse de mentir au point qu’il soit inscrit auprès d’Allah comme un menteur. ».
Je conclus mon sermon, en demandant à Allah, Le Plus-Grand, de nous pardonner, à vous et à moi. Demandez-lui pardon, Il vous l’accordera, les gagnants sont ceux qui lui demandent pardon ! A Allah je demande pardon.
***
Deuxième sermon :
Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, j’atteste qu’il n’y a de dieu à part Allah, Le Souteneur des vertueux, et j’atteste que notre maître Mohammad est Son serviteur et Son messager, qui est d’une moralité éminente, que la prière, la paix et la bénédiction d’Allah soient sur notre maitre Mohammad ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons.
Les types des versets du Saint Coran :
1- Des versets cosmiques :
Chers frères, les savants ont dit : Le verset est un signe. Par exemple Allah, Le Tout-Puissant, dit :
(Pour n’avoir pas cru aux signes d’Allah)
Ce sont les versets qui révèlent la Toute-Puissance d’Allah à travers Ses signes. Le verset est donc un signe, mais certains savants ont réparti les versets suivant trois divisions et ils ont dit : Il y a des versets cosmiques, tels :
(En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l’alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués d’intelligence,) (qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah et méditent sur la création des cieux et de la terre (disant) : «Notre Seigneur ! Tu n’as pas créé cela en vain. Gloire à Toi! Garde-nous du châtiment du Feu.)
Les versets cosmiques sont un Coran muet, le Coran est un univers parlant et le Prophète est un Coran ambulant. Les versets cosmiques nous permettent de connaitre Allah, Le Tout-Puissant.
2- Des versets structurels :
Allah a des versets structurels et Ses actions sont des signes. Un frère m'a raconté, qu’il partait à destination de l’aéroport ; en route, le conducteur a voulu se divertir en écrasant un petit chiot ; il est parvenu avec une adresse singulière à broyer ses petites pattes de devant ; il a poursuivi son chemin en laissant échapper un éclat de rire sonore qui traduisait la fierté ressentie à la suite de son acte. Ce frère m’a juré que la semaine suivante, la roue de la voiture est tombée en panne au même endroit, le même conducteur a desserré les vis, retiré la roue mais au même moment, le releveur a cédé faisant tomber la voiture, et la roue de affaisser sur les mains du conducteur… Deux heures plus tard, ses mains furent amputées. Ce frère m’a juré, le premier samedi, il a broyé les pattes de devant du chiot, le samedi suivant il eut les mains mutilées. Telles sont les signes structurels d'Allah.
Un ami qui travaille en prison m’a raconté que lors de l’exécution de la peine capitale à un prisonnier, celui-ci dit : « Avant de m’exécuter, je veux vous raconter mon histoire. Je n'ai pas tué celui dont je suis accusé avoir tué, mais il y a trente ans, j'ai tué un autre homme. Lorsque j’étais chef d’une gendarmerie, on m’avait confié un homme qui s’est enfui, pour toute réaction j'ai amené un bédouin que je mis à sa place. Puis, le lendemain, je l'ai exécuté. Allah a des signes cosmiques, et des signes structurels :
Un homme qui circumambulait autour de la Ka‘ba, répétait inlassablement : « Seigneur, pardonne-moi mes péchés bien que je pense que Tu ne le feras pas ? » Un homme qui faisait le tawâf derrière lui dit : « O toi, qu’est-ce qui te pousse à perdre toute foi en la miséricorde d'Allah ? ---« Mon péché est grave. » dit l’homme. --- « Quel est-il ? » demanda l’autre. Il lui dit : J'étais un soldat dans la répression d'une émeute ; la ville était passée sous notre autorité, je suis entré dans une maison, j'ai vu un homme, une femme, et deux enfants. J'ai tué l'homme et dit à sa femme : « Donne-moi tout ce que tu possèdes. » ce qu’elle fit sur l’heure puis, j'ai entrepris de tuer son premier fils. Lorsqu’elle vit que j’allais effectivement tuer l'autre, elle m'a donné un bouclier en or. Il me plut beaucoup, je l’ai bien examiné deux vers y étaient gravés. Je les ai lus et je suis de suite tombé évanoui. Il y était écrit :
Si le juge terrestre se montre injuste et si le prince et ses deux chambellans abusent dans leurs jugements,
Malheur, malheur, et malheur au juge de la terre du Haut-Juge du dessus du firmament
* * *
Je m’adresse par ces vers à toutes les parties : Verser le sang d'un être humain innocent est quelque chose de très grave:
Malheur, malheur, et malheur au juge de la terre du Haut-Juge du dessus du firmament.
