- 伊斯兰信仰
- /
- 认主学与奇迹
一切赞颂全归养育众世界的主安拉，安拉的祝福和平安属于我们诚实、守信、忠诚的领袖-穆罕默德，主啊！除你教授我们的知识外，我们无任何知识，你确是全知明哲的。主啊！求你教授我们有益的知识，使你教授我们的知识有益于我们，求你给我们增加知识，求你昭示我们真理，并让我们追随它，求你让我们认清谬误，并且远离它。使我们成为倾听言辞并追随其中最美的人，以着你的慈悯使我们进入清廉的仆人之列，使我们走出无知和幻想的重重黑暗，到于认识和知识的无限光明，从各种欲望的泥泞到于临近的乐园。
欲望是责成的要素：
1- 谁是欲望的奴隶？
尊贵的兄弟们，信仰与奇迹的第十六课，上节课，我们开始了“欲望”的主题，欲望是责成的一个要素，大部分人会质疑：“假若没有欲望，人们就不会陷入违抗和罪恶。
”有一部分佐证，布哈里由艾布乎莱勒（愿主喜悦之）传述，先知（愿主福安之）说：
“金币和银币、绒衣和华服的奴隶真可怜，如果他获得了，他就高兴；如果他没有获得他就沮丧”
因此，人是金币和银币的奴隶，也可能成为他肚子的奴隶，也可能成为他的性欲的奴隶，也可能成为食欲的奴隶，衣服的奴隶。
事实上，这话指除安拉外崇拜他的欲望的一伙人，安拉确已肯定了这意思，他说：
“你告诉我吧！以私欲为其神灵者”
就像大家所知道的，功修分为两种，有“阿比德”，有“诶巴德”，“阿比德”是征服的仆人的复数，“诶巴德”是感谢的仆人的复数。因此那个主动地去认识安拉，喜爱安拉，服从安拉，面向安拉，遵守安拉的方针，善待安拉的被造物的人，这是感谢的仆人，它的复数是“诶巴德”。
“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的”
而那个骑在他的头上，他的欲望控制着他的人，他崇拜除安拉外的他的欲望的人，这是征服的仆人，他是安拉的仆人，因为他是被迫的，因为他是在安拉的掌握之中的，在第二节经文在安拉跟前结束，这是征服的仆人，它的复数是“阿比德”。
“你的主是绝对不会亏枉众仆的”
2- 欲望是双面性的：
就好像我在上节课所说的：欲望是具有两面性的，因为你是可以选择的，欲望有可能成为你升华到于最高境界的阶梯；同样的欲望有可能成为你坠落到最低谷的滑梯。欲望是具有两面性的，没有比我经常举的这个例子更说明的了：
汽车的液体燃料，如果你把它放在严密的油箱里，在严密的管子里流动，在合适的时间，合适的地方
燃烧，那么会产生有益的运动。同样的液体，如果你把它浇在汽车上，点着火，那么它会烧了车子和车里的人。就好像这液体燃料是非常好的有效动力，也具有毁灭性力量，欲望也是如此，你坚定地确信欲望是具有两面性的，它是一个人以之升华到于最高境界的阶梯，有时候是一个人坠落到最低谷的滑梯。
我举了一个例子：一个人娶了一个清廉的女人，如果他看她，她就让他高兴；如果他命令她，她就顺从他。当他不在的时候，她就守候他；她生出孝顺的孩子。归信的女儿嫁给归信的青年，你会发现非常棒的家庭，孙子，孙子的孙子都是一些清廉的人，他们都受了高等教育。他们在社会中是美好的元素。这个家庭的家长非常有威望。尽管这件事的基础是两性关系，难道不是这样吗？
一个人或许会开远光夜总会，进行罪恶。这个夜总会允许顾客陷入奸淫和非法的事项…等等，你会发现这个地方是腐败的温床，基础也是两性关系。
因此，欲望是具有两面性的，有可能以之升华到最高的境界，一个人也有可能以欲望坠落到最低的低谷，欲望是同样的欲望。
3- 今世的福分是双面性的：
欲望具有两面性，福分也具有两面性，聪明具有两面性，因此或许你是聪明的，你把聪明用在传播真理上；你或许是聪明的，而你把聪明用在让人类腐败上，用在从非法渠道聚集巨额钱财上。
