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一切赞颂全归养育众世界的主安拉，安拉的祝福和平安属于我们诚实、守信、忠诚的领袖穆罕默德，主啊！除你教授我们的知识外，我们无任何知识，你确是全知明哲的。主啊！求你教授我们有益的知识，使你教授我们的知识有益于我们，求你给我们增加知识，求你昭示我们真理，并让我们追随它，求你让我们认清谬误，并且远离它。使我们成为倾听言辞并追随其中最美的人，以着你的慈悯使我们进入清廉的仆人之列，使我们走出无知和幻想的重重黑暗，到于认识和知识的无限光明。从各种欲望的泥泞到于临近的乐园。
欲望是受责成的一个要素：
尊贵的兄弟们，信仰与奇迹课程中的第十五课，今天的主题是“欲望”，我们已经结束了“宇宙”的主题，如：“奇迹的要素”，“责成的要素”，还有“理智”的主题，作为责成的要素之一；我们结束了天性的主题，责成的另一要素。今天我们讲“欲望”。
1. 欲望是升华到天地之主的阶梯：
兄弟们，我们开始：一个人或许幻想：假若他没有欲望的话，就不会违抗和犯罪，也不会有火狱惩罚
今世违抗安拉的人。事实是：假若没有欲望的话，我们就不可能升华到于天地之主，我们怎样升华到于天地之主？我们怎样面对他？我们怎样确信他喜爱我们？我们怎样期望他的慈悯？如果我们没有规范，怎样与他密谈？给予我们欲望，与此同时给予我们自由选择。任何欲望，你都有180度的自由，你被允许100度，整个宗教，所有的克制，所有的忍耐，让你的活动和这个欲望限定在安拉允许的范围里，这就是如果你要探寻整个宗教。
2. 每一种欲望都有纯洁的渠道：
男人喜欢女人，在男人的内心深处安拉创造了对女人喜欢，在女人的内心深处，安拉创造了对男人的喜欢，并设置了纯洁无污的渠道，使人升华，这就是结婚的渠道。欲望就在这渠道里得到满足。
安拉给每个人创造了对钱财的喜爱，为他规划了获取合法钱财的方法：工作、买卖、制造、栽种、职
业、服务、继承、礼物、施舍，这些获得钱财的方法，所有的都是教律所允许的。但是偷盗、作假、诈骗、欺诈、撒谎，有很多获取非法钱财的方法。什么是宗教？即：让你的活动限定在安拉允许的范围里。这是尊贵的经文所指示的意思，我们的先知舒艾布说：
“长存在安拉那里的给养，对你们是更好的”
在每一个欲望中安拉允许我们的范围是让我们幸福平安的。因此，尊严伟大的安拉说：
“舍安拉所启示的正道，而顺从自己的私欲者，有谁比他更迷误呢？”
我们的教法原理中被称之为相反的意思，反证法。
“舍安拉所启示的正道，而顺从自己的私欲者，有谁比他更迷误呢？”
根据安拉的引导适应欲望的人没什么。
一个人看到另一个人和一个女孩订婚了，在结婚的时候有公证，有意愿，有监护人、作证人、聘礼、祝贺、宴会、礼物，因为这是教律允许的事情，什么是结婚？产生夫妻两性关系，但是，因为它符合安拉 的方针，他被称之为“人”，结婚，通过这次结婚，带来了儿子，使这个家里充满幸福，孩子长大，受了高等教育，成了有作为的人：宣教者、医生、大学教授、大商人、企业家，受了伊斯兰的教育，道德的教育。你会看到他大方、慷慨、规矩、诚实、守信，你会发现这个家庭生的孩子相当出色，这件事的基础是两性关系。通奸是两性关系，但它是坠落、丑事、毁灭。
有一次，一个朋友对我说：凌晨4点钟门被敲响了，他开开门，没有发现一个人，他当时转眼看到脚下，他发现有个袋子在动，其中有一个而刚出生的私生子，被放在门前的袋子里，敲响了门，然后放孩子的那人跑了。
对比一下，当孩子来自父亲和母亲，来自合法的婚姻的家庭，你会发现高兴和祝福、恭喜、款待、礼物，欢乐充满两个家庭。当这个孩子是私生子时，他会成为嫉恨的印记和丑事，无法承担的事实，因此，同样的欲望有两种结果。