* * *
Une mère peut regarder son fils et lui dire : « Mon fils, mes seins t’ont abreuvé, mon ventre t’a abrité, mon giron t’a couvert, peux-tu me faire une œuvre bienfaisante ? » Son fils lui répond : « Ô ma mère, je le souhaite vivement, mais je souffre de ce dont tu souffres. »
« Puis quand on soufflera dans la Trompe, il n’y aura plus de parenté entre eux ce jour là, et ils ne se poseront pas de questions. »
Abou Assâ'ib, qu’Allah soit satisfait de lui, un des compagnons du Prophète était mort, le Prophète (bénédictions et paix d'Allah sur lui) se rendit chez lui alors qu’il était allongé sur son lit et entendit une femme dire de derrière son voile :
((Que la miséricorde d'Allah soit sur toi Abou Assâ'ib, j'atteste qu'Allah t'a honoré. Le Prophète d'Allah (bénédictions et paix d'Allah sur lui) dit : « Comment sais-tu qu'Allah l'a honoré ? » --- « ô Messager d'Allah, je donnerai mon père pour toi, qui donc est digne de l’honneur octroyé par Allah ? Demanda la femme. --- « Quant à lui il est mort et, par Allah, je lui souhaite le bien. Par Allah, je ne sais ce qui m’attend moi-même alors que je suis le messager d'Allah. » dit le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam). La femme dit : « Par Allah désormais, je ne rendrai hommage à personne. »
La vraie réussite est d'être droit avec Allah, exalté soit-Il :
C'est pourquoi le Prophète (prière et salut d'Allah soient sur lui) a dit :
« Allah ne châtie pas le commun des gens, mais les particuliers qui voient le mal dans leur milieu sans le dénoncer, alors qu’ils en sont capables. S’ils accomplissent le mal, Allah, Le Tout-Puissant, châtiera les communs des gens et les particuliers. »
(personne ne portera le fardeau (responsabilité) d’autrui.)
Ce sont là des paroles très importantes :
« Allah ne châtie pas le commun des gens, mais les particuliers qui voient le mal dans leur milieu sans le dénoncer, alors qu’ils en sont capables. S’ils le font Allah, Le Tout-Puissant, châtiera les communs des gens et les particuliers. »
Et la preuve :
« Et craignez une calamité qui n’affligera pas exclusivement les injustes d’entre vous. »
« …qui traitent de mensonges Nos enseignements, Nous allons les conduire graduellement vers leur perte par des voies qu’ils ignorent) (Et Je leur accorderai un délai, car Mon stratagème est solide !)
Allah a comparé Son stratagème à une corde. La vraie force est de résister à une forte traction et la dureté est de résister à une forte pression. L'élément le plus solide est le diamant et l'élément le plus dur est l'acier tressé. « Mon stratagème est solide ! » celui qui se croit fort est sujet au pouvoir d'Allah qui peut le détruire à tout moment. La vraie réussite est d'être droit avec Allah.
L’invocation :
Ô Seigneur ! Guide-nous parmi ceux que Tu as guidés, accorde-nous le salut (ou la santé) parmi ceux auxquels Tu l’as accordé, prends-nous en charge parmi ceux que Tu as pris en charge, bénis ce que Tu nous as donnés, épargnez-nous le mal que Tu as décrété, car c’est Toi certes qui juge loyalement et on ne peut Te juger. Celui que Tu prends en charge ne sera jamais humilié, et celui que Tu as pris comme ennemi ne sera jamais honoré. Béni sois-Tu, ô Seigneur et sois exalté, louange à Toi pour ce que tu as décrété, nous Te demandons pardon et nous nous repentons à Toi. O Seigneur rectifie notre religion qui est une protection pour nos affaires; rectifie notre vie ici-bas dans laquelle nous vivons ; et rectifie notre vie dans l’autre monde dans laquelle nous serons ressuscités ; fais que la vie soit une augmentation pour nous dans tout bien, et fais que la mort soit un repos pour nous contre tout mal, ô Maitre, Seigneur de l’Univers. Seigneur, donne-nous ce qui est licite et préserve-nous contre ce qui est illicite, aide-nous à t’obéir, et fais que nous nous suffisons par Ta grâce.