英俊或许会服务于真理，因为一个人如果他是英俊的，他的英俊会帮他实现他生活中的目的；或许这
英俊是这个青年陷入成千上万的罪恶的因素。
口齿伶俐，所有的福分都是有两面性的，所有的欲望都是有两面性的，主宰的所有恩赐都是有两面性的，安拉赐给你钱财，他要么在顺从安拉里施费，而你以之升华到最高的境界，或者他在使人们腐败中费用，或在安拉不喜悦的欲望的行为中。
指示：你或许在很高的职务，你利用这一职务实现真理，或服务虚妄。因此你以这一职务升华到最高的境界。你或许会利用这一职务聚集巨额的不义之财，因此坠落到最低的低谷，福分和欲望，安拉的恩赐，所有的都是具有两面性的，因为你是可以选择的，所有的事情都有两面性，你以之升华或者以之坠落。
因此，他们一部分人读了这节经文——清高的安拉的语言：
“至于人，当他的主考验他，故优待他，而且使他过安逸生活的时候，他说：‘我的主优待我了。’当他考验他，故节约他的给养的时候，他说：‘我的主凌辱我了’”
安拉震慑性的回答：
“绝不然”
不是如此，并不是我的给予就是优待，也并不是我的拒绝就是不利。我的给予是考验，我的拒绝是药。
很多人都问：“钱财是恩典吗？”“是的”“不是”“贫穷是恩典吗？”“是的”“不是”此话怎讲？钱财是恩典，当它的获得是合法的，费用在合法的渠道中。
指主发誓，在几年前，在节日里我拜访了一个人——我朋友的父亲。他对我说：“我96岁，我昨天做了前面检查，所有结果都正常”，96岁，他对我说：“我不认识非法事物，既不认识非法的女人，也不认识非法的钱财。”谁敬畏地生活，他就是强壮地生活。
4- 服从安拉带来安全、幸福、安宁：
兄弟们，今世以服从安拉而优美，今世以服从安拉而幸福，这个服从尊严伟大的安拉的人，尊严伟大的安拉给予他权利。
由穆阿兹（愿主喜悦之）他说：我曾经骑在穆圣（愿主福安之）的驴后面，人们叫它“欧发伊鲁”穆圣
说：
“穆阿兹啊！你知道安拉对他的仆人的权力吗？什么是仆人对安拉的权力？”我说：“安拉和他的的使者最知道。”他说：“安拉对仆人的权力是：他崇拜安拉。不以任何物举伴他。仆人对安拉的权力是：安拉不惩罚没有举伴安拉一丝毫的人…”
信士啊！来上这节课的人啊！听到这节课的人啊！当你服从了安拉所命令你的事，安拉就为你设置了你对他的权利，他不惩罚你。
“凡说过：‘我们的主是安拉’然后遵循正道者，众天神将来临他们是：‘你们不要恐惧，不要忧愁，你们应当为你们被预许的乐园而高兴’”
指主发誓，兄弟们，我不相信在信士的心中会积聚害怕或者不安，或者沮丧、忧郁，尊严伟大的安拉在尊贵的《古兰经》里让你安宁，他对你说：我保护你，安拉以他的伟大保护你。
“安拉必定要保护信道者”
“ 谁禀赋智慧，谁确已获得许多福利”
给你带来满意，你满意安拉，给你带来安宁，它绝对是最贵的恩典。
“他曾为饥荒而赈济他们，曾为恐怖而保护他们”
他给予你幸福，给予你宁静。
因此，兄弟们，欲望是两面性的，相反，假若没有欲望，你就不会升华到于天地之主；假若没有欲望，就不会有乐园，设想一下：所有的事物都是准许的，你以什么接近安拉？因此，当有禁止的事物的时候，你以降低视线接近安拉，你放弃不干净的收入而接近安拉，你以规范口舌而接近安拉。背谈是被禁止的，诽谤也是如此，在人们之间挑拨离间，自大，以口舌犯下50种罪，当你远离所有的这些罪恶，规范了你的视听，规范了你的口舌，规范了你的行动，规范了你的双手的时候，你就升华到于安拉了。
因此，我告诉大家：假若没有欲望，我们就不会升华到于天地之主，假若没有欲望，就不会有乐园，这些乐园是诸河在其下流淌的乐园。
“乐园中的果实和阴影是永恒的”