最精确的例子：这汽油在汽车里，液体燃料，如果把它放在严密的油箱里，在严密的管道里流动，在合适的时间、合适的地方燃烧，产生有益的动力，这汽车把你和家人在美丽的春天带到公园，你因这次游玩而幸福，发生什么？许多的燃烧，但是规范在符合汽车的设计中，同样的一桶汽油，把它浇在汽车上，然后点着，它就会烧了汽车和车里的人，液体它还是液体，曾经有益的，让人幸福的动力，成了烧死人的，毁灭的动力。这就是欲望，是我们以之升华的阶梯或者是我们以之坠落的滑梯。
前几天，一位尊贵的兄弟邀请了我，他是尊贵的《古兰经》方面的大学者，他95岁高龄，他对我说：“我的子孙中有13个博士”，关系的基础都是两性关系。这就是欲望。
假若没有欲望，我们就不会升华到天地之主，你怎样在拜功中害怕、哭泣的呢？因为在去清真寺的路上，你经过了十几个穿着暴露的、扭捏、诱人的女孩，你从她们上降低了视线，你说：“我害怕化育众世界的养主安拉”，假若没有安拉给你创造了欲望，和喜欢女人，你的眼睛享受她的美丽，然后命令你降低视线，你降低了视线，你就不能够在拜功中哭泣。
“你们看我的仆人，他为了我放弃他的欲望”
我们的先知优素福是奴隶，在家里有地位、美貌的女人召唤他，宫殿的女主人勾引他。
“他说：‘求安拉保佑我，他是我的主，他已优待了我’”
他被关进监狱，后来却成了埃及的大臣。
那么：斟酌一下，假若没有欲望，我们就不会以之升华到于天地之主。假若没有欲望，也就没有乐园；假若没有欲望，也就没有永久的恩典；假若没有欲望，就没有联系安拉；假若没有欲望，就没有优越感。你厉害，以你的能力，可以做任何事，但是尊严伟大的安拉用大纲局限你。
有个人问我们的领袖欧麦尔，他问他：“你喜欢我吗？”他答道：“指主发誓，我不喜欢你。”他又问：“你对我的恼恨会阻止你给予我的权利吗？”他说：“指主发誓，不会的。”他说：“那么，只有女人为情伤”。
不规矩的人会惩罚他，“你不喜欢我？”惩罚他，但是我们的领袖欧麦尔不会，因为：
“信仰是对为所欲为的枷锁”
信士是强大的，但他是受限制的，他是富裕的，但他是受限制的。
一个有钱的信士到西方旅行，他不会做什么，呆在宾馆，吃，游览商业图书馆。比这再多的就不可以了。但是不规矩的富人每天灯红酒绿地熬夜，因为信士是受约束的。
“信仰是对为所欲为的枷锁”
以此升华，我们每个尊贵的兄弟，他都有一个联系安拉的原因，他的工作，但是安拉不喜悦的，非法的货物，可疑的关系，不合法的交往方式，几百万被踩在他的脚下。成千上万的作者说：“这是非法钱财”就足够了。假若没有欲望，我们就不可能升华至天地之主。
3. 凭借欲望你被坚韧地、感谢地升华到于安拉：
但是，兄弟们，欲望中有非常有意思的东西，其中有两次升华到于安拉、
例如：如果穆斯林走在路上，他结果穿着暴露的女人，然后他说：
“他说：‘求安拉保佑我，他是我的主，他已优待了我’”
他由她们上降低视线，他被坚韧地升华到于安拉，他结婚，按照他的愿望找了一个女孩，与她同坐，因她幸福，他的眼里充满她的美丽，他升华到于安拉，他礼夜间拜，因为这是教律允许的。
因此，你坚忍地、感谢地升华到于安拉，一次坚韧，一次感谢。
有一个工作，收入非常高，但是它实质上会损害人们，或者会让他们恐惧。求主护佑，之后获得了收入是四分之一的工作，但是合法钱财，是教学，你拿到工资，就去买吃的喝的。给你的孩子买来礼物，他们非常高兴，来亲你，钱还是钱，非法的使你与安拉隔绝，合法的把你推向安拉。
4. 在生活中人必须要活动：