“用右手接受自己的功过薄的人将说：‘你们拿我的功过薄去读读吧！我确已猜想到我必遇见我的账目，’他们将在愉快的生活里，在崇高的乐园里，那里面的水果伸手可得。‘你们可以愉快地饮食，因为你们在过去的岁月中行过善’”
5- 在伊斯兰中对欲望有规定，其中没有不利：
兄弟们，我对年轻人说：
你在生活的开端，你应当谨防相信或者幻想：在伊斯兰中有不利，在伊斯兰中没有不利，其中有规范，只要是安拉给人创造的欲望，都为它设置了纯洁的渠道，让它在 其中流淌。感觉不利，在教门里没有根据，因为这个教门是符合天性的教门，任何安拉给你创造的欲望，都为它设置了纯洁的渠道，让它在其中流淌。甚至是在世界上伟大的欲望，每个人都有。它有很多的名称，心理学家把它称之为“自我肯定”，有的把它称之为“卓越感”，有的把它称之为“统治”，安拉给人创造的这一欲望，有可能通过学习的渠道，清廉的工作被传颂，你成为了光荣的。难道尊严伟大的安拉没有说：
“难道我没有为你开拓你的胸襟吗？我卸下了你的重任，即使你的背担负过重的，而提高了你的声望”
只要一个人学习，他在尊严伟大的安拉御前就有地位，我们在副朝的时候，每年都有几千万的人来到
这座清真寺，他们说：“我们的领袖啊！安拉的使者啊！我见证你已经传达了使命，你已交还了信托，你已尽忠了民族，你已揭开了乌云，你已为安拉真实地奋斗了，你已引导了仆人到于端庄的道路。”因为他认识安拉，举起了宣教之旗。
“先知啊！我确已派遣你为见证者，为报喜者，为警告者，为奉安拉之命召人于安拉者，为灿烂的明灯”
然后你停在忠诚者跟前，你说：“安拉的使者的同伴啊！先知在你的权力中说：‘世界上除先知之外最好的人就是阿布拜克尔，他从来没有伤害过我’的人啊！”
你站在我们的领袖欧麦尔的坟前：“法鲁格（善于辨别真假的人）啊！假若在我之后还有先知的话，一定会是欧麦尔。”
这些人他们诚信，他们归信，他们守正，并且虔敬，而且行善，安拉升高了他们的声望。那些反对、否认的人在哪里？在历史的垃圾筐里，阿布折黑力，有没有一个人说：“我们的领袖阿布折黑力？”绝对不可能。
尊贵的兄弟们，同样的欲望，以之升华或者以之坠落。它是具有两面性的，你可以选择，或者因为你可以选择，它是有两面性的，任何安拉给你创造的欲望，你以之升华到最高的境界。
6- 教律给欲望限定了活动的空间：
但还有另外的事情：
只要安拉给你创造一种欲望，都为它设置了纯洁的渠道，让它在 其中流淌。因此，不可能，绝对不可能你服从安拉会亏折；也绝对绝对不可能你违抗安拉，你会获利。你有方针，现在，问题非常精细，欲望是具有两面性的，但是在其中活动180度。
你在右边和左边都是悬崖的路上，你开着车，方向盘在你手里，但是方向盘的活动空间很大，90度，和90度，第一个90下山谷，第二个90度下山谷，完全毁灭，方向盘可以活动180度，向右90度，向左90度，路宽60米，你的方向盘可以活动左边30度，右边30度。但是60度是允许的，60度你还在路上，当你的方向盘在60度以内，你还能在路上，如果你超过了这个数字，那么这辆车的主人就会在山谷中，他或许就没命了。
欲望的活动范围很大，方针是给予你有限的空间，整个宗教，整个宗教的宗旨是你在60度的范围内活动，钱财可以偷，可以掠夺，可以霸占，可以造假，可以用计，可以撒谎，可以骗人，可以、有一百万个可以，在合法的营谋里，守信和精益求精是基础。方向盘只要在60度以内，你还平安地在路上，获利的，平安的。如果你超过这个60度就会下山谷，什么是宗教？
它是规范，即你规范你的活动，保证你的欲望符合安拉的方针，符合安拉允许你的范围，这就是教门，这就是守正，这就是清廉工作，即你的活动符合安拉的方针，或者方向盘的活动在保持60度，
60度留在路上，再多就掉下山谷，右面或者左面，因此清高的安拉说：
“迷惑世人的，是令人爱好的事物，如：妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、禾稼等，这些是今生生活的享受”
乐园是对规范欲望之人的，他们说：穆斯林文化的基础是规范自我；西方文化的基础是控制和规范天性。
在北极海底的油田，怎样在海底钻这些井？为什么盐水不会进到井里？怎样固定？怎样放管子？怎样在水上浇灌水泥？匪夷所思。从北冰洋海底开采石油，登月，登火星，登木星，传图片到世界各地，传声音。世界现在就是一个村子，科学成果非常惊人，西方控制着村庄，世界成了桌面，一小块地方就可以对全世界说话。我曾经在阿拉法特，要求我在叙利亚卫星电台讲话，我讲了话，五大洲的人都可以听到，我面前有一块东西，我对着它讲话，这话传遍五个洲，让人无法相信，惊人的科学成果。
7- 规范欲望是乐园的代价：
尊贵的兄弟们，只要安拉给人创造一种欲望，都为它设置了纯洁的渠道，让它在 其中流淌。至于把行为规范为60度内，尊贵的经文来了：
“至于怕站在主的御前受审问，并戒除私欲的人，乐园必为他的归宿”
乐园的代价就是规范，乐园的代价即：你让你的活动限定在安拉允许的范围。因此，你可以吃合法食
物，意思是用合法的钱财买，这合法的钱是通过诚实、真正的努力获得的，而不是通过撒谎和诈骗手段获得。
“佳美你的食物，祈祷就会被应答”
你可以合法地娶你满意的妻子，你不要对此害羞，这是教律允许的事情，不然，穆圣（愿主福安之）指示说：
“在你们的性生活有施舍，他们说：‘安拉的使者啊！我们满足欲望也有回赐吗？’”
难于理解的事情！既然在非法中解决欲望，你有罪过，那么在合法中解决欲望是有回赐的。从这里，信士以欲望升华两次，一次感谢地升华，一次坚忍地升华，就像锯子一样，上下都工作，感谢和坚
忍。
你走在路上，你经过随便的、放荡的女人时，你降低你的视线，并且说：“的确我害怕安拉-众世界的主。”你升华了，你进入你的家里，你看你的妻子，你有权力看她，你感谢了安拉赐给你这个妻子，你感谢地升华到于安拉。
你放弃了非法钱财，你就坚忍地升华到于安拉，你做了合法的工作，你获得了合法钱财，你用它买了吃的、喝的、穿的，你就感谢地升华到于安拉，你以之升华两次，以之坚忍地升华，以之感谢地升华。
再次地：假若没有欲望，人不可能升华至天地之主，假若没有欲望，就不会有乐园。
必须在你和罪恶之间留下安全的余地。
现在是分支性问题，奸淫是被禁止的，尊严伟大的安拉说：
“你们不要接近私通”
安拉的哲理，他没有说：“你们不要奸淫”而是说：
“你们不要接近私通”
即：你在你和这一大罪之间设置安全余地。
举例说明：8千伏的电流，电力部长放了一块牌子：“严禁靠近电流”。因为离电流要有8米，谁要是进入禁区，他就会被烧成火炭，因此必须要在你和电流之间留下距离，因为它的吸引力是非常大的。有些欲望的吸引力也是非常大的，安拉禁止私会，禁止和下贱的人在一起，禁止观看，禁止奸淫的前奏，谁远离了奸淫的前奏，安拉优待他，安拉从奸淫上保护他。
“谁在禁区周围放牧， 很快就会落入其中”
“每一个王者都有禁区，须知：安拉的禁区就是他的禁戒”
必须在你和通奸及被禁事情之间留下安全余地。设想一下，被禁止的欲望就好像一条很深、很怕人的河，它有倾斜的滑的河岸，有干的平的河岸，河在这里，作为信士，你的英勇是你要走在坚固的、干的、平整的河岸上。至于滑的、倾斜的河岸，掉入河里的可能性非常大，我们的先知-尔撒（愿主最
好的祝福和平安属于他和我们先知）的话：“光荣者是逃避一切犯错的因素的人。”
“你们不要接近私通”