欲望的问题，你们一定不要幻想，一个人因他的欲望失足，或者幻想假若没有欲望，就没有惩罚违抗者的火狱。欲望必须要有的，欲望就好像汽车上的发动机。
这张桌子，把它放在这里一百年，它不会活动，因为它没有欲望；至于人，安拉给他创造了对食物和饮料的需求，因此你会坐在一个地方不动吗？我们要吃饭，寻找工作、学习、任命职务、上班、工作、吃，欲望是发动机的力量。假若没有欲望，指主发誓，我们在大地上不会看到什么东西，没有桥梁，没有大学，没有建筑，没有田园，没有种植，没有工厂，没有轮船，没有汽车，你为什么工作？因为你必须要工作，为了赚钱，为了吃。因此，我们的养主精妙的描述众先知为凡人，而不是神。
“他们吃饭”
就单单你吃食物，你就是凡人。
“他们来往于市场”
他们需要食物支撑他们的身体，他们需要在市场上行走，为了获得食物的价钱，你工作是为了获得钱，为了用钱买食物，为了吃。
因此，安拉为人创造的欲望只是为了以此升华到于天地之主，欲望是我们以之升华的阶梯，或者是我们以之坠落的滑梯，推动力或者毁灭力。
5. 生活中的所有事情都是具有两面性的：
这个问题非常精细：因为你是可以选择的，所以生活中的所有事情都是有两面性的，怎么说？你的欲望是具有两面性的，喜爱钱财是有两面性的：你可以通过合法的途径赚钱，并且花费在合法的途径中，你以此上升到一个非常高的境地；你也可以通过非法的途径赚钱，并且非法的花费，你以此坠落到一个非常低贱的境地。钱它是同样的钱。
一个人建盖清真寺，或者孤儿院，或者清真学院，或者福利机构，他去世了，这一善行一直持续到复活日，这在他的善本里。或许有时候他建盖夜总会，也是川流不息的，但是是第二种，他去世了，他去世后一百年，每个进入这个夜总会的人都有他的罪责。
指主发誓，有一次，我们被邀请去参加一个叫亚耳福尔地方的清真寺开幕仪式。赞主超绝，那个建盖清真寺的人在门口一个一个地迎接了我们，邀请了大马士革的学者，我们讲了话，为我们提供了美味的食物，我一直不能忘记他灿烂的脸庞。主啊！这座清真寺，很明显，他一个人建盖了这座清真寺，没有拿过任何人的帮助。建筑、装潢、家具，所有的东西，主啊！赞颂你超绝。深奥的哲理，当我们从这个清真寺结束了庆典出来到公路上，公路对面就是一个娱乐场，有人告诉我说其中无法形容的丑闻，这个娱乐场的老板在开张后7天就死了。我说：“主啊！一个升华到最高的境地，一个坠落到最低的谷底。”两种欲望的过程，喜爱钱财，但是根据不同的人性，在其中的费用，这个人建盖了清真寺，因这座清真寺升华到最高的境地，那个建盖娱乐场的人也同样花费他的钱财，钱和灵魂是亲兄弟，但是，因为这一费用坠落到最低的境地，这就是欲望。
安拉的给予不一定都是款待，他的拒绝也不一定就是戒绝：
从这里，尊严伟大的安拉说：
“至于人，当他的主考验他，故优待他，而且使他过安逸生活的时候，他说：‘我的主优待我了’”
这话我们尊严伟大的养主不接受，这是人的话：
“至于人，当他的主考验他，故优待他，而且使他过安逸生活的时候，他说：‘我的主优待我了’”
“当他考验他，并节约他的给养的时候，他说：‘我的主凌辱我了’”
回答是：
“绝不然”
这是禁戒和否定工具词，给予不一定就是优待，拒绝不一定就是戒绝。安拉给予他不喜欢的人钱财，他给噶伦；他给予他喜欢的人，他给予我们的领袖奥斯曼。他把国权给予他不喜欢的人，给予法老；他把国权给予我们的先知苏莱曼。
“我的主啊！求你赦宥我，求你赏赐我一个非任何人所宜继承的国权”
因此，欲望是具有两面性的。
“至于人，当他的主考验他，故优待他，而且使他过安逸生活的时候，他说：‘我的主优待我了。’当他考验他，并节约他的给养的时候，他说：‘我的主凌辱我了’”
回答是：
“绝不然”