“因为私通确是下流的事。这行径真恶劣”
“这是安拉的法度，你们不要临近它”
“你们不要临近孤儿的财产，除非依照最优美的方式”
你应该认识安拉的立场，信仰所有的都是你畏惧安拉的立场。
“凡怕站在主的御前受审问者，都得享受两座乐园”
在今世里的乐园，在后世的乐园。
“凡怕站在主的御前受审问者，都得享受两座乐园”
指主发誓，一个学者说：“世人都很可怜，他们来到世上，有从中出去，他们没有尝过其中最美好的东西，其中最好的东西就是临近尊严伟大的安拉。”以此为证：
“他们只知道今世生活的表面”
尊严伟大的安拉只让他们知道生活的表面。
另一位学者说：“我的花园在我的心里，我的敌人能对我做什么？如果他们放逐我，那么放逐是旅游。如果他们囚禁我，那么对我的囚禁是幽静。如果他们杀了我，那么杀害我，我就是烈士，我的敌人能对我做什么？”
信士与非信士之间的区别非常大：
坦率地说，信士与非信士之间的区别不是人性之间的区别，第一个做礼拜，第二个不做礼拜，不，区别比这深很多。在平衡的、幸福的、乐观的、安全的、卓越的、被保护的、被援助的、先进的、进步的人和懒惰、绝望、不安、惊厥、忧郁、沮丧的人之间的区别非常大。
我希望我们坚定地确信：的确区别不是形式上的，有时候有形式性区别，或许一个学生的身体不健全，但是第一名，第二个更高，区别只是在于身高，这个区别很小；而信士和非信士之间的区别非常大，在结构、类型、情绪、确信安拉、平衡、幸福之间的区别。
这里的意思非常精细，尊严伟大的安拉说：
“用右手接受自己的功过薄的人将说：‘你们拿我的功过薄去读读吧！我确已猜想到我必遇见我的账目，’他们将在愉快的生活里，在崇高的乐园里，那里面的水果伸手可得。‘你们可以愉快地饮食，因为你们在过去的岁月中行过善’”
“以左手接过自己的功过薄的人将说：‘哎呀，但愿我没有接过我的功过薄，不知道自己的账目！但愿尘世的一生！我的财产于我毫无裨益，我的权柄已从我的手中消失。’‘你们抓住他，给他戴上枷锁，然后把他投在烈火里，然后把他穿在一条七十臂长的链子上。’他生前确是不信仰尊大的安拉”
这里的问题：他没有确信尊大的安拉，他没有执行安拉的命令，易卜利斯信仰安拉，但是没有尊大他，他说：
“以你的尊荣发誓”
“他说：‘求你宽待我，直到人类复活之日’”
他说：
“你用火造我，用泥造他”
英勇是你确信尊大的安拉，事情的关键在尊大尊严伟大的安拉，因此，一个人当他没有归信尊大的安拉，一个人如果没有归信伟大的安拉，为什么应受火狱？问题非常深奥，一个人如果他没有归信尊大的安拉，他应该进火狱，因为他不会顺从安拉，所有没有归信安拉的人，他一定会伤害其他人。
举例说明：那个想要放纵欲望的人，这个对于他不合法的女孩，有可能成为母亲，成为清廉的妻子，母亲非常高尚的，当他让她变坏了，她就偏斜了，在今后两世不幸，他是她不幸的因素，那个意思：
“不信后世者是偏离之路的”
假若他没有归信尊大的安拉，而正直的话，没有问题。但是一个没有归信尊大的安拉的人，普遍的、多数情况将会偏斜，他的偏斜意思就是敌视，他拿不属于他的东西，在经文里的这个暗示非常精确，的确一个人如果没有归信尊大的安拉，那么他就会由中正的安拉的方针上偏斜。
一个人在他的工作中是有选择的：
现在都说：“恶魔迷惑了我们”“恶魔使我们腐败”“恶魔教唆我们”，公然的、坚决的、断然的经文，这节经文：
“当事情被判决的时候，恶魔说：‘安拉确已真实地应许你们，我也曾应许你们，但我对你们是爽约的。我对你们本来没有什么权力，不过是我召唤你们，而你们响应我的号召。所以你们不要责备我，应当责备自己，我不能援救你们，你们也不能援救我。我不承认以前你们曾把我配’”