我的给予不一定就是优待，我的拒绝不一定就是戒绝，我的给予是考验，我的拒绝是药，它怎样是考验？
安拉用钱考验你，你要么及格，要么不及格。如果你在合法的渠道里花费了的话，你因此而升华，钱成了你升华的阶梯。至于如果在不合法的渠道里花费，因它而坠落到最低的境地，钱它是同样的钱。就像汽油，它是同样的汽油一样，产生益处或者毁灭汽车和车里的人。
这些欲望，它是驱动力。设想一下，汽车有发动机，即：欲望；其中有驾驶员，即：理智；其中有路，即：教律，发动机的作用就是让汽车运行，理智的作用是让它走在路上。你的英勇是你运用你的理智，以便你用发动机的动力控制汽车的突进运动，让它稳稳地走在路上。
6. 思考死亡加速对安拉的亲近：
指主发誓，有一次，我在芝加哥的机场有运动的皮带，我站在上面非常舒服，你站着它走，如果你在
上面走，那么速度是翻倍的，在左右两边有栏杆，赞主超绝，这个皮带怎样给我演示思考死亡的，思考死亡让你以翻倍的速度到于安拉，并且阻止你滑向右边或左边。
你学习，你拿博士学位，你建立很大的制造企业，种植企业，获得很高的职位，符合安拉的方针。思考死亡让你以翻倍的速度到于安拉。思考死亡，阻止你违抗安拉，工作是必须的。
他对一个人说：“谁给你吃的？”一个青年在工作的时间做礼拜，他说：“我的兄弟。”他说：“你的兄弟比你教门好。”
兄弟们，请相信，当我看到一个青年精于工作，他有文凭，精通某种手艺，精通某种职业，他早早地去了，晚上才回家，或许很累，指只有他才应受拜的主发誓，这个青年是在功修当中，挣钱娶媳妇，生孩子，给他们吃的，尊重他的妻子，那么他已经实践了他的使命。
我们的领袖欧麦尔说：“我看不起不工作的人。”
奋斗及每一种奋斗的重要性：
当我们谈论奋斗的时候，有和自己的私欲和爱好奋斗的，这是根本的奋斗，宣教性奋斗是教授性奋斗。
“你们中最优秀的人是学习《古兰经》和教授它的人”
建设性奋斗发展你的工作，发展你的经验，你的知识，复兴你的职业，你的行业。你成为服务于你的民族，这是建设性奋斗。
当然了，宣教性奋斗的证据：
“招人信仰安拉，力行善功，并且说：‘我确是穆斯林’的人，在言辞方面，有谁比他更优美呢？”
与自身奋斗的证据：
“为我而奋斗的人，我必定指引他们我的道路”
建设性奋斗的证据：
“你们应当为他们而准备你们所能准备的武力和战马，你们借此震慑安拉的敌人和你们的敌人”
最后的奋斗，新的显示是科技性奋斗，摧毁人的网站，最后的奋斗是战争性奋斗。如果我们在自身性奋斗中成功了，这是基础，教育不是基础。然后我们在宣教性奋斗中成功了，号召人们到于安拉。然后我们在建设性奋斗中成功了，我们发展了我们的制造，我们开采了我们的财富，我们建设了大坝，我们改良了我们的土地，我们增强了我们的能力，我们的经验，我们的产品满足了我们的需要，从而不需要进口，我们出口了，我们富裕了，这是建设性奋斗，我们对敌人准备了武力，我们发展了自身，我们制造了武器，保护了我们的尊严、名誉、国家，这是建设性奋斗。有宣教性奋斗，有自身性奋斗，有科技性奋斗，有战争性奋斗。因此，当我们首先进行自身性奋斗，其次的宣教性奋斗，再次的建设性奋斗中成功了，我们才有望在战争性奋斗中成功，至于我们直接进行战争性奋斗的话，我们不会成功。
一个文盲向索邦大学提交申请，让他上博士。你首先要去读书，他是文盲，不会读，也不会写，直接就去用法语上博士，博士国家同样需要他。
自身奋斗是在细致的准备之前，在培养一代合格的、正直的信士之前。他的欲望在他的脚下，他崇拜安拉，必须要这些条件的：
“你们应当为他们而准备你们所能准备的武力和战马，你们借此震慑安拉的敌人和你们的敌人”
这些欲望没有一个人幸免，假若没有欲望，那么我们就不会升华到于天地之主，每一个尊贵的青年，他们能够感觉到安拉喜悦他的秘密是什么？因为他规范他自身，规范他的眼睛，规范他的口舌，规范他的耳朵。规范他的钱财，不吃非法钱财，规范他的花费。只要他规范他的听觉、视觉、口舌、花费、活动、手、脚，尊严伟大的安拉在今后两世让他尊贵。
欲望是我们到于安拉的途径，但是欲望一词，被认为是不好的东西。一个人每当他升华于安拉时，他的欲望就会升华，他曾经喜欢女人，就会变成喜欢真理，喜欢英勇，喜欢奉献、喜欢救赎，喜欢尽义务，喜欢尽善尽美地交还功修，喜欢施费钱财，心理学家称之为：“欲望升级”，曾经喜欢金币、银币，突然他喜欢施济了。
人性和责成：
与此同时，我们进入非常精细的题目：你有人性，有责成，因为非常深奥的哲理，人性和责成是对立的。
“至于害怕站在主的御前受审问，并戒除私欲的人，乐园必为他的归宿”
人性是你要睡觉，你留在柔软的床上睡觉。在冬季，非常冷，床是暖和的，被子可以保暖，你很舒服。人性是你继续睡觉；责成是你掀开被子，用凉水做小净，然后就清醒了，并且做礼拜。人性和责
成是对立的，人性要求你获取钱财；责成你费用钱财；人性是眼里充满对你不合法的美女，责成是你降低视线；人性是你涉入人们的丑事，责成是你规范你的舌头。这些欲望是你升华到于尊严伟大的安拉的因素，尊严伟大的安拉以忏悔的青年对天使们夸耀，他说：你们看我的仆人，他为我放弃他的欲望。
兄弟们，请相信，青年们，请相信，没有什么比忏悔的青年更让安拉喜悦的了，尊严伟大的安拉以他们对天使夸耀。
我们的领袖优素福，假若他屈从大臣的妻子，他还会是我们的领袖吗？没有一个人会知道他，是什么让他升华的，他说：
“求安拉保佑”
指主发誓，兄弟们，有些立场你难于想象，他永远享有这一立场，因为这是光荣的立场。
因此：人性和责成是对立的，但是责成和天性是吻合的，人性和身体相吻合，身体需要舒适，因此倾
向于睡觉；至于天性喜欢成为和尊严伟大的安拉有坚固的联系，所以他起床，就像这样。
当你明白欲望是推动力时，而不应该成为毁灭力时，你成了教法学家。
非常精细的一点：当你发现《古兰经》中的禁戒，你怎么知道那是禁戒的？宽阔的田园，在牌子上写着“地雷区”禁止逾越，作为你，一个公民，一个有文化的人，你会仇视放这个牌子的人吗？绝对不会的，相反，你会感激放牌子的人。因为他放这块牌子，保护了你的安全。你单单看到这牌子限制了你的自由，那么你不是明白人。至于你坚信他放这块牌子保证了你的安全，那么你是明白人。
兄弟们，所以欲望这个主题是非常精细的的主题，它是你联系安拉的秘密，它是你成功的秘密，它是你进入乐园的秘密，它是你接近安拉的秘密，它是你面向安拉的秘密，假若一个人什么都不想要，他怎样临近安拉？超绝的安拉设置这些欲望作为我们升华到于天地之主的阶梯，绝对不可能在伊斯兰中有不利。
根据安拉的方针追随爱好和欲望无妨：
事实现在非常精细：只要是安拉给人创造的欲望，他都为设置了纯洁的渠道，让其在它中流淌。一个人人喜欢成为有作为、有地位、顶尖级人物，而不是阴暗里。在专业、知识、职业、收入、制造、职务、外表、英俊、房子、气车中喜欢优越，这是倾向、爱好，基本需求。你有可能成为在认识安拉、清廉善功、招人认主、传播真理中卓越。你可能成为几千人，甚至几百万，甚至上亿人心中的人物，可能用手指向你。当他沉溺于坠落的欲望中时，就好像开夜总会的人一样，他给这个地方的顾客展示各种罪恶，同样用手指向他。他的收入是天文数字，非常豪华的住宅，漂亮的豪车，世界上收入最高的就是毒枭，住的房子是宫殿，放着有50辆车，私人飞机，毒贩，这是显赫，但倾向是两面性的，你有可能以之升华，或者以之坠落。