人让人迷误，但是表面上人让人迷误，他有偏斜的倾向，至于实际上，人是有选择的。第二节经文：
“我的仆人，你对他们绝没有权力”
尊贵的兄弟们，这些欲望是我们升华到于安拉的因素，这些欲望是我们进入乐园的因素，这些欲望是带我们升华的阶梯，这些欲望是具有两面性的，只要安拉为人创造一种欲望，他都为其设置一条纯洁的渠道让其在其中流淌。所以，假若没有欲望，我们就不可能升华到于乐园，它是恩典还是祸害？它是恩典。有个诗人不根据《古兰经》和圣训地说：
你为考验创造了美丽，
并说：“我的仆人啊！你要敬畏我！”
这是众诗人的话：
“众诗人被迷误者所追随”
快速地衡量一下两类人：
现在快速的衡量：
“得到我的美好的应许，而将获得实惠的人”
规矩的人，降低视线，规范口舌，规范他的听觉，规范他的收入，规范他的施费，他的活动在60度以内，他留在路上，在这种情况下死亡，这人在安拉跟前是尊贵的，清高的安拉说：
“得到我的美好的应许，而将获得实惠的人。与在今世生活中获得伟大给养而在复活日被传唤
者，彼此相似吗？”
在他俩之间有遥远的距离：
“得到我的美好的应许，而将获得实惠的人。与在今世生活中获得伟大给养而在复活日被传唤者，彼此相似吗？”
因此，这些欲望，实现人的快感，快感是短暂的，是欠缺的，之后是抑郁。至于信仰，它是落实幸福。快感是感官性的，从外面来于你，短暂的欠缺的，之后是抑郁。
兄弟们，因此，当一个人认识了尊严伟大的安拉时，他在解决他的欲望时符合安拉允许他的范围内，那时他就平安了。
清廉的工作对未来地影响：
对于人的平安和幸福来说，执行安拉的命令他就会平安，以清廉工作他会幸福。平安和幸福之间的区别非常大。至于一个人，假若他只倾向他的欲望，一部分哲学家说：“如果你把欲望当成原则的话，你就转向了痛苦。”那些只保护他们欲望而不看其它东西的人，这些人是最不幸的人。在今世最不幸的人，是最贪今世的人。在今世里最幸福的人，是最远离它的人。一个人有伟大的，有崇高的目标，伟大的目标是认识安拉，是为他的民族提供清廉的工作。这一目标，这一工作使他崇高。因此他感觉他自己是圣神的，是临近安拉的。 至于当你看他的欲望，欲望没有未来性影响。如果一个人沉溺于玩乐里，沉溺于美食、娱乐中，这些玩乐不会让他有地位、价值、未来。
他们的一个人在浴池里放满了热水，然后泡在里面，以此而高兴，他学到了什么？他成医生了吗？成大商人了吗？享受生活对未来没有好处，至于美好的工作，它对未来是有好处的。因此，当一个人的生活是为了他的欲望的话，他会因它而不幸。在今世最不幸的人就是最贪恋今世的人；在今世中最幸福的人是最远离它的人。因此，在一部分圣训里提到：由穆阿兹•本•哲百力由安拉的使者（愿主福安之）他说：当他派遣他到也门时说：
“你当谨防享乐，的确安拉的仆人不是享乐主义者”
单单的享乐导致一个人不幸，因此在世界上自杀率最高的是那些收入是天文数字的人，我几乎要说：人现在的问题是：他是一个没有目标的人，尊严伟大的安拉说：
“究竟是谁更能获得引导呢？是匍匐而行的人呢？还是在正路上挺身而行的人呢？”
锁定你的生活目标：
我希望尊贵的兄弟们锁定你的目标，让安拉成为你的目标，“主啊！你是我的目标，你的喜悦是我的追求。”假若你选择了另外的目标， 至少你会在实现后会感到空虚、
无聊，假若你选择了任何一个今世的目标，只要它离你还遥远，你或许会幻想，而当你到达它，环绕了它，领悟了它，它的影响就结束了，因此你又开始不幸。
因此，谁选择了尊严伟大的安拉，那么他已选择了永恒不变的真理。
《古兰经》中的科学奇迹：水
1- 水是生命之源：
现在我们转到科学奇迹的主题，实际上有三个主题，你们中可能会有人奇怪，大地上的生命都和它有关，假若没有它，大地上不会有生命，这个主题就是“水”。
“我用水创造一切生物”
2- 水有涨缩的特性：
不单单是水，它的特性如此，这不是水在宇宙中有别于其它元素特有的，这种特性就像任何一种物质一样：热胀冷缩。任何一种物质，甚至是石头，所有的物质，甚至是气体，甚至是所有液体，在地球
上的所有元素都会热胀冷缩。那个原理就是热加快分子运动，如果分子运动加快了，就会远离，从固体变成软的，再变成液体，然后是气体。在空气中的分子运动非常快，并且互相远离。因此，气体没有固定的体积、形状；至于液体是体积的，但是形状不是固定的；至于固体的形状和体积都是固定的。固体的形状和体积是固定的，液体的体积固定，淡形状是多变的，气体的形状和体积都是不固定的。
物质根据温度从固态转成液态再转成气态。相反，如果一种液体，如果我们让它冷却，它就会冻结，就像冰。一种气体，如果我们让它冷却，它就会变成液体，液化气罐，我们会发现里面是液体，因为我们让它冷却了。冷却降低压力，加热升高压力。在地球上的所有物质都会遇热升压膨胀，所有的物质预冷降压收缩，只有水例外， 水在一度的时候会例外，温度低于四度。你拿一个装40度水的容器来，让它自然散热35度，30、25、20、10、5、4，发生了相反机制，开始膨胀。
这水在低于4度时它会膨胀，因此，大地上才有了生命，假若它收缩的话，就会增加密度，什么是密
度呢？就是重量的比例，而不是体积。现在，钉子的密度非常大，所以它沉底了，所有密度小于水的物质都是漂浮的，所有密度大于水的物质都会沉底。
假若水结冰它增加密度的话，就会沉底，过些年，所有整个海洋都结冰了，从海底到海面，因此，如果结冰了就不会蒸发，没有蒸发就不会有雨水，没有雨水，植物就会干死，动物就会死亡、人也会死亡。我们所有的生命，植物、动物的生命，所有的生物的基础都是水在低于4摄氏度时，相反它的机制从收缩到膨胀。
对于水来说，如果它膨胀的话，没有什么力量可以阻止。现在用冻结水的方法来拔石头，给岩石钻4个孔，在其中放上水，冷却，用这种方法从山上的岩石上取出正方形的大理石。最结实的合金，其中包括汽车的发动机，如果水结冰了发动机就会炸裂。
3- 水是养主的特大恩惠：
因此，兄弟们，水是来自安拉的重大恩惠，首先：它是透明的。其次：它没有味道，假若它有某种特
定的味道，那么所有的食物，各种烹饪和饮料都有这股味道。和你一样，没有味道，没有气味，没有颜色。假若它是粉红色的，那么所有东西都变成了粉红色。14度蒸发，喷的厉害，再小的缝隙都能进入，在很低的温度下就会蒸发，在合适的温度在沸腾。
有些特性，我认为水是证明着尊严伟大的安拉的一个伟大的迹象。假若没有水，也就不会有生命，假若没有它的低于4摄氏度就会膨胀的特性，也不会有生命：
“我用水创造一切生物”
人体的百分之七十都是水。
4- 人体的百分之七十都是水分：
注意：假若我们用挤压机挤压人，将流出70%的水分，剩下的东西，脂肪可以做一个肥皂，可以做一根铁钉，一根火柴，所有的这些物质不超过20里拉叙磅。
70%的水，剩下的物质非常廉价，安拉确已以穆圣的寿命发誓，他说：
“指你的寿命发誓，他们必将彷徨与自己的癫狂之中”
结束语：
人的心会变大，但你看不到，它会与所有伟大的事物自行变大；它会变小，你也看不到，它会与所有渺小的事物自行萎缩。
大家听这句话：信士当他认识了安拉，那么他是他人生的头等大事；如果他没认识安拉，那么他便微乎其微。如果你认识了安拉，那么你就是头等大事，如果你没认识安拉，那么你微乎其微。
生活枯燥人人恼
愿你甜美愿你悦
纵使与全世界闹翻
也希望你我长相好
若能与你保持联系
其它在所不惜
土上面还是土