因此，肯定自我，即：你感觉自我的重要性，你渴望显赫，渴望卓越，这是具有两面性的，有卓越的清楚的途径，也有坠落的清楚的途径。
我们的先贤萨拉丁的功绩少吗？穆斯林的统帅，面对欧洲的27支军队，他解放了耶路撒冷。我们的领袖欧麦尔的事迹少吗？有些伟人，这些人他们肯定自我，在伟大的阶梯中升华，他们的名字在光荣榜上。
有人站观察我们的先知安拉的使者，之后观察我们的领袖忠诚者（艾布拜克尔）的位置，忠诚者的位置是简单的事吗？
“除先知外，没有比艾布拜可尔更优秀的了”
他肯定了自我，在他在宣教中是超群的；艾布扎赫勒在反对中肯定自我，他成为了历史垃圾篮里的人。你用善行肯定自我， 人们用手指向你，没有（愿安拉不要使其发生）用恶行肯定自我，人们用手指向你。在世界上的强者，就像希特勒，他致使了两次世界大战，每次都有5千万人死亡，5千万人残废，一亿人。在长崎和广岛扔下原子弹的人非常关键，他采取了决定，在3秒钟内死了30万人，战争因这两个原子弹而结束。
肯定自我是具有两面性的，超群是具有两面性的，有些是以坠落的工作而超群，跳舞的人说：“安拉相助我跳舞”，坠落的工作。有些色情的文学书， 他们的书非常受欢迎；具有高尚品德的人，他们的书是在最高水平的，具有两面性的事。肯定自我是有两面性的，喜欢女人是有两面性的，你有可能成为最幸福的丈夫，你从她上得到清廉的子女。
有时候，60-65-70岁的人，他有25个子孙，这是医生，这是工程师，这个女儿是个大宣教家，结婚了，有了孩子，教育了她的子女们。他们所有的都来自一个人。这过程的基础都是欲望，结婚行为的基础就是欲望，但是符合安拉的方针，建立了家庭，生了儿女，你有女婿，有子孙，有子嗣，这些的基础是欲望。卓越的基础也是欲望，但是这欲望是具有两面性的，我们有可能以此升华到最高的境界，也可能以此坠落到最低的低谷。没有人会因为欲望一词而难受，我们要到于安拉，要么戒绝，要么解决。你工作是为了获得合法钱财，你买节日的西装，你去拜访你的亲戚，这是多么的高雅，这是欲望，但这是教律允许的。
“你们改善你们乘骑，装饰你们的衣服，直到你们在人们当中突出”
艾布达尔达说：我们曾经和安拉的使者（愿主福安之）一起，他对我们说：
“你们来到你们的兄弟那里，你们要改善你们的乘骑，和衣服，直到你们在人们中就好像痣一样，尊严伟大的安拉不喜欢丑事和传播丑事”
尊贵的兄弟们，欲望是最重要的责成因素之一，为了你亲近安拉，你达到乐园，安拉给你创造了欲望，以便以它两次升华到于天地之主，一次坚韧地，一次感谢地升华。只要是安拉给人创造的欲望，那么都为它设置了在其流淌的渠道。
科学奇迹主题的前言：
兄弟们，我们转到科学奇迹的主题，前言必须提到它。
1- 每一位先知都有奇迹，证明他使命的真实：
我们的先知（愿主福安之），派遣他是为了所有的民族。
“我派遣你，只为怜悯全世界的人”
至于以前的众先知，每一位先知只是对一个民族，因此，安拉的智慧规定穆圣的奇迹是安拉为他的仆人证明他是安拉的使者。
2- 以前的众先知的奇迹是感官性的：
以前的奇迹是具感官性的：
我们的先知穆萨的奇迹：
我们的先知穆萨：
“他就抛下他的手杖，那条手杖忽然变成一条蟒。他抽出他的手来，那只手在观众的眼前忽然显出白光”
他以手杖击海，它就炸开一条路。
我们的先知伊布拉欣：
我们的先知伊布拉欣被扔到火里，火没有烧他。
“我说：‘火啊！你对伊布拉欣变成凉爽的、和平的吧！’”
我们的先知尔萨：
“我奉安拉的命令，使死者复活”
这些奇迹，这些是安拉为他的先知和使者证明他们是安拉的先知和使者的证据。
3- 我们先知的奇迹是《古兰经》，因为他是全世界的使者：
但是，我们的先知（愿主福安之）他是被派遣给所有民族的，是针对末尾时光的，他的经典是封印的经典，所以必须要有持续的证据，有些证据是短暂的，就好像火柴一样，点着一次就灭了，成了消息，相信的人相信它，否认的人否认它。但是我们的先知（愿主福安之）是被派遣给所有民族的，他
的经典是封印的经典，所以，必须要有理性的科学奇迹，这里有《古兰经》和圣训中的科学奇迹，这里在《古兰经》中提到的科学指示，在1400年之后揭示了它的制度，尊严伟大的安拉确已说了：
“我将在四方和他们自身中，把我的许多迹象昭示他们”
这是发生的事。
人体中的奇迹：
1) 脑细胞不会改变：
这里有精妙的一点：在人的身体中的每一个细胞都是有寿命的，最短的是48小时，这是肠壁细胞，即吸收食糜的那层细胞，食物的精华，这些肠内绒毛，这些是人身体里寿命最短的细胞，它的寿命是48小时，人们啊！每48小时，你的肠细胞就更新一次，寿命最长的是骨细胞，每5年换一次。因此，你的整体和肢体，你的毛发，你的皮肤，你的骨骼，你的眼睛，你的耳朵，你的舌头，你的鼻子，食道、呼吸道、肺、心脏、胃、肠子、整体和肢体每五年都全部更换一次。但是，因为非常非常深奥的哲理，脑细胞不会换，假若换了的话就有大麻烦了。一个人说：“指主发誓，我曾经是医生，（赞主超绝）返回到了文盲。”“我曾经是工程师”“我曾经是裁缝”，手艺保存在哪里？在大脑里， 记忆，你是谁？我不知道，结束了，因为换了脑细胞？他不知道他的孩子，他说：“你是谁？”他的女儿他都不认识，你的身份证在哪里？假若换了脑细胞，就没有什么叫知识，也没有记忆，也没有经验，没有技术，没有能力，所有的都完了，这是谁的智慧？谁的能力？谁的慈悯？记忆是固定的。
但是，有时候，主啊！赞你超绝，会发生极少的情况，为了确定这一定律，有时候，一个人会失去部分记忆。
一位尊贵的兄弟对我说：“我父亲有一个工厂，他从厂里回家”，他对我说：“过来两个小时，他不知道家在哪里。”他儿子住在白桥区，他记得他儿子的家，去到他那里，对他儿子说：“我的家在哪里？”
还有另外一个人，失忆了，他的儿子从美国回来，他说：“你是谁？”
这记忆，尊严伟大的安拉在极少的情况下会让你认识你的大脑的价值，你的大脑里有记忆，记忆区相当于黄豆大小，可以装下 七百亿张照片。
有一次，一个阿拉伯国家的饭店发生爆炸，当然是从新闻看到的，我去了这个城市，住同一个饭店，一秒钟就照了的图像，五年前的图像记在了大脑里， 当图片吻合了，我说：“这个饭店就是同一个。”
因此，记忆是非常重要的东西，大脑不会改变，你放心，你的记忆，你的经验，你的知识，你的朋友，你的孩子，你的亲戚，你的基本能力，你的技能，所有的都记在你的记忆里。
有个笑话：一个人去到清真寺，放下他的鞋子，把它放在他的大脑里的记忆区，期间或许与挚友交谈，他们去到清真寺，他记不清他的鞋子的位置，忘记了放在哪了？
2) 心细胞不会改变：
指主发誓，它是证明安拉伟大的迹象，非常清楚，但是一个人会说：“我二十岁了，心细胞也没有改变，为什么？”我不知道，心脏还是同样的心脏，为什么会有《古兰经》经文：
“他们有心，却不用去思维。”
安拉至知，然后揭示了心脏是感觉、情感、品味的居所，是怎样被知道的呢？在给人移植了73颗人的心脏之后，那个心脏的主人所有的情感和爱好都会转给被移植心脏的人，如果安拉意欲，我们将在下节课为大家细致讲解，这是科学的很大的成果。
因此，尊严伟大的安拉说：
“他们有心，却不用去思维。”
这个心脏有认知力，松球状的心脏，是一个其中有认知神经的泵，它超过脑细胞的500倍，它命令心脏，这个科学成果是最近才有的。
